所谓世有三亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡，以乱攻治者亡 是什么意思？

这个世界上有三件事是绝对会失败的，一件是以邪恶去攻击正义，一件是以叛逆者去攻击名正言顺的一方，还有一件是以散乱的部众去攻击有严明统治的地方。

魏忠贤是正是邪？有何证据？东林党是正是邪？有何证据？为什么天启帝重用魏忠贤，而崇祯帝却收拾了魏忠贤

只有道德不道德之分，何来正邪之分？人无好坏，不过各自站在各自的利益角度来考虑罢了！评价魏忠贤和东林党。就看他们对大明造成什么样的结果？从结果来开。一代明君-崇祯帝智除魏忠贤然后仅仅十六年便身死国灭！就足以说明问题！有的人说崇祯帝时期因为小冰河旱灾严重。。其实小冰河从万历年间就开始。。天启年间旱灾也很严重！有的人说崇祯帝因为辽事战争不断。其实天启年间的奢安之乱规模比辽事还大！（出兵二十万），而且天启辽事规模也不小！其实天启帝重用魏忠贤不过是为了制衡大臣而已！君与士大夫之间的利制衡！你没见万历帝被大臣骂全家，换太子也换不来么？搞急了直接不上朝！然后天启帝利用魏忠贤！大臣们都听话了！利高度集中在帝王手里！等崇祯帝自废武功之后。大臣们就没人制衡了，不敢议和（皇帝偷偷的议和），不敢迁都（找帝党提出来结果被骂成狗），被忽悠给灾民加税！然后完蛋！

有关"轻正廉洁"的名言2句

1、官吏，则不过为国民公仆
——孙中山
2、为人民服务
——毛泽东
3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益
——邓小平
4、为民贵，社稷次之，君为轻
——孟子
5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生
——毛泽东
6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
——林则徐
7、为国者以民为基
——《三国志》
8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德
——明·格言
9、改善社会风气要从教育入手
——邓小平
10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运
——周恩来
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
——《论语》
12、正以处心，廉经律已
——《薛文清公公政录》
13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知
——格言对联
14、勤能补拙，俭以养廉
——清·金缨
15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义
——邓小平
16、德惟善政，政在养民
——《尚书》
17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事
——清·金兰生
18、什么叫领导？领导就是服务
——邓小平
19、才者，德之资也；德者，才之帅也
——《资治通鉴》
20、君子欲讷于言，而敏于行
——《论语》
21、公则生明，廉则生威
——清·朱舜水
22、吏不廉平，则治道衰
——《资治通鉴》
23、廉耻事大，死生事小
——《宋史》
24、执法如山，守身如玉
——《格言》
25、户枢不蝼的解释'>流水不腐，户枢不蝼
——《吕氏春秋》
26、为政者，不赏私劳，不罚私怨
——《左传》
27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞
——《苟子》
28、令在必信，法在必行
——宋·欧阳修
29、威与信并行，德与法相济
——宋·苏轼
30、政通人口，百废俱兴
——宋·范仲淹
31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人
——《管子》
32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才
——清·龚自珍
33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也
——孙中山
34、称其任，则政立，枉其能，则事乖
——白居易
35、无故无新，惟贤是亲
——汉·刘安
36、兴邦在人材
——宋·陆游
37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！
——邓小平
38、尊贤育才，以彰有德
——孟子
39、疾风知劲草，板荡识诚臣
——唐·李世民
40、兼听则明，偏听则暗
——《资治通鉴》
41、集众思，广忠益
——《沿书》
42、言之者无罪，闻之者足以戒
——汉·毛亨
43、简能而任之，择善而从之
——唐·魏徵
44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
——唐·刘禹锡
45、改革是中国发展生产力的必由之路
——邓小平
46、改革是社会主义制度的自我完善
——邓小平
47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
——汉·刘安
48、坚持改革开放是决定中国命运的一招
——邓小平
49、多难可以兴邦
——孙中山
50、不革新，是生存也为难的
——鲁迅
51、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的
——鲁迅
52、改革是中国的第二次革命
——邓小平
53、变法则民智，变法则民强，变法则民生
——清·谭嗣同
54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中
——胡锦涛
55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民
——清·魏源
56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波
——唐·刘禹锡
57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
——《宋史》
58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也
