风的成语

走漏风声 遮风挡雨 纵风止燎 骤风急雨 作浪兴风 捉影捕风 魆风骤雨 拏风跃云 捉风捕月 捉风捕影 追风逐影 追风逐日 追风逐电 追风摄景 追风蹑影 追风蹑景 追风掣电 逐风追电 逐电追风 骤雨狂风 骤雨暴风 骤风暴雨 栉沐风雨 栉风酾雨 贞风亮节 招风惹雨 占风望气 占风使帆 沾风惹草 逐日追风 栉风沐雨 争风吃醋 止谈风月 招风惹草 招风揽火 阵马风樯 云淡风轻 月晕知风，础润知雨 月晕而风，础润而雨 雨蓑风笠 迎风冒雪 英风亮节 移风振俗 移风易尚 移风平俗 移风革俗 移风改俗 移风崇教 云涌风飞 运斤如风 月朗风清 渊涌风厉 雨僽风僝 余韵流风 雨宿风餐 雨顺风调 玉树临风 遇事生风 雨散风流 雨霾风障 雨巾风帽 余风遗文 雨栋风帘 雨僝风僽 雨鬓风鬟 友风子雨 有风有化 咏嘲风月 饮露餐风 引风吹火 颐指风使 遗训馀风 易俗移风 沂水春风 旖旎风光 议论风生 议论风发 一路风清 一路风尘 遗风馀泽 遗风馀韵 遗风馀象 遗风馀习 遗风馀俗 遗风馀思 遗风馀烈 遗风余烈 遗风馀教 遗风馀采 遗风逸尘 遗风旧俗 一帆顺风 一代风流 泱泱大风 佯风诈冒 扬风扢雅 言论风生 烟花风月 遗风古道 云散风流 有伤风化 迎风招展 意气风发 雨丝风片 因风吹火 雨沐风餐 咏月嘲风 月露风云 月白风清 雨卧风餐 迎风待月 月黑风高 运斤成风 雨打风吹 云龙风虎 一路顺风 月晕而风 吟风咏月 移风易俗 吟风弄月 一风吹 一轨同风 一帆风顺 熏风解愠 啸吒风云 啸傲风月 笑傲风月 向风慕义

风的成语

走漏风声 遮风挡雨 纵风止燎 骤风急雨 作浪兴风 捉影捕风 魆风骤雨 拏风跃云 捉风捕月 捉风捕影 追风逐影 追风逐日 追风逐电 追风摄景 追风蹑影 追风蹑景 追风掣电 逐风追电 逐电追风 骤雨狂风 骤雨暴风 骤风暴雨 栉沐风雨 栉风酾雨 贞风亮节 招风惹雨 占风望气 占风使帆 沾风惹草 逐日追风 栉风沐雨 争风吃醋 止谈风月 招风惹草 招风揽火 阵马风樯 云淡风轻 月晕知风，础润知雨 月晕而风，础润而雨 雨蓑风笠 迎风冒雪 英风亮节 移风振俗 移风易尚 移风平俗 移风革俗 移风改俗 移风崇教 云涌风飞 运斤如风 月朗风清 渊涌风厉 雨僽风僝 余韵流风 雨宿风餐 雨顺风调 玉树临风 遇事生风 雨散风流 雨霾风障 雨巾风帽 余风遗文 雨栋风帘 雨僝风僽 雨鬓风鬟 友风子雨 有风有化 咏嘲风月 饮露餐风 引风吹火 颐指风使 遗训馀风 易俗移风 沂水春风 旖旎风光 议论风生 议论风发 一路风清 一路风尘 遗风馀泽 遗风馀韵 遗风馀象 遗风馀习 遗风馀俗 遗风馀思 遗风馀烈 遗风余烈 遗风馀教 遗风馀采 遗风逸尘 遗风旧俗 一帆顺风 一代风流 泱泱大风 佯风诈冒 扬风扢雅 言论风生 烟花风月 遗风古道 云散风流 有伤风化 迎风招展 意气风发 雨丝风片 因风吹火 雨沐风餐 咏月嘲风 月露风云 月白风清 雨卧风餐 迎风待月 月黑风高 运斤成风 雨打风吹 云龙风虎 一路顺风 月晕而风 吟风咏月 移风易俗 吟风弄月 一风吹 一轨同风 一帆风顺 熏风解愠 啸吒风云 啸傲风月 笑傲风月 向风慕义

夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉 翻译

　　人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
　　选自曾巩 墨池记
　　原文：
　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
　　庆历八年九月十二日，曾巩记。
　　译文：
　　临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？
　　当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
　　墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
　　庆历八年九月十二日，曾巩作记。
　　参考资料：http://baike.baidu.com/view/528374.html?wtp=tt

“夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉” 翻译

人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
选自曾巩 墨池记
【原文】
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
【译文】
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？
当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。

第二个字是风的成语有哪些

乘风破浪、
春风化雨、
栉风沐雨、
金风玉露、
威风凛凛、
秋风落叶、
和风细雨、
晓风残月、
捕风捉影、
暴风骤雨、
秋风萧瑟、
疾风知劲草、
惠风和畅、
呼风唤雨、
见风使舵、
南风不竞、
高风亮节、
光风霁月、
世风日下、
清风明月、
秋风扫落叶、
疾风劲草、
凄风苦雨、
狂风暴雨、
仙风道骨、
接风洗尘、
见风是雨、
狂风怒号、
未风先雨、
春风得意

遗风馀韵的成语意思及歇后语

遗风馀韵 [拼音]yí fēng yú yùn[释义]前人遗留下来的风教和韵致。