知足不辱,知止不殆 解释

知足不辱知止不殆 现代人确实很幸福，衣、食、住、行都是现代化的。这种情形是老子那个时代做梦也想像不出来的。你看，老子当年出关的时候，骑的是一头青牛，一挪一挪的多老土啊，多慢！今天我们有飞机，有汽车，有轻轨，有地铁，他哪里想像得出来呀！再看老子写的《道德经》，好艰苦！用毛笔，然后在一个竹片、一个竹片上，一个字、一个字写，今天我们大家用电脑一弹而就。但是古代人是人，现代人也是人，古代人有七情六欲，现代人也有六欲七情。你看看，人性是相通的，所以现代人和古代人有好多共同的话题，不过现代人碰到的问题更复杂、更多、更麻烦。如果我们听一听老子的有关教导，会非常有价值。 一、老子教人们“知足不辱，知止不殆” 什么叫“知足不辱，知止不殆”？就是知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险。说到这里，我有个问题大家可以来考虑，这是老子问的问题，老子问大家，他说，名声和生命哪一个更可爱啊？老子又问了，生命本身和钱财哪个更贵重啊？老子又问了，得到名和利，和失去生命哪个有害啊？人人都有答案。那么老子怎么说呢？老子说得深刻极了，你太爱名声，必定有大耗费；你积累太多的财产，你必然有大损失。如果你知道满足，你就不会受到屈辱；如果你适可而止，你就不会遭到危险，这样就可以保持长久。这是多么深刻的人生智慧！多么好的心理调节。 和珅，大家都知道，是个大贪官，材料也看得多了。那么我们来分析一下和珅的心理，分析一下和珅的人格问题。 首先，我们说，和珅这个名字起得好极了，他的名字起得美极了。和珅的“和”——你看看，多美呀，这是中国文化当中审美的一个字，叫“和”。你看，太和殿用的“和”吧；你看看，和平，和和顺顺都用的“和”。所以“和”是中国文化当中一个非常审美的字眼。 再看那个珅字，什么偏旁？王字旁？不是王子旁，是玉字旁——中国人的人名上凡是有玉的都是审美的，林黛玉，贾宝玉，玉一样的人物。所以和珅这个名——“珅”是玉的名称。所以和珅是用了中国文化当中这两个美好的字眼构成这个名字——但这个人不好！那和珅这个名字呢？好。 和珅这个人有才能，并不是一点才能都没有，很有才能。举个例子，他精通好几个少数民族的文字，所以清政府要翻译文件，我这个要发到蒙古，我这个发到哪个族，他行，都是他翻译。和珅他是正红旗人，和珅他是从一个生员出身，然后世，然后做到乾隆的侍卫，然后做到户部

成语 知足不辱 出处？

知足不辱 
【拼音】： zhī zú bù rǔ
【解释】： 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
【出处】： 《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《汉书·疏广传》：“吾闻知足不辱，知止不殆。”
【举例造句】： 常言：“知足不辱。”官人宜急流勇退，为山林娱老之计。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷三十一
【拼音代码】： zzbr
【近义词】： 知止不辱
【用法】： 作谓语、宾语；表示不要有贪心

老子的名言：知足不辱，知耻不殆.什么意思

知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

知足不辱，知止不殆是什么意思？

“知足不辱，知止不殆”释义：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
原文出处：《道德经》  第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
《道德经》简介：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

"知足不辱,知止不殆"的出处?

语见老子《道德经》：“知止所以不殆。”知止，所以不会危殆。 “故知足不辱，知止不殆，可以长久。”因此，知道满足，就不会自取其辱；知道适可而止，就不会危殆；可以长生久视。

“故知足不辱，知止不殆，可以长久”是什么意思，出...

故知足不辱，知止不殆，可以长久。　　知：知道；了解。《察今》：“故察己则可以知人。”　　足：满足。《茅屋为秋风所破歌》：“吾庐独破受冻死亦足。”《兰亭集序》：“快然自足。”　　辱：辱没；受屈辱。《马说》：“故虽有名马，只辱于奴隶人之手。”　　止：中止。《〈论语〉十则》：“臂如为山，未成一篑，止吾止也。”　　殆：危险。《论语》：“思而不学则殆。”所以，懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久的平安。出自老子的《道德经》第四十四章。