——清·梁启超
59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿
——唐·杜甫
60、物不因不生，不革不成
——汉·杨雄
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。
为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
为政重在廉，做人重在诚，
说话重在信，办事重在实。
腐败，只能获取片刻的享乐；
清廉，却能换来永久的幸福。
廉洁方能聚人，律己方能服人，
身正方能带人，无私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯静心正身，
务实为民好比功积如山德载千秋。
智者，以别人惨痛的教训警示自己；
愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；
做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；
保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
1、病从口入，腐从贪起。
2、事业重如山，名利淡如水。
3、妻贤夫祸少，官廉民益多。
4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；
5、为官者必先为德，从政者必定从民。
6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。
8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。
11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。
12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败……
13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
14、’贪’字近乎’贫’，’婪’字近乎’焚’。
15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。
17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
19、大节不可失，小节不可纵。
20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。
21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。
22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。
23、功在勤政，威在律己。
24、贤内助兴夫兴国荫及后代；
25、正直坦荡，表里如一。
26、 心贪心必黑，心廉心自在。
27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。
28、 才能济世何须位，学不宜民枉为官。
29、 天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
30、 生前博得万民爱，不唤清风自然来。
31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。
32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。
36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
37、俭以廉之本，奢为贪之源。戒之慎之。
38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。
43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。
44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。
45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
46、贪似火，无制则燎原； 欲如水，不遏必滔天。
47、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。
50、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。
从政

“今邯郸旦暮降秦而魏救不至…独不怜公子姊邪？”的意思是什么？

意思是：如今邯郸不出一日便会投降秦国，可是魏国救兵还没有来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不爱惜一下你的姐姐吗？出自《史记·卷四十四·魏世家第十四》和《史记·卷七十七·魏公子列传第十七》。这句话讲述的是晋鄙这个历史人物。晋鄙(?-公元前257年)，战国时期魏国将领，有’嚄唶宿将’之称。公元前257年，秦国攻打赵国，晋鄙奉魏安厘王之命率军救赵，但魏安厘王由于惧怕秦军干涉，便下令阻止晋鄙进军。魏安厘王之弟信陵君魏无忌得知此事后，让曾经受恩于己的如姬盗取兵符，并前往晋鄙军中要求代领兵马。晋鄙心中仍存怀疑，魏无忌门客朱亥立时以铁锤击杀晋鄙，信陵君于是引兵救赵。

何为正？何为邪？正邪本是一家吗？

本无正邪之分自古并无正邪之分，正邪自在人心，所谓人云亦云，自古便是如此，关键要看结果如何，史书终是由胜者所写，在我心里，无所谓正邪之分，成王败寇，自古皆然！
不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味！”心不在，即无分别；无分别，就无障碍；食也不知其味了。
那何谓正？何又谓邪？正邪之分，诚非天定，但善恶自在人心。
正如何？邪又如何？死后还不是化为尘埃，随风而逝，只要当下问心无愧，便已足够。
是谓之：“意在无有别.” 在意识中，我们总是用两个相反意义的词来衡量人、事与物，好与坏、正与邪、成与败......
