泫然的详细解释

1.流泪貌。亦指流泪。
《礼记·檀弓上》：“ 孔子 泫然流涕曰：‘吾闻之，古不脩墓。’” 宋 梅尧臣《淮南遇梵才吉上人》诗：“叹逝独泫然，怀悲情岂堪。”陆游《沈园二首》之二：“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“一日，冁然自喜，又泫然自悲。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养·痛悼子桂同事》：“ 锡荣 匆匆拿着报告 子桂 逝世的电报来看我，我们相对泫然。”
2. 露水滴落貌。
唐 卢纶 《秋幕中夜独坐兼呈同院诸公》诗：“风凄露泫然，明月在山巅。”
3. 水流动貌。
宋 苏轼 《东坡》诗之三：“泫然寻故渎，知我理荒荟。”
4.人名。挚友泫然，天生聪颖，清雅如晨露，明净如流水，岁岁隆昌，福寿满圆。

小桥柳与秋柳两诗有何异同？

此诗的一、二句描写深秋时节的柳条，已失去往日的青翠柔软，变得干枯易断了；南京城外已看不到孟浩然《高阳池》所写的“绿岸毵毵杨柳垂”的景色了。第三句“此时愁杀桓司马”，由眼前的景物联想到东晋大司马桓温北伐时经过金城见到自己年轻时栽下的小柳树，已经长得很高大，十分感慨地说：“木犹如此，人何以堪”，便“攀枝执条，泫然流涕。”

泫然欲泣的泫什么意思

泫：形声。从水,玄声。本义:水珠下滴泫,湝流也。——《说文》花上露犹泫。——《文选诗》引申为流泪之意 孔子泫然流涕。——《礼记·檀弓》泫然：流泪的样子

泫然泪下，怎么读

[xuàn][xuàn]水珠下滴：～泣（流泪）。～然流涕。

泫然落泪 是什么意思

泫然xuàn rán 中文解释 - 英文翻译 泫然的中文解释以下结果由汉典提供词典解释基本解释[(usu.of tears)fall;trickle] 水滴落的样子听了这个悲痛的消息,她不禁泫然泪下详细解释1. 流泪貌。亦指流泪。《礼记·檀弓上》：“ 孔子 泫然流涕曰：‘吾闻之，古不脩墓。’” 宋 梅尧臣 《淮南遇梵才吉上人》诗：“叹逝独泫然，怀悲情岂堪。” 清 纪旳 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“一日，冁然自喜，又泫然自悲。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养·痛悼子桂同事》：“ 锡荣 匆匆拿着报告 子桂 逝世的电报来看我，我们相对泫然。”2. 露水滴落貌。 唐 卢纶 《秋幕中夜独坐兼呈同院诸公》诗：“风凄露泫然，明月在山巅。”3. 水流动貌。 宋 苏轼 《东坡》诗之三：“泫然寻故渎，知我理荒荟。”

