世上有两样东西不能直视一是太阳二是人心 出自白夜行中那一段 是谁说的

“世上有两样东西不能直视，一是太阳，二是人心。”这个句子并不是东野圭吾的，而是一名读者对《白夜行》所写的书评中的一句。
那篇书评的原文如下：
世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。
我从来就没有太阳，所以并不怕失去光。
曾经拥有的东西被夺走，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。
活着，就总是要相信点什么的。
他用黑暗换取女孩的光明，独自在黑夜里行走。用凄苦去救赎。他闭上眼睛，她默默地却没回头。
他一直清除那些会妨碍到她成为太阳的东西，最终当他自己也成为了一种阻碍时，他能为她做的，唯一的一件事情，就是连同自己也一起清除。
只希望能手牵手在太阳下散步，有如一个美丽的幌子，随着无数凌乱、压抑、悲凉的事件片段如纪录片一样一一还原，最后一丝温情也被完全抛弃。
扩展资料：
1、《白夜行》是日本作家东野圭吾创作的长篇小说，也是其代表作。该小说于1997年1月至1999年1月间连载于期刊，单行本1999年8月在日本发行。
故事围绕着一对有着不同寻常情愫的小学生展开。1973年，大阪的一栋废弃建筑内发现了一具男尸，此后19年，嫌疑人之女雪穗与被害者之子桐原亮司走上截然不同的人生道路，一个跻身上流社会，一个却在底层游走，而他们身边的人，却接二连三地离奇死去，警察经过19年的艰苦追踪，终于使真相大白。
2、《白夜行》以日本泡沫经济时期为背景，在文中多次出现“泡沫经济”一词。小说开始时的案发地是一座废弃的烂尾楼，这正让人联想起当时日本经济的衰落和萧条。
泡沫经济的破灭，大批企业倒闭，致使失业率骤增，据社会学家统计，这一时期日本近1/3的人口是失业者，家庭背负巨额债务，经济从巅峰跌入谷底，挥金如土的日本人开始体会到金钱的重要性。
为了生存、为了“安全感”，金钱成为凌驾于亲情、友情、爱情等人与人之间最宝贵情感之上的东西，人性在金钱的追逐中迷失，个人本位主义、社会无罪感等大行其道。
当泡沫经济压得人喘不过气时，日本又相继发生了阪神大地震和沙林毒气杀人等重大自然灾害和社会事件。
日本社会学家普遍认为，这从根本上改变了日本民众，特别是年轻一代的价值观和世界观。“日本安全神话”从此破灭，日本人普遍感到了对个人、亲友的安全上的威胁，社会秩序隐藏下的精神道德危机显现出来，“日本社会产生了影响范围更广、更深刻的‘信任危机’，并迅速波及各个领域”。
雪穗和亮司爱情悲剧的源头是家庭的冷漠、社会的冷酷导致的人性扭曲，是雪穗和亮司儿时的不幸让“恨”的种子在心中滋长，结出“恶”的花朵并不断蔓延而不可遏制。
3、东野圭吾，日本作家。1958年生于大阪。1985年，以第31届江户川乱步奖获奖作品《放学后》出道，开始扬名立万。20年作品逾60部，几乎囊括日本所有大奖。
1999年，《秘密》获第52届日本推理作家协会奖，入围第120届直木奖；2000年，《白夜行》入围第122届直木奖；2001年，《单恋》入围第125届直木奖；2004年，《幻夜》入围第131届直木奖；2006年的《嫌疑人X的献身》，获得第134届直木奖、第6届本格推理小说大奖。
参考资料：百度百科-白夜行

楚辞班人不多。闻先生教古代神话,非常叫座。能够像闻先生那样讲唐诗的,并世无？

1、简答：您说的可能来自西南联大学生的回忆录，甚至很可能是汪曾祺的文章。年深日久，我记得他抒情的文章，反而对于叙事性的印象不深。2、汪曾祺《西南联大中文系》节选：曾见过几篇老同学的回忆文章，说闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒熟读《离骚》，方称名士”。有人问我，“是不是这样?”是这样。他上课，抽烟。上他的课的学生，也抽。他讲唐诗，不蹈前人一语。讲晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。他讲《古代神话与传说》非常“叫座”。上课时连工学院的同学都穿过昆明城，从拓东路赶来听。那真是“满坑满谷”，昆中北院大教室里里外外都是人。闻先生把自己在整张毛边纸上手绘的伏羲女娲图钉在黑板上，把相当繁琐的考证，讲得有声有色，非常吸引人。3、拓展：汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。 被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 1928年1月出第二部诗集《死水》。