打开电视，翻开书本，甚至上上网看看大家对新闻事件的评论，都能明确的感觉到，我们看待事情喜欢向辩证的思维去看待，当然这样一来，我们的观点就能变得更加的简单，但事实也许并非如此。
从事物发展的角度来看，任何正道都代表着传统的势力，代表着主宰的势力，而邪也许都代表着对正统的蔑视与挑战，正与邪的关系分为两个阶段，第一阶段是邪不胜正的时代，即“邪恶”的势力在量上能有益的补充正道之不足，但对正道的统治没有办法形成挑战与颠覆，这个时候，还是正的时代。而第二阶段，也许邪补充正，补充得多了，对正道的统治产生的根基的动摇，邪的势力也许就能代替正的势力，哈，当邪完全取代了邪，邪就变成新的正了，而旧的正就被淘汰了。第一阶段是改良，第二阶段是革命，而这种力量的较量的过程就是改革的过程。
纵观历史，有太多这样的例子，比如商殃变法与百日维新，这是封建阶段的自我改良，是改善统治与非统治阶段关系的举措，但它不能替代君主，只能改其表而不能改其本质，所以失败是其最终的结局。而辛亥革命就不同，在清帝与保皇派眼中，这股新民主主义的力量就是邪恶的，而当这股邪恶的力量发动起来超过正道清帝力量时，在历史书中，在大多数人眼里，这时邪就成了正，同样的道理，日本三七年借七七事变入侵中国，也是邪的，但在日本人看来是正道的，只是这股力量最后没有敌过中国人民，才变成邪道了。同理，中华民国被中华人民共和国的取代，其本质也是“邪恶的毛匪”的力量超过了“正统的蒋委员长”所导致的直接结果。时至今日，中华的崛起，也是两种力量较量的结果。
天下正道是沧桑，这个世界上没有攻不破的城，也没有永远都是邪的势力。世界是永恒发展与变化的，变与不变，正与不正，都取决于力量的对比，有量变，也有质变，就看势力间质是怎么把握的。聪明的挑战者，永远用创新的力量激励着自己，而聪明的守卫者，永远都是自己革自己的命，否则屠刀就会被别人掌握。
自然界的规律很简单，一切均以力量为胜，无论是正还是邪，谁的力量大，谁就能主导。天下之大，没有永远的正，亦没有永远的邪，正邪之念体于心，而显于力。说得白一点，这个世界上没有好与坏的分别，有的只是力量大小的区别。
那何谓正？何谓邪？莫非那些名门正派里就个个都是正人君子，全部都可以问心无愧？而那些邪派里全部都是邪魔歪道？全部都杀人如麻？

古文翻译高手进

1、行军时一定做好战斗的准备，驻扎时一定建好坚固的壁垒。2、缓慢的追击敌人就会不顾一切的逃跑，追得急了敌人就会回头死命抵抗。3、朝廷每当有关于四方边境的大事，都请他参与军事会议，向他询问对策。原文太长。无法一一翻译。附原文： 赵充国字翁孙，陇西上邽人也，后徙金城邻居。始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林。为人沉勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事。 武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百余人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十余创，贰师奏状，诏征充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁连骑将军长史。 昭帝时，武都氐人反，充国以大将军、护军都尉将兵击定之，迁中郎将，将屯上谷，还为水衡都尉。击匈奴，获西祁王，擢为后将军，兼水衡如故。 与大将军霍光定册尊立宣帝，封营平侯。本始中，为蒲类将军征匈奴，斩虏数百级，还为后将军、少府。匈奴大发十余万骑，南旁塞，至符奚庐山，欲入为寇。亡者题除渠堂降汉言之，遣充国将四万骑屯缘边九郡。单于闻之，引去。 是时，光禄大夫义渠安国使行诸羌，先零豪言愿时渡湟水北，逐民所不田处畜牧。安国以闻。充国劾安国奉使不敬。是后，羌人旁缘前言，抵冒渡湟水，郡县不能禁。元康三年，先零遂与诸羌种豪二百余人解仇交质盟诅。上闻之，以问充国，对曰：“羌人所以易制者，以其种自有豪，数相攻击，势不一也。