聊斋志异原文

原文 名字就是《胭脂》，《辛十四娘》
但情节 ，内容 相差很多
如：○辛十四娘
广平冯生，少轻脱，纵酒。昧爽偶行，遇一少女，着红帔，容色娟好。从小
奚奴，蹑露奔波，履袜沾濡。心窃好之。薄暮醉归，道侧故有兰若，久芜废，有
女子自内出，则向丽人也，忽见生来，即转身入。阴思：丽者何得在禅院中？絷
驴于门，往觇其异。入则断垣零落，阶上细草如毯。彷徨间，一斑白叟出，衣帽
整洁，问：“客何来？”生曰：“偶过古刹，欲一瞻仰。”因问：“翁何至此？”
叟曰：“老夫流寓无所，暂借此安顿细小。既承宠降，山茶可以当酒。”乃肃宾
入。见殿后一院，石路光明，无复榛莽。入其室，则帘幌床幕，香雾喷人。坐展
姓字，云：“蒙叟姓辛。”生乘醉遽问曰：“闻有女公子，未遭良匹，窃不自揣，
愿以镜台自献。”辛笑曰：“容谋之荆人。”生即索笔为诗曰：“千金觅玉杵，
殷勤手自将。云英如有意，亲为捣玄霜。”主人笑付左右。少间，有婢与辛耳语。
辛起慰客耐坐，牵幕入，隐约数语，即趋出。生意必有佳报，而辛乃坐与嗢噱，
不复有他言。生不能忍，问曰：“未审意旨，幸释疑抱。”辛曰：“君卓荦士，
倾风已久，但有私衷，所不敢言耳。”生固请，辛曰：“弱息十九人，嫁者十有
二。醮命任之荆人，老夫不与焉。”生曰：“小生只要得今朝领小奚奴带露行者。”
辛不应，相对默然。闻房内嘤嘤腻语，生乘醉搴帘曰：“伉俪既不可得，当一见
颜色，以消吾憾。”内闻钩动，群立愕顾。果有红衣人，振袖倾鬟，亭亭拈带。
望见生入，遍室张皇。辛怒，命数人捽生出。酒愈涌上，倒榛芜中，瓦石乱落如
雨，幸不着体。
卧移时，听驴子犹龁草路侧，乃起跨驴，踉跄而行。夜色迷闷，误入涧谷，
狼奔鸱叫，竖毛寒心。踟蹰四顾，并不知其何所。遥望苍林中，灯火明灭，疑必
村落，竟驰投之。仰见高闳，以策挝门，内问曰：“何人半夜来此？”生以失路
告，内曰：“待达主人。”生累足鹄俟。忽闻振管辟扉，一健仆出，代客捉驴。
生入，见室甚华好，堂上张灯火。少坐，有妇人出，问客姓氏，生以告。逾刻，
青衣数人，扶一老妪出，曰：“郡君至。”生起立，肃身欲拜。妪止之坐，谓生
曰：“尔非冯云子之孙耶？”曰：“然。”妪曰：“子当是我弥甥。老身钟漏并
歇，残年向尽，骨肉之间，殊多乖阔。”生曰：“儿少失怙，与我祖父处者，十
不识一焉。素未拜省，乞便指示。”妪曰：“子自知之。”生不敢复问，坐对悬
想。
妪曰：“甥深夜何得来此？”生以胆力自矜诩，遂历陈所遇。妪笑曰：“此
大好事。况甥名士，殊不玷于姻娅，野狐精何得强自高？甥勿虑，我能为若致之。”
生谢唯唯。妪顾左右曰：“我不知辛家女儿，遂如此端好。”青衣人曰：“渠有
十九女，都翩翩有风格，不知官人所聘行几？”生曰：“年约十五余矣。”青衣
曰：“此是十四娘。三月间，曾从阿母寿郡君，何忘却？”妪笑曰：“是非刻莲
瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者乎？”青衣曰：“是也。”妪曰：“此婢大会
作意，弄媚巧。然果窈窕，阿甥赏鉴不谬。”即谓青衣曰：“可遣小狸奴唤之来。”
青衣应诺去。
移时，入白：“呼得辛家十四娘至矣。”旋见红衣女子，望妪俯拜。妪曰：
“后为我家甥妇，勿得修婢子礼。”女子起，娉娉而立，红袖低垂。妪理其鬓发，
