古代鄉官和鄉吏的區別

首先，从身份上讲，官是上等人，是人民为他服务的；而吏则是下等人，是为官服务的。“吏”虽然在官府里承担着执法工作，却仍然是百姓，在古代等级森严的社会结构中，吏相对于官而言是明确无误的下等人。吏的身份，从元杂剧中角色的相互称呼中也可以看出，平民百姓们遇事相求时，习惯上尊称外郎、孔目们为“外郎哥哥”，“孔目哥哥”，按例不跪，而进了衙门遇到官，必须尊称“大人”、“老爷”，必须下跪。吏见官时虽然不必每次下跪，但官是可以斥令吏跪下讲话的；自然，书吏之间一般以兄弟相称，却断断不可称县令为兄弟，“县令哥哥”这样的称呼绝对听不到。换言之，虽然同样在衙门里办事，官与吏之间实际上等同于官和民的关系。古代的官场中有“官”和“吏”的区别。官之所以为官，在于可以“管”人，掌握人的命运，包括“吏”的命运。“吏”是做事的，比如那些班头、文书先生、账簿先生、师爷等等，虽然管的事大小不同，多少不同，但都可以影响到一些事情能不能办、如何办、办得顺不顺利等。作为我们研究对象的公务员中间阶层群体，可以看做现代的“吏阶层”，是相对于’官’而言。其次，他们的工作性质不一样。当官的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区，所谓“一朝把握，便将令来行”是也。而吏的任务则是用自己的业知识来为自己顶头上司服务，所谓“学成文武术，售与帝王家”是也。如果我们不嫌牵强的话，也可以说：官是政治家，他必须有自己的政治理想和执政理念；而吏则是技术家，他要做的是如何通过自己的技术经验将上司的计划一步步实施，并取得最佳效果。最后，是他们的不同归宿。这归宿简言之就是官流吏留。过去说“铁打的衙门流水的官”。官是三年一任，清代地方官平均一任只在一年半左右。而吏则不然，用清人阮葵生的话说“吏则土著世守”(《茶余客话·论吏道》)。官是外来的，吏是本地的，官板凳没坐热即去，而吏扎根在此，老子做完儿子做。这种不同的归宿，其好处在于：因为官是流动的，不可能在一个地方形成他的力网络，进而鱼肉百姓；而吏则因为是当地的，熟悉该地风俗人情，因而也有利于政策的贯彻执行，又因为他只是一个政策执行者，没有大，所以可以有效防止其贪污腐败。