往三十余岁，西羌反时，亦先解仇合约攻令居，与汉相距，五六年乃定。至征和五年，先零豪封煎等通使匈奴，匈奴使人至小月氏，传告诸羌曰：‘汉贰师将军众十余万人降匈奴。羌人为汉事苦。张掖、酒泉本我地，地肥美，可共击居之。’以此观匈奴欲与羌合，非一世也。间者匈奴困于西方，闻乌桓来保塞，恐兵复从东方起，数使使尉黎、危须诸国，设以子女貂裘，欲沮解之。其计不合。疑匈奴更遣使至羌中，道从沙阴地，出盐泽，过长坑，入穷水塞，南抵国，与先零相直。臣恐羌变未止此，且复结联他种，宜及未然为之备。”后月余，羌侯狼何果遣使至匈奴借兵，欲击善阝善、敦煌以绝汉道。充国以为：“狼何，小月氏种，在阳光西南，势不能独造此计，疑匈 奴使已至羌中，先零、开乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵豫为备，敕视诸羌，毋令解仇，以发觉其谋。”于是两府复白遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。安国至，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠，皆斩之。纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等恐怒，亡所信乡，遂劫略小种，背畔犯塞，攻城邑，杀长吏。安国以骑都尉将骑三千屯备羌，至浩亹，为虏所击，失亡车重兵器甚众。安国引还，至令居，以闻。是岁，神爵元年春也。 时，充国年七十余，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者，充国对曰：“亡逾于老臣者矣。”上遣问焉，曰：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。然羌戎小夷，逆天背畔，灭亡不久，愿陛下以老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。” 充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营陈，会明，毕，遂以次尽渡。虏数十百骑来，出入军傍。充国曰：“吾士马新倦，不可驰逐。此皆骁骑难制，又恐其为诱兵也。击虏以殄灭为期，小利不足贪。”令军勿击。遣骑候四望狭中，亡虏。夜引兵上至落都，召诸校司马，谓曰：“吾知羌虏不能为兵矣。使虏发数千人守杜四望狭中，兵岂得入哉！”充国常以远斥候为务，行必为战务，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。遂西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相数责曰：“语汝亡反，今天子遣赵将军来，年八九十矣，善为兵。今请欲一斗而死，可得邪！” 充国子右曹中郎将昂，将期门佽飞、羽林孤儿、胡越骑为支兵，至令居，虏并出绝转道，昂以闻。有诏将八校尉与骁骑都尉、金城太守合疏捕山间虏，通转道津渡。 初，开豪靡当儿使弟雕库来告都尉曰先零欲反，后数日果反。雕库种人 颇在先零中，都尉即留雕库为质。充国以为亡罪，乃遣归告种豪：“大兵诛有罪者，明白自别，毋取并灭。天子告诸羌人，犯法者能相捕斩，除罪。斩大豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱，又以其所捕妻子财物尽与之。”充国计欲以威信招降开及劫略者，解散虏谋，徼极乃击之。 时，上已发三辅、太常徒弛刑，三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南材官，金城、陇西、天水、安定、北地、上郡骑士、羌骑，与武威、张掖、酒泉太守各屯其郡者，合六万人矣。酒泉太守辛武贤奏言：“郡兵皆屯备南出，北边空虚，势不可久。或日至秋冬乃进兵，此虏在竟外之册。今虏朝夕为寇，土地寒苦，汉马不能冬，屯兵在武威、张掖、酒泉万骑以上，皆多羸瘦。可益马食，以七月上旬赍三十日粮，分兵并出张掖、酒泉合击开在鲜水上者。