捻其耳环，曰：“十四娘近在闺中作么生？”女低应曰：“闲来只挑绣。”回首
见生，羞缩不安。妪曰：“此吾甥也。盛意与儿作姻好，何便教迷途，终夜窜溪
谷？”女俯首无语。妪曰：“我唤汝非他，欲为吾甥作伐耳。”女默默而已。妪
命扫榻展裀褥，即为合卺。女腆然曰：“还以告之父母。”妪曰：“我为汝作冰，
有何舛谬？”女曰：“郡君之命，父母当不敢违，然如此草草，婢子即死，不敢
奉命！”妪笑曰：“小女子志不可夺，真吾甥妇也！”乃拔女头上金花一朵，付
生收之。命归家检历，以良辰为定。乃使青衣送女去。听远鸡已唱，遣人持驴送
生出。数步外，欻一回顾，则村舍已失，但见松楸浓黑，蓬颗蔽冢而已。定想移
时，乃悟其处为薛尚书墓。
薛乃生故祖母弟，故相呼以甥。心知遇鬼，然亦不知十四娘何人。咨嗟而归，
漫检历以待之，而心恐鬼约难恃。再往兰若，则殿宇荒凉，问之居人，则寺中往
往见狐狸云。阴念：若得丽人，狐亦自佳。至日，除舍扫途，更仆眺望，夜半犹
寂，生已无望。顷之，门外哗然，躧屣出窥，则绣幰已驻于庭，双鬟扶女坐青庐
中。妆奁亦无长物，惟两长鬛奴扛一扑满，大如瓮，息肩置堂隅。生喜得佳丽偶，
并不疑其异类。问女曰：“一死鬼，卿家何帖服之甚？”女曰：“薛尚书，今作
五都巡环使，数百里鬼狐皆备扈从，故归墓时常少。”生不忘蹇修，翼日，往祭
其墓。归见二青衣，持贝锦为贺，竟委几上而去。生以告女，女曰：“此郡君物
也。”
邑有楚银台之公子，少与生共笔砚，颇相狎。闻生得狐妇，馈遗为餪，即
登堂称觞。越数日，又折简来招饮。女闻，谓生曰：“曩公子来，我穴壁窥之，
其人猿睛鹰准，不可与久居也。宜勿往。”生诺之。翼日，公子造门，问负约之
罪，且献新什。生评涉嘲笑，公子大惭，不欢而散。生归笑述于房，女惨然曰：
“公子豺狼，不可狎也！子不听吾言，将及于难！”生笑谢之。后与公子辄相谀
噱，前隙渐释。会提学试，公子第一，生第二。公子沾沾自喜，走伻来邀生饮，
生辞；频招乃往。至则知为公子初度，客从满堂，列筵甚盛。公子出试卷示生，
亲友叠肩叹赏。酒数行，乐奏于堂，鼓吹伧伫，宾主甚乐。公子忽谓生曰：“谚
云：‘场中莫论文。’此言今知其谬。小生所以忝出君上者，以起处数语，略高
一筹耳。”公子言已，一座尽赞。生醉不能忍，大笑曰：“君到于今，尚以为文
章至是耶！”生言已，一座失色。公子惭忿气结。客渐去，生亦遁。醒而悔之，
因以告女。女不乐曰：“君诚乡曲之儇子也！轻薄之态，施之君子，则丧吾德；
施之小人，则杀吾身。君祸不远矣！我不忍见君流落，请从此辞。”生惧而涕，
且告之悔。女曰：“如欲我留，与君约：从今闭户绝交游，勿浪饮。”生谨受教。
十四娘为人勤俭洒脱，日以纴织为事。时自归宁，未尝逾夜。又时出金帛作
生计，日有赢余，辄投扑满。日杜门户，有造访者辄嘱苍头谢去。
一日，楚公子驰函来，女焚爇不以闻。翼日，出吊于城，遇公子于丧者之家，
捉臂苦约，生辞以故。公子使圉人挽辔，拥捽以行。至家，立命洗腆。继辞夙退。
公子要遮无已，出家姬弹筝为乐。生素不羁，向闭置庭中，颇觉闷损，忽逢剧饮，
兴顿豪，无复萦念。因而醉酣，颓卧席间。公子妻阮氏，最悍妒，婢妾不敢施脂
泽。日前，婢入斋中，为阮掩执，以杖击首，脑裂立毙。公子以生嘲慢故，衔生，
日思所报，遂谋醉以酒而诬之。乘生醉寐，扛尸床间，合扉径去。生五更酲解，
