投我以木瓜，报之以琼琚.匪报也，永以为好也，是什么意思

意思是“你给我木瓜，我就给你美玉。”
注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“
”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感.这种情感重的是
，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。
“投我以木瓜、桃、李，报之以琼琚、瑶、玖”，其深层
当是：虽汝投我之物为木瓜、桃、李，而汝之情实贵逾琼琚、瑶、玖、；我以琼琚、瑶、玖相报，亦难尽我心中对汝之感激。
实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
《诗经.
.木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以
。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
琼琚、
、琼玖：美玉美石之通称
匪：非
翻译：
他送我木瓜，我拿美玉回报他。不是为了回报，是求永久
呀！
他送我
，我拿
回报他。不是为了回报，是求永久
呀！
他送我的是
，我拿琼玖回报他。不是为了回报，是求永久
呀！
这恐是“
”最早的出典了。
从最初的含义看，是宣扬人受别人恩惠，当思回报，更要加倍报答。

乙本有羸疾,每自以意治之,而后甚,叹曰的翻译

钱乙”这个人原本是体弱多病的，每次按照自己的想法去治疗，总是能够治好。钱乙最后一次犯病，疲倦得厉害，就伤叹道。钱乙本来就有身体瘦弱的毛病，常常用心治疗自己，后来病重，他叹道：“这就是所说的浑身麻木疼痛的病。进入内脏者死，我大概要完了吧。”随后又说：“我能把病痛移到四肢末端。”于是，就自己制药，日夜喝它。左手、左脚突然蜷曲不能活动，他高兴地说：“可以啦！”他因病辞职回家，不再出来为官。钱乙开药方，广博通达，有关医书无不阅读，不固执地死守古法。特别精通《本草》等书，辨别纠正它错误的地方。晚年时，痉挛麻痹的病症逐渐严重，他知道不能治疗，就召来亲戚诀别，换上衣服等待死亡，于是去世，终年八十二岁。

投我以木瓜，报之以琼琚.匪报也，永以为好也，是什么意思

意思是“你给我木瓜，我就给你美玉。”
注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“
”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感.这种情感重的是
，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。
“投我以木瓜、桃、李，报之以琼琚、瑶、玖”，其深层
当是：虽汝投我之物为木瓜、桃、李，而汝之情实贵逾琼琚、瑶、玖、；我以琼琚、瑶、玖相报，亦难尽我心中对汝之感激。
实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
《诗经.
.木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以
。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
琼琚、
、琼玖：美玉美石之通称
匪：非
翻译：
他送我木瓜，我拿美玉回报他。不是为了回报，是求永久
呀！
他送我
，我拿
回报他。不是为了回报，是求永久
呀！
他送我的是
，我拿琼玖回报他。不是为了回报，是求永久
呀！
这恐是“
”最早的出典了。
从最初的含义看，是宣扬人受别人恩惠，当思回报，更要加倍报答。

“乙本有羸疾,每自以意治之,而后甚,叹曰”的翻译是什么？

钱乙”这个人原本是体弱多病的，每次按照自己的想法去治疗，总是能够治好。钱乙最后一次犯病，疲倦得厉害，就伤叹道。钱乙本来就有身体瘦弱的毛病，常常用心治疗自己，后来病重，他叹道：“这就是所说的浑身麻木疼痛的病。进入内脏者死，我大概要完了吧。”随后又说：“我能把病痛移到四肢末端。”于是，就自己制药，日夜喝它。左手、左脚突然蜷曲不能活动，他高兴地说：“可以啦！”他因病辞职回家，不再出来为官。钱乙开药方，广博通达，有关医书无不阅读，不固执地死守古法。特别精通《本草》等书，辨别纠正它错误的地方。晚年时，痉挛麻痹的病症逐渐严重，他知道不能治疗，就召来亲戚诀别，换上衣服等待死亡，于是去世，终年八十二岁。

告以特来候谢之意 以字为什么解释为用？

“告以特来候谢之意”此句出于选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》原句为：“至彼，果见之，告以特来候谢之意。”原意为：到了那里，果然见到了他，把特地来问候答谢的事告诉给了他。“告以”只能做带动词宾语用。

"青苗其立法之本意固未为不善也.---其行之也,以聚敛亟疾之意而不以惨怛忠利之心."其译文

青苗法立法的本意固然不是不好的，但是在具体施行的时候，却有聚敛民间财富无视民间疾苦的含义，而没有同情爱护人民、保护私有财产的心思。