虏以畜产为命，今皆离散，兵即分出，虽不能尽诛，亶夺其畜产，虏其妻子，复引兵还，冬复击之，大兵仍出，虏必震坏。” 天子下其书充国，令与校尉以下吏士知羌事者博议。充国及长史董通年以为：“武贤欲轻引万骑，分为两道出张掖，回远千里。以一马自佗负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛，又有衣装兵器，难以追逐。勤劳而至，虏必商军进退，稍引去，逐水草，入山林。随而深入，虏即据前险，守后厄，以绝粮道，必有伤危之忧，为夷狄笑，千载不可复。而武贤以为可夺其畜产，虏其妻子，此殆空言，非至计也。又武威县、张掖日勒皆当北塞，有通谷水草。臣恐匈奴与羌有谋，且欲大入，幸能要杜张掖、酒泉以绝西域，其郡兵尤不可发。先零首为畔逆，它种劫略。故臣愚册，欲捐开暗昧之过，隐而勿章，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者捬循和辑，此全师保胜安边之册。”天子下其书。公卿议者咸以为先零兵盛，而负开之助，不先破开，则先零未可图也。 上乃拜侍中乐成侯许延寿为强弩将军，即拜酒泉太守武贤为破羌将军，赐玺书嘉纳其册。以书敕让充国曰： 皇帝问后将军，甚苦暴露。将军计欲至正月乃击B16F羌，羌人当获麦，已远其妻子，精兵万人欲为酒泉、敦煌寇。边兵少，民守保不得田作。今张掖以东粟石百余，刍槁束数十。转输并起，百姓烦扰。将军将万余之众，不早及秋共水草之利争其畜食，欲至冬，虏皆当畜食，多藏匿山中依险阻，将军士寒，手足皲瘃，宁有利哉？将军不念中国之费，欲以岁数而胜微，将军谁不乐此者！ 今诏破羌将军武贤将兵六千一百人，敦煌太守快将二千人，长水校尉富昌、酒泉候奉世将婼、月氏兵四千人，亡虑万二千人。赍三十日食，以七月二十二日击羌，入鲜水北句廉上，去酒泉八百里，去将军可千二百里。将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。已诏中郎将昂将胡越佽飞射士步兵二校尉，益将军兵。 今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。将军急装，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。 充国既得让，以为将任兵在外，便宜有守，以安国家。乃上书谢罪，因陈兵利害，曰： 臣窃见骑都尉安国前幸赐书，择羌人可使使谕告以大军当至，汉不诛以解其谋。恩泽甚厚，非臣下所能及。臣独私美陛下盛德至计亡已，故遣开豪雕库宣天子至德，开之皆闻知明诏。今先零羌杨玉将骑四千及煎巩骑五千，阻石山木，候便为寇，若羌未有所犯。今置先零，先击开，释有罪，诛亡辜，起一难，就两害，诚非陛下本计也。 臣闻兵法“攻不足者守有余”，又曰“善战者致人，不致于人”。今若羌欲为敦煌、酒泉寇，宜饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少不足以守，而发之行攻，释致虏之术而从为虏所致之道，臣愚以为不便。先零羌虏欲为背畔，故与开解仇结约，然其私心不能亡恐汉兵至而开背之也。臣愚以为其计常欲先赴B16F、开之急，以坚其约，先击B16F 羌、先零必助之。今虏马肥，粮食方饶，击之恐不能伤害，适使先零得施德于 羌，坚其约，合其党。虏交坚党合，精兵二万余人，迫胁诸小种，附着者稍众，莫须之不轻得离也。如是，虏兵寝多，诛之用力数倍，臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。 臣得蒙天子厚恩，父子俱为显列。臣位至上卿，爵为列侯，犬马之齿七十六，为明诏填沟壑，死骨不朽，亡所顾念。独思惟兵利害至熟悉也，于臣之计，先诛先零已，则开之不烦兵而服矣。先零已诛而开不服，涉正月击之，得 计之理，又其时也。以今进兵，诚不见其利，唯陛下裁察。 六月戊申奏，七月甲寅玺书报从充国计焉。 充国引兵至先零在所。