“乌焉成马”与“鲁鱼亥豕”用法不相同吗？

“乌(烏)焉成马(馬)”与“鲁鱼亥豕”的字面义不同：前者的字面义是“‘乌焉’成了‘马’”，后者的四个字从意义上说连不起来，是单摆浮搁的四个字。但意义和用法则与“乌焉成马”相同。它们都用于指书籍在传或刊印过程中出现的文字错误。“乌焉成马”语出《周礼·天官·缝人》：“缝人掌王宫之缝线之事，以役女御，以缝王及后之衣服，丧缝棺饰焉（缝人是掌管王宫中有关动针线的事的。他指使女役给王和王后做衣服。王、王后或世子如有丧事，缝人主管给棺材制装饰）。”由于最初《周礼》把“丧缝棺饰焉”的“焉”弄成“马”字了，因此就出现了“焉”成“马”的典故。后来在书中又出现了“乌焉混淆，鱼鲁杂糅”（见董逌（ｙóｕ）《除正字谢启》）的现象，这样成语“乌焉成马”就形成了，甚至还出现了谚语：“书经三写，乌焉成马（书只要经过三次写，‘乌’和‘焉’字就会变成了‘马’字）。”“鲁鱼亥豕”语出《吕氏春秋·察传》：“有读史者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。’夫‘己’与‘三’相似，‘豕’与‘亥’相似（有一个读史的人读史说：“晋国军队的三个猪过河。”子夏说：“不对，是把‘己亥’读成‘三豕’了。‘己’和‘三’字形相似，‘豕’和‘亥’字形相似）。”这段话就是把“己”误写为“三”把“亥”误写为“豕”的出处，再加上前面说过的“鱼鲁杂糅”（“鱼”和“鲁”混杂在一起不分）就出现了“鲁鱼亥豕”这一成语。后人指书籍在传或刊印过程中出现的文字错误，多用“鲁鱼亥豕”指代。如许之琏《〈两般秋两庵随笔〉书后》：“此书风行海内，故各省坊肆，皆有翻本，然鲁鱼亥豕，恶劣到不可寓目，读者病焉（这本书风行海内，所以各省的书局书摊都有翻印本。但是文字错误恶劣到让人没法看的地步，读者很以为苦）。”“鲁鱼亥豕”有时也用“乌焉鲁鱼”或“乌焉成马”代指。如汪琬《校正东都事略前序》：“脱讹甚多，乌焉亥豕，开卷丛杂（漏字和错误甚多，错误字一开篇就有很多）。”“鲁鱼”二字有人认为相差较远，不易错。殊不知这里说的是篆文，二字很相近。再如刘勰《文心雕龙·练字》的“晋之史记，三豕渡河，文变之谬也。”此语也是说“晋之史记”文字讹误多，只不过将“涉河”改成了“渡河”。

做和作字用法和意思上各有什么区别？各什么意思？

做：1、动词。干，从事某项工作或活动。例如：做活，做工。2、制造。例如：做衣服。3、写作。例如：做文章。4、当，担任。例如：做领导。5、用作于……例如：一些垃圾可以做原料。作：多音词。zuo（阴平）：作坊。zuo（去声）1、做（作为名词意思）例如：精耕细作。2、 起。例如：振作。3、写作，作品（名词）。例如：著作。4、假装。例如：作态，装作。5、当作，作为。例如：过期作废。6、进行。例如：同什么什么作斗争。

成语，乌焉成马，指十二生肖是什么意思啊？

您好，根据您的描述，这个成语出处：《周礼·天官·缝人》“丧，缝棺饰焉”汉郑玄注：“故书焉为马，杜子春云‘当为焉’。”古谚：“书经三写，乌焉成马。”释义 ： 乌、焉、马三字字形相近，几经传而写错。指文字因形体相似而传写错误。