始觉身卧几上，起寻枕榻，则有物腻然，绁绊步履。摸之，人也。意主人遣僮伴
睡。又蹴之不动，举之而僵，大骇，出门怪呼。厮役尽起，爇之，见尸，执生怒
闹。公子出验之，诬生逼奸杀婢，执送广平。隔日，十四娘始知，潸泣曰：“早
知今日矣！”因按日以金钱遗生。生见府尹，无理可伸，朝夕搒掠，皮肉尽脱。
女自诣问，生见之，悲气塞心，不能言说。女知陷阱已深，劝令诬服，以免刑宪。
生泣听命。
女还往之间，人咫尺不相窥。归家咨惋，遽遣婢子去。独居数日，又托媒媪
购良家女，名禄儿，年及笄，容华颇丽，与同寝食，抚爱异于群小。生认误杀拟
绞。苍头得信归，恸述不成声。女闻，坦然若不介意。既而秋决有日，女始皇皇
躁动，昼去夕来，无停履。每于寂所，于邑悲哀，至损眠食。一日，日晡，狐婢
忽来。女顿起，相引屏语。出则笑色满容，料理门户如平时。翼日，苍头至狱，
生寄语娘子一往永诀。苍头复命，女漫应之，亦不怆恻，殊落落置之；家人窃议
其忍。忽道路沸传：楚银台革职，平阳观察奉特旨治冯生案。苍头闻之，喜告主
母。女亦喜，即遣入府探视，则生已出狱，相见悲喜。俄捕公子至，一鞫，尽得
其情。生立释宁家。归见女，泫然流涕，女亦相对怆楚，悲已而喜，然终不知何
以得达上听。女笑指婢曰：“此君之功臣也。”生愕问故。
先是，女遣婢赴燕都，欲达宫闱，为生陈冤抑。婢至，则宫中有神守护，徘
徊御沟间，数月不得入。婢惧误事，方欲归谋，忽闻今上将幸大同，婢乃预往，
伪作流妓。上至勾栏，极蒙宠眷。疑婢不似风尘人，婢乃垂泣。上问：“有何冤
苦？”婢对曰：“妾原籍直隶广平，生员冯某之女。父以冤狱将死，遂鬻妾句栏
中。”上惨然，赐金百两。临行，细问颠末，以纸笔记姓名；且言欲与共富贵。
婢言：“但得父子团聚，不愿华膴也。”上颔之，乃去。婢以此情告生。生急
起拜，泪眦双荧。居无几何，女忽谓生曰：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮
时，妾奔走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告诉。今视尘俗益
厌苦。我已为君蓄良偶，可从此别。”生闻，泣伏不起，女乃止。夜遣禄儿侍生
寝，生拒不纳。朝视十四娘，容光顿减；又月余，渐以衰老；半载，黯黑如村妪：
生敬之，终不替。女忽复言别，且曰：“君自有佳侣，安用此鸠盘为？”生哀泣
如前日。又逾月，女暴疾，绝饮食，羸卧闺闼。生侍汤药，如奉父母。巫医无灵，
竟以溘逝。生悲怛欲绝。即以婢赐金，为营斋葬。数日，婢亦去，遂以禄儿为室。
逾年，生一子。然比岁不登，家益落。夫妻无计，对影长愁。忽忆堂陬扑满，常
见十四娘投钱于中，不知尚在否。近临之，则豉具盐盎，罗列殆满。头头置去，
箸探其中，坚不可入。扑而碎之，金钱溢出。由此顿大充裕。
后苍头至太华、遇十四娘，乘青骡，婢子跨蹇以从，问：“冯郎安否？”且
言：“致意主人，我已名列仙籍矣。”言讫，不见。
异史氏曰：“轻薄之词，多出于士类，此君子所悼惜也。余尝冒不韪之
名，言冤则已迂，然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福之说不与焉。
若冯生者，一言之微，几至杀身，敬非室有仙人，亦何能解脱囹圄，以再生于当
世耶？可惧哉！

