与人为善的意思

词典解释【解释】：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。回现指善意答帮助人。【出自】：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”【示例】：想你们教士也是～，断不肯叫我为难的。 ◎清·李宝嘉《文明小史》第九回

“与人为善，予己为善”是什么意思？

“与人为善，予己为善”意思是：与人为善就是善待他人，善待他人对自己就是为善。
与人为善：
与：偕同之意；为：做；善：好事。原意指偕同别人一道做好事行善。现指善意帮助人。与人为善的思考方式和言谈举止是将心比心和换位思考。
出自：战国 孟子 《孟子·公孙丑上》
原文：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
译文：学习别人的优点来提高自己善良的品德，就是帮助别人行善，有道德的人最优秀的特征就是帮助天下的人行善。
扩展资料
孟子（约公元前372～公元前289），名轲，。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。
战国时期儒家代表人物之一，孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
参考资料：百度百科-与人为善

与人为善文言文翻译！！！

“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事”出自文言文《刘氏善举》，其古诗原文如下：　　【原文】　　刘氏者,某乡寡妇也。育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。　　【翻译】　　姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，生养一个孩子。白天在田间努力种田，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。

与人为善

与人为善造就和谐人际关系 “亚圣”孟子曾曰：“与人为善，善莫大焉”。与人为善是中华民族的传统美德，是社会和谐的润滑剂，更是我们处理好人际关系的必备素质。只有做到与人为善，才能造就和谐的人际关系。宽容包涵的蔺相如，对待位居己下的廉颇的挑衅，与之为善，大度谦让，书写了千古流传的“将相和”美谈，造就了和谐的将相关系。蔺相如因机智敏捷而帮助赵王脱险，回国后加官升爵位居大将廉颇之上，招致廉颇的不满，廉颇放言要当面给以难堪。位居高位的蔺相如没有面斥廉颇的不敬，反而在路上碰到廉将军时主动让路。此宽容之言传至廉颇耳里，让廉颇羞愧难当，以致负荆请罪，上门道歉。蔺相如以其与人为善的高贵品质，赢得尊重，酿就传颂千古的就和谐将相关系。心胸宽广的名君李世民，面对敢于冒犯君颜的谏议大夫魏征，与之为善，虚心诤谏，营造了传颂千古的君臣和谐关系。魏征曾是李世民的皇位竞争对手太子李建成的手下，后来李世民做了皇帝，知道魏征是个不畏强、敢于进言的正直之士，就不计前嫌重用他为宰相。面对经常因耿直进言而冒犯君威的魏征，李世民以宽广的心胸，与之为善，慎重思考他的意见，尽量，最终成就了“贞观之治”的辉煌，造就了堪称典范的君臣关系。善解人意的周总理，常怀善意，让犯错的理发师缓解了紧张，形成了良好的领导与人民的人际关系。一次周问题理发，忽然咳嗽一声，结果理发师把总理的脸刮破了。理发师顿时变得紧张不安，以为总理会大发雷霆。可是与人为善的周总理非但没有生气，反而向理发师宽慰道：怪我在咳嗽之前没有给您打招呼，不然就不会刮破脸了。一句暖人的安慰，让我们看到了周总理身上与人为善的优秀品质。周总理正因为与人为善，才赢得了人民的尊重，被称为“人民的好总理”，造就了良好的领导与人民的关系。大度宽容的蔺相如，心胸宽广的李世民，心怀善意的周总理，无不在为人处事中与人为善，最终赢得了尊重，化解了紧张，成就了伟业。人生之路漫漫，我们要始终坚持与人为善的原则，才能造就和谐的人际关系。

与人为善

与人为善造就和谐人际关系 “亚圣”孟子曾曰：“与人为善，善莫大焉”。与人为善是中华民族的传统美德，是社会和谐的润滑剂，更是我们处理好人际关系的必备素质。只有做到与人为善，才能造就和谐的人际关系。宽容包涵的蔺相如，对待位居己下的廉颇的挑衅，与之为善，大度谦让，书写了千古流传的“将相和”美谈，造就了和谐的将相关系。蔺相如因机智敏捷而帮助赵王脱险，回国后加官升爵位居大将廉颇之上，招致廉颇的不满，廉颇放言要当面给以难堪。位居高位的蔺相如没有面斥廉颇的不敬，反而在路上碰到廉将军时主动让路。此宽容之言传至廉颇耳里，让廉颇羞愧难当，以致负荆请罪，上门道歉。蔺相如以其与人为善的高贵品质，赢得尊重，酿就传颂千古的就和谐将相关系。心胸宽广的名君李世民，面对敢于冒犯君颜的谏议大夫魏征，与之为善，虚心诤谏，营造了传颂千古的君臣和谐关系。魏征曾是李世民的皇位竞争对手太子李建成的手下，后来李世民做了皇帝，知道魏征是个不畏强、敢于进言的正直之士，就不计前嫌重用他为宰相。面对经常因耿直进言而冒犯君威的魏征，李世民以宽广的心胸，与之为善，慎重思考他的意见，尽量，最终成就了“贞观之治”的辉煌，造就了堪称典范的君臣关系。善解人意的周总理，常怀善意，让犯错的理发师缓解了紧张，形成了良好的领导与人民的人际关系。一次周问题理发，忽然咳嗽一声，结果理发师把总理的脸刮破了。理发师顿时变得紧张不安，以为总理会大发雷霆。可是与人为善的周总理非但没有生气，反而向理发师宽慰道：怪我在咳嗽之前没有给您打招呼，不然就不会刮破脸了。一句暖人的安慰，让我们看到了周总理身上与人为善的优秀品质。周总理正因为与人为善，才赢得了人民的尊重，被称为“人民的好总理”，造就了良好的领导与人民的关系。大度宽容的蔺相如，心胸宽广的李世民，心怀善意的周总理，无不在为人处事中与人为善，最终赢得了尊重，化解了紧张，成就了伟业。人生之路漫漫，我们要始终坚持与人为善的原则，才能造就和谐的人际关系。

古人怎样与人为善

　　与人为善，灵魂的彼岸
　　苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
　　善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
　　为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
　　姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
　　善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
　　“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
　　张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
　　时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
　　为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
　　这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
　　所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。