虏久屯聚，解弛，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰逐利行迟，充国曰：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸校皆曰：“善。”虏赴水溺死者数百，降及斩首五百余人，卤马、牛羊十万余头，车四千余两。兵至地，令军毋燔聚落刍牧田中。B羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣！”豪靡忘使人来言：“愿得还复故地。”充国以闻，未报。靡忘来自归，充国赐饮食，遣还谕种人。护军以下皆争之，曰：“此反虏，不可擅遣。”充国曰：“诸君但欲便文自营，非为公家忠计也。”语未卒，玺书报，令靡忘以赎论。后竟不烦兵而下。 其秋，充国病，上赐书曰；“制诏后将军：闻苦脚胫、寒泄，将军年老加疾，一朝之变不可讳，朕甚忧之。今诏破羌将军诣屯所，为将军副，急因天时大利，吏士锐气，以十二月击先零羌。即疾剧，留屯毋行，独遣破羌、强弩将军。”时，羌降者万余人矣。充国度其必坏，欲罢骑兵屯田，以待其敝。作奏未上，会得进兵玺书，中郎将昂惧，使客谏充国曰：“诚令兵出，破军杀将以倾国家，将军守之可也。即利与病，又何足争？一旦不合上意，遣绣衣来责将军，将军之身不能自保，何国家之安？”充国叹曰：“是何言之不忠也！本用吾言，羌虏得至是邪？往者举可先行羌者，吾举辛武贤，丞相御史复白遣义渠安国，竟沮败羌。金城、湟中谷斛八钱，吾谓耿中丞，籴二百万斛谷，羌人不敢动矣。耿中丞请籴百万斛，乃得四十万斛耳。义渠再使，且费其半。失此二册，羌人故敢为逆。失之毫厘，差以千里，是既然矣。今兵久不决，四夷卒有动摇，相因而起，虽有知者不能善其后，羌独足忧邪！吾固以死守之，明主可为忠言。”遂上屯田奏曰： 臣闻兵者，所以明德除害也，故举得于外，则福生于内，不可不慎。臣所将吏士马牛食，月用粮谷十九万九千六百三十斛，盐千六百九十三斛，茭藁二十五万二百八十六石。难久不解，繇役不息。又恐它夷卒有不虞之变，相因并起，为明主忧，诚非素定庙胜之册。且羌虏易以计破，难用兵碎也，故臣愚以为击之不便。计度临羌东至浩亹，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上，其间邮亭多坏败者。臣前部士入山，伐材木大小六万余枚，皆在水次。愿罢骑兵，留驰刑应募，及淮阳、汝南步兵与史士私从者，合凡万二百八十一人，用谷月二万七千三百六十三斛，盐三百八斛，分屯要害处。冰解漕下，缮乡亭，浚沟渠，治湟狭以西道桥七十所，令可至鲜水左右。田事出，赋人二十亩。至四月草生，发郡骑及国胡骑伉健各千，倅马什二，就草，为田者游兵。以充入金城郡，益积畜，省大费。今大司所转谷至者，足支万人一岁食。谨上田处及器用簿，唯陛下裁许。 上报曰：“皇帝问后将军，言欲罢骑兵万人留田，即如将军之计，虏当何时伏诛，兵当何时得决？孰计其便，复奏。”充国上状曰： 臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁子寄托远遁，骨肉心离，人有畔志，而明主般师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望。羌虏瓦解，前后降者万七百余人，及受言去者凡七十辈，此坐支解羌虏之具也。 臣谨条不出兵留田便宜十二事。步兵九校，更士万人，留顿以为武备，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虏，令不得归肥饶之地，贫破其众，以成羌虏相畔之渐，二也。居民得并田作，不失农业，三也。军马一月之食，度支田士一岁，罢骑兵以省大费，四也。至春省甲士卒，循河湟漕谷至临羌，以示羌虏，扬威武，传世折冲之具，五也，以闲暇时下所伐材，缮治邮亭，充入金城，六也。兵出，乘危徼幸，不出，令反畔之虏窜于风寒之地，离霜露疾疫瘃堕之患，坐得必胜之道，七也。亡经阻远追死伤之害，八也。内不损威武之重，外不令虏得乘间之势，九也。又亡惊动河南大开、小开使生它变之忧，十也。治湟狭中道桥，令可至鲜水，以制西域，信威千里，从枕席上过师，十一也。大费既省，繇役豫息，以戒不虞，十二也。