动宾式成语《啸傲林泉 》是什么意思

形容自由自在，放旷不受拘束的隐居生活。出自：晋·陶潜《饮酒》：“啸傲东轩下，聊复得此生。”《北史·韦夐传》：“所居之宅，枕带林泉。

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直说吧，在下愚见，啸傲一词用得不好，既然是恋人，为什么要“啸”？为什么要“傲”？感觉有点破坏浪漫的意境吧。清清林泉，悠悠彩霞。上面这句如何？用词很朴素，我是想营造一种适合爱情的意境，试想，林中清清的泉水，倒映着天上美丽的彩霞，难道不是一幅很醉人的画面吗？泉就是你，霞就是她，泉映彩霞，也暗喻你俩心心相印，难分难舍，你中有我，我中有你……

形容摆脱烦恼得到自在的词语

【安安逸逸】：安闲舒适，自由自在。
【安闲自在】：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
【遨翔自得】：指自由自在的样子。
【不拘形迹】：形容言谈举止无拘无束，自由自在。
【断送老头皮】：断送了老头的性命。借指被官事所束缚，不能自由自在地生活。
【海阔从鱼跃，天空任鸟飞】：阔：宽广。大海辽阔随鱼跳跃，天空空旷任鸟飞翔。形容无牵无挂，自由自在。比喻可充分施展抱负。
【了身脱命】：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
【龙归大海】：比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。
【龙投大海，虎奔高山】：比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。
【无拘无缚】：形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。
【无拘无束】：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。
【无束无拘】：形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。
【逍遥法外】：逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
【逍遥物外】：指不受外界事物的拘束，自由自在。
【啸傲风月】：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
【啸傲湖山】：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
【啸傲林泉】：林泉：山林泉石，指退隐之地。形容自由自在，放旷不受拘束的隐居生活。
【摇尾涂中】：比喻自由自在地生活。曳尾，犹摇尾。

形容摆脱烦恼得到自在的词语

【安安逸逸】：安闲舒适，自由自在。
【安闲自在】：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
【遨翔自得】：指自由自在的样子。
【不拘形迹】：形容言谈举止无拘无束，自由自在。
【断送老头皮】：断送了老头的性命。借指被官事所束缚，不能自由自在地生活。
【海阔从鱼跃，天空任鸟飞】：阔：宽广。大海辽阔随鱼跳跃，天空空旷任鸟飞翔。形容无牵无挂，自由自在。比喻可充分施展抱负。
【了身脱命】：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
【龙归大海】：比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。
【龙投大海，虎奔高山】：比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。
【无拘无缚】：形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。
【无拘无束】：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。
【无束无拘】：形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。
【逍遥法外】：逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
【逍遥物外】：指不受外界事物的拘束，自由自在。
【啸傲风月】：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
【啸傲湖山】：啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
【啸傲林泉】：林泉：山林泉石，指退隐之地。形容自由自在，放旷不受拘束的隐居生活。
【摇尾涂中】：比喻自由自在地生活。曳尾，犹摇尾。

《林泉高致集》最新txt全集下载

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内容预览：
《林泉高致》
第一章
《山水训》
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐 也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟 霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处， 节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹 之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳 目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色 氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之 主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无馀， 消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价 低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女 人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆 入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可 居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。
故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。
画亦……

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《林泉高致》
第一章
《山水训》
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐 也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟 霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处， 节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹 之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳 目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色 氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之 主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无馀， 消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价 低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女 人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆 入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可 居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。
故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。
画亦……