形容人知错就改的成语有

形容人知错就改的成语有：幡然悔悟 迷途知返 苦海无边 回头是岸 弃旧图新 改恶从善 浪子回头 洗心革面 负荆请罪 开诚相见

关于知错就改的开头和结尾

开头 错了，并不是失败了。但不能及时知错就改 ，那就是真正失败了。知错就改是一种高贵品质，这时我想起了一件事。结尾 是啊，知错就改是多么重要，莎士比亚曾说过知错就改是永远不嫌迟的，这句话带给了我莫大的启示使我明白：只要知错能改，犯过的错误将不再存在 。 自己写的。望

“知错就改，善莫大焉”，后面一句是什么？

后一句为：诗曰：靡不有初，鲜克有终。
原句应为：人谁无过？过而能改，善莫大焉。
出自：春秋左丘明《晋灵公不君》（《左传》宣公二年），原文选段：
曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
译文：
（晋灵公）说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少有人能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。
您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
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作品赏析：
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态，病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。
他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。
有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。
参考资料来源：百度百科-晋灵公不君

知错就改的至里名言

人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
错误是不可避免的，但是不要重复错误。——周恩来
亡羊补牢，为时不晚
浪子回头金不换。
知错能改，善莫大焉
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失
有则改之，无则加勉
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
人间最大的智慧，在于洞悉本身的弱点
人不怕犯错误,可怕的是一辈子做错事
一个人不能被同一块石头绊倒两次
聪明人知错就改，糊涂人有错就瞒
人无完人，每个人都会犯错，只要改正，一切都是好的
人不怕犯错误,可怕的是一辈子做错事。
错误是不可避免的，但是不要重复错误。（周恩来）
知错就改，永远是不嫌迟的。——莎士比亚
与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
言者无罪，闻者足戒的解释'>言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书
任何改正，都是进步。——达尔文
不贵于无过，而贵于能改过

知错就改是什么意思？

知道错了就改正’知错能改，善莫大焉”强调的是以后要注意，不要犯同样的错误 犯了错是没改正机会的，犯下的错误，已经成为事实，不可能改变 出自《左传·宣公二年》。

用具体的情景解释知错就改？

名人知错就改的故事例子：孔子改错诗的故事　　一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。　　这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹海水千层浪；雨打沙滩万点坑。　　老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀！难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点？先生你数过吗？”　　孔子觉得老渔翁的活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢？”　　老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’ 浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”　　子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！”　　孔子喝道：“子路！休得无礼！”　　老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗？”一句话，把子路问了个哑口无言。　　老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。　　孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！”　　说罢，顺口吟出小诗一首：　　登山望沧海，茅塞豁然开；　　圣贤若有错，即改莫徘徊！