泫然是什么意思？

【词语】：泫然
【注音】：xuàn rán
【析词】：泫，水点下垂。
【释义】：1.流泪貌。亦指流泪。眼泪下滴的样子。 2.露水滴落貌。 3.水流动貌。
【词性】 ：形容词
【常见搭配】泫然泪下、不禁泫然
【示例】十月一日当我看到五星红旗在天安门冉冉升起的时候，真是感慨万千，泫然泪下。
【基本解释】
[(usu.of tears)fall;trickle] 水滴落的样子
听了这个悲痛的消息，她不禁泫然泪下。
【详细解释】
1.
流泪貌。亦指流泪。
《礼记·檀弓上》：“ 孔子 泫然流涕曰：‘吾闻之，古不脩墓。’” 宋 梅尧臣《淮南遇梵才吉上人》诗：“叹逝独泫然，怀悲情岂堪。”陆游《沈园二首》之二：“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“一日，冁然自喜，又泫然自悲。” 邹韬奋 《事业管理与职业修养·痛悼子桂同事》：“ 锡荣 匆匆拿着报告 子桂 逝世的电报来看我，我们相对泫然。”
2. 露水滴落貌。
唐 卢纶 《秋幕中夜独坐兼呈同院诸公》诗：“风凄露泫然，明月在山巅。”
3. 水流动貌。
宋 苏轼 《东坡》诗之三：“泫然寻故渎，知我理荒荟。”

形容投入的诗句

是在说风格吧？O(∩_∩)O哈哈~ “风格”是指由于作者的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中表现出各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品的不同风格。比如李白的清新飘逸洒脱，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，如苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。了解诗人的风格，有利于把握他们在诗中所要表达的思想感情。 1、雄浑：雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富，境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓戍边的决心。 2、豪放：豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇·赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。 3、沉郁：如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。 4、悲慨：触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可见，悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。再如辛弃疾的词。 5、俊爽：即英俊豪纵，飒爽流利。代表诗人是杜牧。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美。 6、冲淡：冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。 7、旷达：即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦，一尊还酹江月”(《念奴娇·赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子·密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头·明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。 8、工丽。具有工丽风格的诗歌，既讲究辞藻华丽，又讲究对仗工整。如杜甫《观山水图》中的“红浸珊瑚短，青悬薜荔长”，辞藻华丽，对仗工整，并在每句开头用颜色词语构成一幅色彩鲜明的画面。 9、直率。具有直率风格的诗词，则毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样子直接写出。如《诗经·硕鼠》中的“硕鼠，硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾”的诗句，直斥统治者的不劳而获和无情压榨。 10、委婉(含蓄)。具有委婉风格的诗歌，抒情或叙事，不直接写出，而通过写与本意无关的事物，或者通过对比而委婉地表达内心的情感。如李商隐《夜雨寄北》，诗的本意在于表达作者对妻子的怀念，但是没有直接写出，而写了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。 11、自然。自然，指诗词不留雕琢的痕迹，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然的风格。如李白《古朗月行》中的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”，写出了儿童时期对月亮稚气的认识，表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，不加雕饰，生动自然。 12、清幽。清静而又幽深，表面看似平淡自然，细细体味却意味深远。如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”前两句用不见人影而闻人声的情景，烘托出山的空寂清冷，后两句用夕阳返照之光映着林中的青苔，进一步渲染了山的特点，给人一种无比清幽的美感。 13、洗练。这种风格的作品语言表达是通过千锤百炼而达到质朴、省净、流畅、圆润洒脱、意韵无极的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这首绝句精巧的构思和深婉的情趣融化在一片清空明澈的意境之中，天然浑成，语言上，“连”与“入”相携，织出一幅烟雨迷蒙的愁网，并以“孤”为动力，把人进一步推进萦怀的离情之中，加之冰心玉壶的绝妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉洁的形象脱然而出。语近俗白却字字枝根相连，不可分割，匠意极深而不见斧凿。