圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是?1:孟子2:商鞅3:荀子

2、商鞅。出自《史记.商鞅列传》。 原文　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。...... “是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”翻译因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。 商鞅（约前395年—前338年），战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。” 商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。

无功即有罪反映了作者怎样的为官之道

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》中记载了这样一件事：有一着官服者昂然面见阎罗王，说自己很清廉，“所至但饮一杯水，今无愧鬼神”，阎罗王便笑他：“你虽然清廉，却不是好官，如果没什么作为，那还不如让一个木偶来当官，他连水都可以不喝人家的，比你还强”。这位官老爷又辩称说：“某虽无功，也无罪。”阎罗王便只好以事实来数落他的一生：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之为何？无功即有罪矣。” 纪晓岚借阎罗王之口，以木偶作比，数落官员“无功即有罪”，可谓是有理有据，所言之道浅显易懂，今天看来，仍有很强的借鉴意义。“无功即有罪”就是告诫我们不管在什么岗位、做什么工作，不能“当一天和尚，撞一天钟”，抱着“不求有功但求无过”的思想，得过且过，殊不知，不作为的结果就是“无功”，而“无功即有罪”。那些碌碌无为或毫无原则一味做老好人的人，也该好好反思反思，不然，哪天，自己真的犯下什么“罪”来，还蒙在鼓里，岂不可怜！

天子犯法与庶民同罪的下一句是什么？

　　“天子犯法与庶民同罪”，这句话的的原型其实是“王子犯法，庶民同罪”。他的出处呢，一直以来被认为有两处。　　出 处1： 《野叟曝言》第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”　　出 处2：《史记·商君列传》：　　公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。　　令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。　　令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。　　令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

带疑字和是字的成语

形迹可疑 举动和神色值得怀疑。 众难群疑 众人心中都有疑难 无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。 阴疑阳战 比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。 质疑问难 提出疑难，请教别人或一起讨论。 疑行无成 行动犹豫疑虑，就不能成功。 疑信参半 指半信半疑。 疑心生暗鬼 指因为多疑而产生各种幻觉和错误判断。 疑团莫释 心里有很多疑问，没有解开。 疑事无功 工作信心不足，就不会有效果。 疑神疑鬼 这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。 疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。 无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。 深信不疑 非常相信，没有一点怀疑。 满腹疑团 疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。 满腹狐疑 一肚子的疑惑。 迟疑未决 迟疑：犹豫不定。形容犹豫疑惑，拿不定主意 迟疑不决 迟疑：犹豫不定。犹豫疑惑，不能决定 赏奇析疑 欣赏奇文而析其疑义。 居之不疑 对自己所处的地位，毫不怀疑。 恫疑虚喝 虚张声势，恐吓威胁。 好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。 将信将疑 将：且，又。有点相信，又有点怀疑。 狐疑不决 传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。 稽疑送难 考察疑端，排除难点 毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。表示完全明确肯定。 不容置疑 不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。 半信半疑 有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。 作如是观 泛指对某一事物作如此的看法。 自以为是 总以为自己是对的。形容主观，不虚心。 自行其是 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。 是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。 是非分明 正确与错误非常分明 质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。 是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。 是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。 一是一，二是二 形容说话老老实实，毫不含糊 一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。 唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。 唯命是从 是命令就服从，不敢有半点违抗。 唯邻是卜 指找住房应该选择邻居。 唯利是图 只要有利可图，什么事都干。 一无是处 没有一点儿对的或好的地方。 物是人非 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。 实事求是 指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情... 惟利是命 指惟利是图 惹是生非 惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端 头头是道 形容说话做事很有条理。 习非成是 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 无间是非 指不分别是非。 明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。 挑得篮里便是菜 比喻得到一点就行，毫不挑剔。 似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。 说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。 口是心非 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。 积非成是 长期所形成的谬误，反被认为是正确的。 莫衷一是 不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。 如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。 混淆是非 故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。 浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。 耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。 回头是岸 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要... 今是昨非 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。 见风是雨 比喻只看到一点迹象就轻率地相信是真的。 没衷一是 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对 马首是瞻 看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。 各行其是 按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。 独行其是 不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。 钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。 颠倒是非 把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。 寸阴是惜 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 触目皆是 眼睛所看到的地方，到处都是。 俯拾皆是 只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。 俯拾即是 只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。 百无一是 干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。 丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避 比比皆是 到处都是，形容极其常见。 不宁唯是 不只是这样。即不仅如此。 大是大非 于政治原则性的是非问题。 搬弄是非 把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。

事功功成语是什么

事倍功半、
事半功倍、
急于事功、
疑事无功、
通功易事、
乐事劝功、
功当其事
事倍功半 [shì bèi gōng bàn]
生词本
基本释义
指工作费力大，收效小。
出 处
清·李宝嘉《官场现形记》：“要做善事；靠着善书教化人；终究事倍功半。”
例 句
1. 做工作，要讲究方法，否则就会～。

疑行无名 疑事无功什么意思

疑行无名，疑事无功：
行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。
成语 疑事无功
　　发音 yí shì wú gōng
　　解释 工作信心不足，就不会有效果。
　　出处 汉·司马迁《史记·商君列传》：“韂鞅曰：‘疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。’”
　　示例 诸将多曰：“善！”张昂拔剑击地曰：“～，今日之议，不得有二！” ★宋·司马光《资治通鉴·淮阳王更始元年》　　用法 作宾语、定语；用于劝诫人