"作"和"做"有什么区别?麻烦告诉我

“作”与“做”普通话的读音没有区别。在一些方言里，这两个字的读音是不同的（“作”读入声），一般口语能够根据读音区别词义，但涉及书面语（如“作贡献”之类），也没有取舍的依据。这两个字本来就有联系，不过“作”字出现较早，而“做”字出现较晚，明代《字汇》才有收录。因为二者经历的时代不同，所以在构词和使用上有一些相互纠缠的情形。
分辨两个字，当然要看它们的义项，即它们身兼的职务。麻烦的是，这两个字的义项基本上是一致的。粗放一点儿说，主要有三个义项：一是“从事”，一是“制作”，三是“充当”。
这里，我们对分辨这两个字提出一个思路：（一）凡是这两个字作为语素构成了合成词，那么就根据辞书里的形式，注意查检；（二）这两个字作为单音节动词用，则需要加以分工。下面我们把这两点结合起来说。
一、“作”和“做”都有“从事”义。涉及具体的事物，习惯写“做”，涉及抽象的事物，习惯写“作”。
（一）作为语素构成的合成词与成语（一般词典都有收录）
做：做事｜做工｜做活｜做梦｜做声｜做法（不是“妖道作法”，也不是文章的“作法”）｜做戏｜做鬼｜好吃懒做｜一不做，二不休｜白日做梦｜小题大做。
作：作息｜作案｜作别｜作风｜作用｜作价｜作业｜作乐｜动作 操作｜制作｜劳作｜协作｜合作｜耕作｜作弊｜作对｜作恶｜作孽｜作祟｜作假｜作伪｜作难｜作梗｜作乱｜作俑｜天公作美｜作乐（lè）｜恶作剧｜作恶多端｜无恶不作｜作威作福｜作奸犯科｜胡作非为｜为非作歹｜为虎作伥｜弄虚作假｜逢场作戏｜无所作为｜见机而作｜作法自毙｜作茧自缚｜为人作嫁｜作壁上观。
跟这个意义相联系的一个意思是“装作”：作势｜作态｜造作｜做作｜装聋作哑｜装模作样｜装腔作势｜惺惺作态｜矫揉造作。
跟这个意义相联系的，还有一个意思是“兴起、发作”：作战｜振作｜作乐（yuè，演奏）｜推涛作浪｜兴风作浪｜一鼓作气｜日出而作｜枪声大作 作怪｜作色｜作呕｜兴妖作怪｜令人作呕。
（二）做单音节动词用
⒈ 宾语是一般名词，事物比较具体，习惯上用“做”： ～好事｜～买卖｜～生意｜～手脚｜～手术｜～功课｜～笔记｜～学问｜～习题｜～练习(题)｜～噩梦｜～事情｜～家务｜～早操｜～健身操｜～柔软操｜～木匠活｜～日班｜～结论。“～工作、～作业”习惯上用“做”，一是因为这里的“工作”和“作业”于名词，二是避免两个“作”字连用，影响阅读。
跟这个意义相联系的一个意思是“举行活动”。下面几个词语习惯上用“做’：～寿｜～满月｜～礼拜｜～祈祷｜～佛事｜～生日｜～游戏。
⒉ 宾语是动名词（即兼有名词语法特点的动词），事物比较抽象，习惯上用“作”：～调查｜～考察｜～研究｜～分析｜～判断｜～推断｜～检查｜～比较｜～说明｜～评价｜～概括｜～介绍｜～答复｜～解答｜～解释｜～证明｜～鉴定｜～实验｜～试验｜～示范｜～辩护｜～删节｜～反应｜～记录｜～统计｜～安置｜～处置｜～发挥 ～决定｜～规定｜～交代｜～联系｜～让步｜～挣扎｜～牺牲｜～贡献｜～准备｜～打算｜～抉择｜～补充｜～动员｜～斗争｜～改进｜～宣传｜～表演｜～讲话｜～指示｜～指导｜～检讨｜～汇报｜～报告。
⑴ 手术、理疗、放疗、化疗、磁疗、电疗、B超、CT、胃镜、核磁共振
⑵ 美容、文眉、隆胸、抽脂、灌肠、人流、药流、尿检、药检、整形、切片、气功导引
⑶ 治疗、化验、麻醉、透视、穿刺、切除、透析、护理、按摩、牵引、整骨、切除、搭桥、器官移植、诊断
二、“作”和“做”都有“制作”义。具体的事物习惯写“做”，抽象的事物习惯写“作”。
（一）宾语是一般的名词，涉及的事物比较具体，习惯上用“做”：～饭｜～早饭｜～晚饭｜～年夜饭｜～粉蒸肉｜～鞋｜～军服｜～衣服｜～衣裳｜～针线｜～面包｜～大衣柜｜～汽车｜～模型｜～圈套｜～手脚｜～记号。“～作文、～文章”也习惯用“做”。
（二）几类精神产品，习惯上用“作”（有的已经是合成词了）：～诗｜～画｜～曲｜～乐（yuè，制作乐律）｜～杂记｜～曲子｜～广告（如果指使用材料制作广告，则可以写“做广告”，如“做灯箱广告”）。
制作的这些产品，即作品，自然用“作”：著作｜创作｜大作｜拙作｜习作｜原作｜佳作｜杰作｜名作｜遗作｜处女作｜著作等身｜呕心之作｜压卷之作｜成功之作。
三、“作”和“做”都有“担任、充当”义。但是，除了少量早先产生的合成词，一般都习惯写“做”。“作为”“做为”都正确（不是指“大有作为”的“作为”），《现代汉语词典》主张写“作为”，我们不妨就采用“作为”。
（一）人“担当某种身份”，一般用“做”：～媒 ～人｜～东｜～客(“作客他乡”的“作客”是古语词) ｜～官｜～主｜～母亲｜～父亲｜～妻子｜～丈夫｜～儿子｜～女儿｜～长辈｜～晚辈｜～主人｜～伴儿｜～女仆｜～保姆｜～短工｜～伙计｜～牛马｜～奴隶｜～所长｜～经理｜～老板｜～助手｜～秘书｜～车工｜～夜工｜～杂务工｜～车间主任｜～检验工｜～采购员｜～保育员｜～皇帝｜～宰相｜～知县｜～隐士｜～党员｜～研究生｜～代表｜～教员｜～会议主席｜～寡妇｜～少奶奶｜～俘虏｜～骨干｜～尼姑｜～人质｜～孝子｜～屈死鬼｜～走狗｜～汉奸｜～亡国奴｜～贼心虚｜～向导｜～特务｜～眼线｜～内线｜～侦探｜～帮手｜～保人｜～代言人｜～和事老｜～介绍人｜～中间人｜～朋友｜～亲家｜～对头｜～表率｜～模范｜～后盾｜～靠山｜～编辑｜～出纳｜～翻译｜～导演｜～担保｜～见证｜～掩护（后面七个词形式上是动词，实际是名词，指从事这种工作的人）。
当然，“充当”的宾语有时也可以是物（具有物的“身份”义），一般也要用“做”：～线索｜～例子｜～样子｜～代价｜～副本｜～实例｜～资料｜～资本｜～幌子｜搬几块砖头～凳子｜拿这间屋子～会客室｜拿树皮～造纸的原料｜拿肩膀～梯子｜～寝室｜～下酒菜｜～封面｜～原料｜～人情｜～挡箭牌｜～招牌｜～伪证｜～参考（资料）｜～抵押（品）｜～纪念（品）。
（二）使用“作”的部分成语和早期的合成词：作废｜作罢｜作准｜作数｜作陪｜作客（他乡）｜作保｜作中｜作古｜以身作则｜认贼作父｜自我作古。
（三）至于“当zuò、叫zuò、称zuò、看zuò、变zuò、算zuò、比zuò、换zuò”，有的像词，有的又不像词，辞书不可能统统都收，写“作”还是“做”呢?我们主张，还是写“做”吧!

