带有冯字的成语

暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 再作冯妇 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。 重作冯妇 表示人又重操旧业。 冯驩弹铗 指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。 冯生弹铗 指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。 冯唐易老 汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。 冯河暴虎 犹言暴虎冯河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。

冯妇的典故?

再作冯妇
释义 再作：重做；冯妇：人名。
词义：比喻再干旧行业。
出处 《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
示例 曾经有位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以～的。（鲁迅《而已集·反“漫谈”》）
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄，望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。
冯妇“本性难移的解释'>江山易改，本性难移”，虽立志成为善人，不再博虎，但受不了众人怂恿，又重操故技而为士者所耻笑。后常以“冯妇”代指重操旧业，如“又作冯妇”、“重作冯妇”。
《孟子·尽心下》里的一则《再作冯妇》的小故事，说的是：从前，晋国有位叫冯妇的人，能赤手空拳打死猛虎，为民除害。后来被提拔做了士人。一次，他与一班人经过一个山上，看到许多人正追逐一只老虎。老虎背靠山崖，面对着人，没有一个人敢上去碰一碰。忽然有人看见冯妇，大家迎上去请他打虎。冯妇二话没说，卷起袖子，跳下了车，立即朝老虎扑去。老百姓看了，一起叫好，而车上的那些士人则嘲笑他不该混杂于百姓之间干这有失身份的事。

“冯人之妇”是哪篇文章上的？什么意思？

这句话应该是作者自行编辑出来，无典可考。与冯妇有关的成语只有一个就是“重做冯妇”，又做“再做冯妇”。 释　义 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。 出　处 《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。” (这个成语出自《孟子》，说的是春秋时晋国有个勇士叫冯妇，是个打老虎的能手，后来下决心不杀生。一次他到野外，看到一群人围捕一只虎，可干吵吵，谁也不敢冲上前去，冯妇看着好笑。人们看到冯妇来了，非常高兴，都鼓动他露一手。冯妇禁不住众人的巧嘴，也是手心痒痒，就挽袖子下车，加入了打虎的行列。“再作冯妇”意思是说，旧业重操。)“早已嫁作冯人之妇”可能是指该位女子早已经嫁给冯姓之人了。

有冯的译音的诗词或成语

暴虎冯河
冯唐易老
下马冯妇
再作冯妇
冯河暴虎
冯唐已老
冯生弹铗
冯谖三窟
冯驩弹铗
重作冯妇
冯唐头白
冯唐白首
枯木逢春    千载难逢    萍水相逢    棋逢对手    
曲意逢迎    适逢其会    生不逢时    生不逢辰    
狭路相逢    异地相逢    逢场竿木    逢场游戏    
逢场作乐    逢场作趣    逢恶导非    逢吉丁辰    
逢机遘会    逢机立断    逢山开道    逢时遇节    
会逢其适    枯树逢春    陌路相逢    棋逢敌手    
千载一逢    适逢其时    相逢恨晚    相逢狭路    
邂逅相逢    遭逢不偶    遭逢会遇    遭逢际会    
遭逢时会    左右逢原    左右逢源    逢场作戏    
逢人说项    躬逢其盛    阿谀逢迎    暗室逢灯    
揣合逢迎    逢君之恶    逢山开路    逢凶化吉    
恭逢其盛    久别重逢    绝处逢生    旧雨重逢    
绝路逢生    饿虎逢羊    久旱逢甘雨    人生何处不相逢    
酒逢知己千杯少    人逢喜事精神爽    逢山开道，遇水造桥的解释'>逢山开道，遇水造桥         
以上，供参考！

冯妇难当什么意思？

冯妇难当：也叫再作冯妇；发音 zài zuò féng fù；释义 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。
冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。人见《孟子·尽心下》[1] 。文章一句卒为善士可得出冯妇的性别。士，在古汉语中有多种解释。如：士民、士子、军士等等，但是除通假‘仕女’外却无一不是男子！。而古汉语中的“士女”当作“男女”之意，非一端也。一般说来，“士”的称呼多用于成年男子。如《诗· 郑风·女曰鸡鸣》中“女曰鸡鸣，士曰昧旦”可意译为：老婆说公鸡叫了快起床 ！老公说太阳还没晒屁股。又如《论语·泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道远”，显然是指男子。故至此“冯妇”当可定名定性——冯妇，名也。性别，男 。
这个成语的典故出处是：
《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。” 
翻译：晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。”
简析：士人们讥笑他什么？
讥笑他重操旧业，又于起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。所以，“再作冯妇”作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之．就 是不应“再作冯妇”。
但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？
关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。
可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。 衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说 “殆不可复。”
不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯 妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。暴虎无已，必有害也。”这可以说是 对孟子心态的深刻揭示。
那么，这对我们又有什么启发呢？应该认为，是不是“再作 冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。如果“可为”， 如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已， 必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。

冯妇虎，叶公龙。分别是什么？

“冯妇虎”指的是打虎的英雄冯妇，他曾发誓不再打虎，但是一日路过一地，见到老虎伤人，还是忍不住上前打死了那只虎，人们很感激他，但是有些士人却认为他违背了自己的誓言，非大丈夫所为。
“叶公龙”指的是著名的叶老儿了，此人天天逢人便吹嘘自己有多么喜欢龙，家中的字画，吃饭的饭碗，甚至睡觉的被子，无不有龙的形状。但是有一天他真的见到了龙，却吓得魂不附体。
1、“冯妇虎”的出处：
出处 《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
意思是冯妇“本性难移的解释'>江山易改，本性难移”，虽立志成为善人，不再博虎，但受不了众人怂恿，又重操故技而为士者所耻笑。后常以“冯妇”代指重操旧业，如“又作冯妇”、“重作冯妇”。
2、“叶公龙”的出处：
汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
意思是叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。