含有字郑的四字成语

郑重其事、
郑公听履、
滕屠郑酤、
郑庄好客、
郑卫之声、
郑人争年、
郑声乱雅、
郑虔三绝、
郑人买履、
郑玄家婢、
郑昭宋聋、
郑卫之音、
郑卫桑间

卫能组什么成语

卫能组什么成语 ：
保家卫国、
螳蜋之卫、
看杀卫玠、
精卫填海、
鲁卫之政、
引虎自卫、
独坐穷山，引虎自卫、
炊粱跨卫、
郑卫之声、
郑卫桑间、
倾柯卫足、
郑卫之音、
楚腰卫鬓

带有间间的成语

顷刻之间 天上人间 挑拨离间 鼓掌之间 字里行间 亲密无间

谁给评论一下秦朝李斯.

　　后人对他的评论:鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”可见．李斯是非常有才华的，而且在秦始皇统一中国、建立和巩固秦朝中央集的过程中，李斯出了大力，立了大功，起了重要的辅助作用可谓一代名相。然而李斯在秦始皇死后却晚节不保，屈服于赵高和胡亥的淫威，最终落了个腰斩而死的下场。
　　大一统的思想:可以从他的书《荐逐客书来看:臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地；西并巴蜀；北收上郡；南取汉中，包九夷，制鄢郢；东据成皋之险，割膏腴之壤。遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
　　今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。
　　今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
　　译文：
　　臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。惠王用张仪的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢；向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君，加强了王朝，杜塞了私家的弄，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。从此看来，客卿有什么对不起秦国啊？假使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。
　　现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖立着翠凤旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，王上却喜欢它们，为什么？一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成为玩好，郑魏的美女不能充实后宫，駃騠好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为采色。用来装饰后宫、充实后列、娱乐心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗为雅、艳丽美好的赵女也不立在旁边。敲着瓦瓮瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。郑卫桑间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击瓮接近郑卫的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么？要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。
　　现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大；黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广；王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。
　　东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，对内使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的。
　　中国需要开明的治国者来统一祖国，复兴中华。秦统华夏可以说是李斯治国策略的功劳，没有李斯的辅佐，嬴政只会成为秦国暴君，统一华夏的也不会是秦国。李斯思想的光芒却被共产党政遮挡半个多世纪。当今，没有多少中华儿女能够认识。此篇为司马迁的《史记》收录，现转载与网上，希望有志青年、治国者都能认真研读，让中国早日走向强盛。

间组词有哪些词语

间的组词空间、开间、近间、居间、沮间、课间、间苗、间隙、间柱、间杂、间关、间架、间谍、间距、间隔、节间、内间、民间、眉间、冥间、明间、箩间、两间、立间、离间、粒间、睽间、宽间、里间、窥间、请间、顷间、清间、人间、求间、其间、期间、桑间、年间、排间、区间、日间、白间、廒间、包间、稍间、舍间、侍间、世间、谗间、晨间、猜间、草间、尘间、车间、承间、乘间、初间、此间、得间、谍间、待间、当间、反间、坊间、房间、凡间、发间、非间、乖间、构间、庋间、诡间、工间、隔间、分间、单间、犯间、疾间、黄间、间作、间断、间行、黑间、后间、河间、间阻、间种、夹间、间色、间壁、间或、间道、间脑、家间、间歇、间接、间日、间伐、间量、司间、投间、通间、为间、田间、瓮间、未间、晚间、隙间、违间、外间、俗间、适间、殊间、熟间、算间、死间、瞬间、套间、深间、设间、少间、梢间、始间、食间、时间、疏间、云间、元间、灶间、有间、缘间、月间、隐间、因间、阴间、用间、谮间、中间、游间、坐间、阻间、歇间、轩间、闲间、小间、燕间、一间、疑间、早间、阳间、夜间、嫌间、五间、无间、希间、相间、乡间、行间、稀间、午间、误然间、无间狱、洗手间、一时间、灶披间、衣帽间、样子间、写字间、醉花间、椎间盘、中间派、中间层、中间商、中间人、账房间、这其间、眨眼间、时间性、税间架、时间学、世间法、时复间、卫生间、屋间架、阴世间、亭子间、田间妇、太平间、瞬息间、间隔号、间歇泉、间谍罪、反间计、间奏曲、间日疟、花烟间、花间集、河间妇、屐履间、后起间、间冰期、当间儿、工间操、反间谍、登时间、等闲间、单间儿、大餐间、出世间、不误间、伯仲间、时间差、世间相、杀时间、半中间、日常间、煞时间、霎那间、人世间、霎时间、捻指间、器世间、瞥眼间、人间世、抢时间、空间差、立有间、老年间、楼梯间、履屐间、每常间、蓬间雀、满世间、眉间锁、每日间、眉间俏、睫眼间、间接税、开房间、空间站、空房间、酒吧间、眶睫间、酒排间、空间探索、空间垃圾、空间图形、九间朝殿、九间大殿、介胄之间、间见层出、间不容发、间不容息、间接融资、截止时间、蹑足其间、民间故事、民间艺术、民间舞蹈、民间文学、眉睫之间、民间工艺、两脚居间、立谈之间、窥伺间隙、窥间伺隙、篱壁间物、空间通信、人间喜剧、人间地狱、顷刻之间、人间词话、人间天上、日许时间、亲密无间、亲昵亡间、屏间孔雀、桑间之约、濮上桑间、桑间之咏、桑间之音、桑间濮上、木雁之间、陌上桑间、农桐间作、人间天堂、乳间股脚、碎片时间、半间不界、半间半界、三维空间、北京时间、融洽无间、山间林下、时间优先、别有人间、厕足其间、厕身其间、标准时间、壁间蛇影、不间不界、伯仲之间、旦夕之间、喘息之间、茨棘之间、出入无间、乘间击瑕、乘间作祸、乘间抵隙、乘间取利、乘间投隙、春满人间、窗间过马、乘间伺隙、乘疑可间、草间求活、大间歇泉、咄嗟之间、读书得间、股掌之间、个人空间、俯仰之间、弹指之间、等无间缘、反间之计、间不容砺、间不容瞬、黄金时间、呼吸之间、挥手之间、濠濮间想、广厦万间、间接证明、间接标价、花间四友、间接推理、间不容缓、间接选举、季孟之间、间不容缕、间接经验、瞬息之间、蹄间三寻、投间抵隙、挑拨离间、天上人间、瓮间吏部、无间是非、未达一间、无间地狱、无间可乘、相得无间、外层空间、倏忽之间、矢石之间、说话中间、书缺有间、说话之间、伺间候隙、四维空间、尸冢之间、时间常数、生存空间、疏不间亲、十三间楼、宇宙空间、游戏人间、鱼目间珠、远不间亲、云间诗派、指成之间、郑卫桑间、中间产品、转念之间、转瞬之间、字里行间、转眼之间、坐标空间、以疏间亲、岩间圣母、疑似之间、无间冬夏、无间可伺、闲暇时间、行间字里、希望在人间、时间与空间、世间无难事、外层空间法、间接任意球、轨道空间站、新中间阶层、染料中间体、人间行路难、人间重晚晴、人间第一黄、欧洲空间局、空间实验室、间歇振荡器、间歇运动机构、格林尼治时间、对外间接投资、不食人间烟火、外层空间条约、塔格架间歇泉

古筝发明于什么年代

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。” 　　筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“不知肉味的解释'>三月不知肉味”的《韶》。 　　也有说法为：筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打人。还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以现在人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。 　　据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。