有关马的成语（20个）以上和马的诗歌，谢谢啦~~

五花杀马 文君司马 万马奔腾
五马分尸 万马齐喑 问牛知马 乌头白马生角 乌头白，马生角
乌头马角 乌焉成马 问羊知马 洗兵牧马 选兵秣马
悬兵束马 香车宝马 鲜车健马 鲜车怒马 悬车束马
下马冯妇 下马看花 系马埋轮 下马威 信马由缰
休牛归马 休牛散马 效犬马力 朽索驭马 悬崖勒马
鲜衣良马 鲜衣怒马 心猿意马 以渴服马 以鹿为马
饮马长江 一马当先 倚马可待 一马平川 衣马轻肥
牧马江南
谁曾说过
马已经死去
无论是乌骓还是赤兔
在好多个世纪以前
作为一匹马
滚过阵阵尘土的时候
一些甲胄闪光的将军
轻轻提着剑柄的时候
谁敢扬言
那是一个不需要马的时代
刀戟声动的晚上
火光四起
霸王的剑沾满血
最后慷慨地割下
他那颗慷慨的头颅
比乌骓还要从容
怎能说霸王是个人
就不能说他是匹马呢
虞姬那个女人
就是最好的驯马者
他们相继放弃
在楚歌唱尽之后
形销骨碎
而我只能站在历史的豪气之末
荡气回肠
只是夜晚的清醒远胜于我
千年之前
谁也没有为某一匹马设计死亡
我横卧在今夜的烛光下
不安份地想做一个牧马人
李贺的《马诗》，大漠沙如雪，燕山月似钧。何当金络脑，快步踏清秋。
房兵曹胡马
杜甫
胡马大宛名， 锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻， 风入四蹄轻。
所向无空阔， 真堪托死生。
骁腾有如此， 万里可横行。

什么是ppce乌焉成马？

“乌焉成马”语出《周礼·天官·缝人》：“缝人掌王宫之缝线之事,以役女御,以缝王及后之衣服,丧缝棺饰焉（缝人是掌管王宫中有关动针线的事的.他指使女役给王和王后做衣服.王、王后或世子如有丧事,缝人主管给棺材制装饰）.”由于最初《周礼》把“丧缝棺饰焉”的“焉”弄成“马”字了,因此就出现了“焉”成“马”的典故.