心无挂碍！

字面意思是心中无所牵挂。原句出自心经，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。心无挂碍不是出离尘世，而是处于尘世滚滚，却一尘不染。是因为有智慧，所以处烦恼中却无烦恼心。是猝然临之而不惊，无故加之而不怒。是平常心。是不昧因果，是得无生法忍。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖 帮忙解释？

没有牵挂，就没有负担，没有负担就轻松。当心无无明，就像太阳一样光明，行走坐卧皆自在，那么就没有恐惧。司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想出自什么

出自《般若波罗密多心经》。这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。扩展资料：注释：凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。参考资料：百度百科-般若般罗密多心经

佛教，什么是心无挂碍，那父母怎么办呢

心无挂碍是说境界相，不是教你真的心无挂碍，那是愚痴。原文出自心经，全文都是说的观音菩萨在甚深禅定中看到的境界，这些境界相中，“心无挂碍”后面还有一句，“无有恐怖”，心无挂碍不是让你抛弃父母，而是说明证得这个实相的时候，我们不会有恐怖，因此“心无挂碍”。心经指导你修行，而不是指导你做人。做人怎么做是你自己的事情，你放不下父母，就多行孝也是学佛，《地藏经》中，地藏菩萨过去修行的时候，父母死了她还放不下，倾家荡产来供佛，结果把那个地狱的人都超度到了天上，如果“心无挂碍”怎么叫菩萨呢？

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究...

意思是因为心中不受物欲牵挂妨碍，便不会有怖畏，可远离那些不安定、不真实的妄想，达到解脱。
’挂碍’，的’挂’即牵挂。’碍’即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在。
’恐怖’，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐。
’颠倒’，不平顺，不安定。
’梦想’，不符合真实的妄想，错乱之想。
’究竟’，达到至极地位。
’涅盘’，涅盘为音译，梵文名Nirvana。通常译为’灭度’、’寂灭’、’解脱’，也译为’圆寂’。
灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。是灭即度。寂灭者，有无为空寂安稳之义也。灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。
扩展资料：
“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
出自《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。
《般若波罗蜜多心经》即《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
参考资料：
百度百科·摩诃般若波罗蜜多心经

心无挂碍是什么意思

“心无挂碍”：心里没有牵挂来妨碍。出自《心经》。
’挂碍’，的’挂’即牵挂；’碍’即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在。
《心经》宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。
另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
扩展资料：
原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
译文：
能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。
弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。<

心经中的心无挂碍是什么意思？

心经是佛教经典经书之一，篇幅简短但蕴藏了丰富的哲理与智慧。心经中的经文是梵文的音译，所以意思比较难懂。普巴先生多年对佛教的研究，用《科学说心经》重新诠释了心经，在他的解释中，心无挂碍 在全文中的意思是我们的生命心灵就不会有什么不需要的牵挂与障碍，即内心光明，没有阻挡心灵的负能量。

"心无挂碍,无挂碍故"出自那本佛经

应该是心经啊。般若菠萝蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。【般若】 这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。 【波罗】 此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。 【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。 【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。 【心】 心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（