留屯田得十二便，出兵失十二利。臣充国材下，犬马齿衰，不识长册，唯明诏博详公卿议臣采择。 上复赐报曰：“皇帝问后将军，言十二便，闻之。虏虽未伏诛，兵决可期月而望，期月而望者，谓今冬邪？谓何时也？将军独不计虏闻兵颇罢，且丁壮相聚，攻扰田者及道上屯兵，复杀略人民，将何以止之？又大开、小开前言曰：‘我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时不分别人而并击我？’其意常恐。今兵不出，得亡变生，与先零为一？将军孰计复奏。”充国奏曰： 臣闻兵以计为本，故多算胜少算。先零羌精兵今余下过七八千人，失地远客，分散饥冻。开、莫须又颇暴略其赢弱畜产，畔还者不绝，皆闻天子明令相捕 斩之赏。臣愚以为虏破坏可日月冀，远在来春，故曰兵决可期月而望。窃见北边自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列隧有吏卒数千人，虏数大众攻之而不能害。今留步士万人屯田，地势平易，多高山远望之便，部曲相保，为堑垒木樵，校联不绝，便兵弩，饬斗具。烽火幸通，势及并力，以逸待劳，兵之利者也。臣愚以为屯田内有亡费之利，外有守御之备。骑兵虽罢，虏见万人留田为必禽之具，其土崩归德，宜不久矣。从今尽三月，虏马赢瘦，必不敢捐其妻子于他种中，远涉河山而来为寇。又见屯田之士精兵万人，终不敢复将其累重还归故地。是臣之愚计，所以度虏且必瓦解其处，不战而自破之册也。至于虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。臣闻战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇，则出兵可也。即今同是而释坐胜之道，从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重而自损，非所以视蛮夷也。又大兵一出，还不可复留，湟中亦未可空，如是，徭役复发也。且匈奴不可不备，乌桓不可不忧。今久转运烦费，倾我不虞之用以澹一隅，臣愚以为不便。校尉临众幸得承威德，奉厚币，拊循众羌，谕以明诏，宜皆乡风。虽其前辞尝曰“得亡效五年”，宜亡它心，不足以故出兵。臣窃自惟念。奉诏出塞，引军远击，穷天子之精兵，散车甲于山野，虽亡尺寸之功，偷得避慊之便，而亡后咎余责，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。臣幸得奋精兵，讨不义，久留天诛，罪当万死。陛下宽仁，未忍加诛，令臣数得熟计。愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。 充国奏每上，辄下公卿议臣。初是充国计者什三，中什五，最后什八。有诏诘前言不便者，皆顿首服。丞相魏相曰：“臣愚不习兵事利害，后将军数画军册，其言常是，臣任其计可必用也。”上于是报充国曰：“皇帝问后将军，上书言羌虏可胜之道，今听将军，将军计善。其上留屯田及当罢者人马数。将军强食，慎兵事，自爱！”上以破羌、强弩将军数言当击，又用充国屯田处离散，恐虏犯之，于是两从其计，诏两将军与中郎将出击。强弩出，降四千余人，破羌斩首二千级，中郎将昂斩首降者亦二千余级，而充国所降复得五千余人。诏罢兵，独充国留屯田。 明年五月，充国奏言：“羌本可五万人军，凡斩首七千六百级，降者三万一千二百人，溺河湟饥饿死者五六千人，定计遗脱与煎巩、黄羝俱亡者不过四千人。羌靡忘等自诡必得，请罢屯兵。”奏可。充国振旅而还。 所善浩星赐迎说充国，曰：“众人皆以破羌、强弩出击，多斩首获降，虏以破坏。然有识者以为虏势穷困，兵虽不出，必自服矣。将军即见，宜归功于二将军出击，非愚臣所及。如此，将军计未失也。”充国曰：“吾年老矣，爵位已极，岂嫌伐一时事以欺明主哉！兵势，国之大事，当为后法。老臣不以余命一为陛下明言兵之利害，卒死，谁当复言之者？”卒以其意对。上然其计，罢遣辛武贤归酒泉太守官，充国复为后将军卫尉。 其秋，羌若零、离留、且种、库共斩先零大豪犹非、杨玉首，及诸豪弟泽、阳雕、良