王右军为何不愿为官

王羲之为东晋书法家，被后人誉为“书圣”，其书法堪称一绝。他因博览群书，才华出众，被朝廷任命为刺史、右军将军（被称王右军）等。王羲之的为人，就如其书法一样，恣肆奔放，不藏锋芒。特别耐人寻味的是，王羲之在不愿同流合污的境况下，奔到父母坟头发表了一篇辞官宣言《誓墓文》，发出不再苟进的誓言：“止足之分，定之于今”，“至今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如曒日！”从此，王羲之挂冠而去，告别官场。
王羲之的辞官一举至少表明，在王羲之眼里，为官只是一种平常的活法；而到父母墓地辞官，则表明他辞官的异常慎重和严肃之意。在一般人看来，辞官而去，与墓中的父母有何挂碍？何必誓墓、惊扰地下安息的魂灵？而深谙道法的王羲之偏偏以这种非同寻常之举，了结了他并不称意的宦缘。
史料显示，王羲之生于“簪缨之族”，深得先辈业绩和名门望族之荫庇，加上其才能超群，故性情率真，敢说敢做敢当。王羲之为官淡泊名利，爱民如子，到任会稽郡守时，正值当地遭受严重旱灾，他先开仓赈饥，救助百姓，然后详列灾情禀报，多次上书皇帝要求减免赋役，为民请命。虽身为地方官，但对国家弊端和涉及百姓之大事，每每直言进谏，因此而触怒贵。他毅然辞官不做，决不与黑暗势力同流合污，虔敬地对九泉之下的父母发表慎重的誓言：如果以后再次为官，就不是你们的儿子，天理难容。光天化日可以作证！
王羲之虔心信道、修道，以纯正之心感受天地造化的自然万物，探索宇宙的深奥精微，并将这种感悟印证到书艺上，他在《书断》中说：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极”；在《兰亭》诗中说：“大哉造化工，万殊莫不均”。
据史书记载，有一次王羲之来到了神奇秀丽的天台山，山光胜景使其书法也得到润色。一天夜里，王羲之在灯下练字，白纸写得铺满房屋。夜深了，他还逐字细看琢磨，对自己所书之字还是不甚满意，实在练得太疲倦了，握着毛笔伏在案上。忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵的对他说：“你的字写的不错呀！”王羲之说：“哪里哪里！笔力不足，请老丈多多指教。”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。老人提笔写了一个“永”字，说：“我看你志坚心诚学写字，让你领悟一个笔诀。把这个‘永’字写好，书法的真功夫就在其中。”老人给他一笔一笔讲解了笔划和框架结构，并告诉他写字要净心，要永远保持高洁的心境。王羲之顿觉心明眼亮，连连拜谢先生教诲之恩，再看时老人已飘然离去。王羲之急忙问道：“先生家所居何处？”只听空中隐约传来“卿的书法感动我，我乃天台白云……”。王羲之从此练字更加勤奋，就住在山中岩洞里静心写道经。
王羲之书品亦如人品，李白曾称赞说：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神。”（《王右军》）；唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，而且亲自为《晋书?王羲之传》撰赞辞《王羲之传论》，不仅评价王羲之书法“尽善尽美”，倡导天下习其字体，尤其隶书，而且称其性格“以骨鲠称”。王羲之以他的为官和书法之道验证了“作字先做人，心正则笔正”的古训，他身处乱世，能够坚守信仰和节操，彰显出古代仕人之正气和风骨。
王羲之在离乱中全身而退，得益于他的道教信仰；他的书法艺术之所以能达到“登峰造极”的高度，亦与他崇道信道，书、道合一密切相关。他触悟山水之美、宇宙之玄和人生之真谛，他以一个圣者式的超脱，装点了他优雅高洁的人生，他到父母墓地发表辞官宣言《誓墓文》等的传奇故事与他的书法艺术一样流芳千古。

清朝的官职.中堂相当于什么顺天府尹呢?纪晓岚是什么官他和呻谁牛B?

纪晓岚，嘉庆元年（1796年）七十三岁，任兵部尚书，移任左都御史。次年，又迁任吏部尚书。任协办大学士、加太子少保。和绅，乾隆四十一年（1771）三月入军机处，封一等忠襄公和官拜文华殿大学士，其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。但仅仅军机处一个，就超过了纪晓岚军机处是清朝自雍正开始设置的中枢决策机构。为了当时用兵西北的军事需要，以达到办事密速的效果，一开始仅是临时性机构，但因为它便于皇帝对国家政务的独裁，初设时仅为军事方面，后来发展成总揽军政大的中枢决策机构。实远远超过内阁。它的设置彻底清除了宰相制度的残余和影响。军机处不下机构，所以力虽大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘书班子。军机处是我国古代中央集达到顶峰的标志。

什么字什么官

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有成语：
在官言官
[zài guān yán guān] 
指处在什么样的地位就说什么样的话。
地上天官    比喻社会生活繁华安乐。    
量能授官    根据人的能力大小而授予适当官职。    
能不称官    才能跟职位不相称。    
因任授官    根据才能授予官职。    
在官言官    指处在什么样的地位就说什么样的话。    
州官放火，不许百姓点灯的解释'>只许州官放火，不许百姓点灯    指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。    
厚禄高官    禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。    
进禄加官    指进升官位增加俸禄。    
买爵贩官    犹言买官鬻爵。指买卖官爵。    
卖爵鬻官    买卖官爵来收取钱财。    
以党举官    按照朋党关系来选拔官吏。    
以人择官    根据人的才能选授适当的官职。

在官言官近义词

【成语】： 在官言官【拼音】： zài guān yán guān【解释】： 指处在什么样的地位就说什么样的话。【出处】： 《礼记·曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”【近义词】： 在官言官，在府言府

自言官长如灵运，能使江山似永嘉。什么意思？

说自己在兴州当太守如果能像当年谢灵运在永嘉当太守一样久的话，一定能能够使兴州的山水风光也像永嘉那样秀丽希望