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【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高势显赫的大臣。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】 谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
【一了百了】 语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不 须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】 ①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一子出家，九祖升天】 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得势，全家沾光。
处都是。
【一天星斗】 ①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星 斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一元复始】 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒 如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一日三月】 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】 谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】 《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三岁】 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日之长】 谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【一日万几】 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本 《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
【一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以 “一手遮天”形容仗势弄，瞒上欺下。
【一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不 为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一仍旧贯】 语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯， 如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或心意，毫无他念。
【一心一德】 同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。”
【一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一世龙门】 后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】 原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有 讽刺意味。
【一目十行】 一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”
【一丘一壑】 ①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟 於一丘，则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘，亦作“ 邱”。
【一匡九合】 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。 后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一成一旅】 方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。 后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不变】 《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不 可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。
【一帆风顺】 ①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇 顺利或办事容易。
【一衣带水】 《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母， 岂可限一衣带水不拯之乎？’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一板】 ①犹一字一句。形容说话从容，吐字清晰。②指严肃认真，毫 不苟且。③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】 形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠， 转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】 ①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门， 声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。
【一字不易】 《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指者一字不改地照别人的文章。
【一字连城】 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。
【一字兼金】 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一花独放】 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】 ①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。
【一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽 人突得高位。
【一见如旧】 初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》： “扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。”
【一吟一咏】 指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优 孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】 见“一言半语”。
【一言半辞】 见“一言半语”。
【一言丧邦】 谓一句话可以亡国。
【一言为定】 一句话说定，不再更改或反悔。
【一言兴邦】 谓一句话可以兴国。
【一言难尽】 形容事情曲折复杂，非一语能够说完。
【一表人才】 见“一表人物”。
【一表人材】 见“一表人物”。
【一表人物】 形容容貌英俊。表，仪表。
【一表非凡】 见“一表非俗”。
【一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主， 任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
【一枕黄粱】 唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富 贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
【一虎不河】 《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述 而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
【一往情深】 谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”
【一波三折】 指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》： “每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”后比喻事多波折。
【一定不易】 《淮南子·主术训》：“今夫衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一草一木】 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以“一草一木”喻微细之物。
【一柱擎天】 ①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》：“八柱何当。” 王逸注：“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。
【一轨同风】 车轨相同，风俗一致。语出《礼记·中庸》：“车同轨，书同 文。”《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。”后因以“一轨同风”比喻国家统一，政令划一。
【一索得男】 《易·说卦》：“震，一索而得男，故谓之长男。”王弼注： “索，求也。以乾坤为父母而求其子也。”后因以“一索得男”谓初生得子。亦作“一索成男”。
【一致百虑】 趋向虽然相同，却有各种考虑。常指虑虽百端，理归于一。语 出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归於一致也。”
【一笑置之】 轻蔑地一笑，把它搁在一边。表示不予理会。语出宋陆游《书 梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。”
【一笑倾城】 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独 立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先 唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
【一倡三叹】 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱， 三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
【一得之愚】 对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋· 杂下十八》。
【一毫千里】 语本《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫） 氂，缪以千里’。”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》言也。”谓差错虽微，造成的危害甚大。
【一隅三反】 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举 一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。
【一琴一鹤】 宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【一挥而就】 五代王定保《唐摭言·荐举不捷》：“扞王璘呴复为鸟散馀花 落诗二十首，援毫而就。时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓沾渍，不胜舒卷。璘曰：‘勿取，但将纸来！’复纵笔一挥，斯须复十馀篇矣。”后因以“一挥而就”形容才思敏捷，一动笔就写成。
【一叶知秋】 看见一片落叶，就知道秋天来临。比喻由细微的迹象就能推知 事物发展变化的趋势。语本《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
【一落千丈】 唐韩愈《听颖师弹琴》诗：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈 强。”原指琴声骤然低落。后常用以形容景况急剧下降。
【一傅众咻】 谓一人施教，众人喧扰。比喻事不一，绝无效果。语本《孟 子·滕文公下》：“有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰：使齐人傅之。曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”
【一饭千金】 汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后信为楚 王，召所从食漂母，赐千金。见《史记·淮阴侯列传》。后称受恩重报为“一饭千金”。
【一饮一啄】 《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊 中。”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥。”谓鸟类饮食随心。后亦泛指人的饮食。
【一劳永逸】 亦作“一劳久逸”。谓劳苦一次，可望永安。语本汉扬雄《谏 勿许单于朝疏》：“以为不壹劳者不久佚，不蹔费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙……而不悔也。”
【一寒如此】 《史记·范雎蔡泽列传》：“魏使须贾於秦，范雎闻之，为微 行，敝衣闲步之邸，见须贾……须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后用以表示贫困潦倒至极。
【一丝不挂】 ①原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。 按：佛语本作“寸丝不挂”。见《景德传灯录·南泉禅师》。②赤身裸体。
【一鼓作气】 《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰， 三而竭。”古代作战击鼓进军，擂第一通鼓时士气最盛。后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
【一梦华胥】 《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。华 胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
【一概而论】 亦作“一

或我于你不过命中客,而我却也并世无两,错之难挽，这句话啥意思

“或我于你不过命中客,而我却也并世无两,错之难挽，”这句话似乎不太准确，但大意是可以看出来的。他是在说：“也许，对你来说，我不过是你生命中的一个过客，但是，我也是这个世界上唯一的一个我，举世无双，错过了就难以挽回了。”

秦二世几乎杀光了所有的兄弟姐妹，为何却留下了扶苏的儿子子婴没有杀？

  秦二世胡亥，中国历史上第二位皇帝，公元前210年，秦二世和臭名昭著的官宦赵高沆瀣一气，隐瞒始皇帝离世的信息，通过阴谋当上了皇帝。
  秦二世较始皇帝的凶残有过之而无不及。
   杀人如麻的秦二世竟然不杀子婴，简直让人不解。 在他在位的三年中，他听信奸臣赵高“灭大臣而远骨肉”的谗言，将威胁帝位的兄弟全部诛杀，一个不留，就连对他毫无利威胁的十个姐妹也没放过。他的昏庸无道，心狠手辣的作风，是遗臭万年。但令人不解的是，杀死自己兄弟姐妹，嗜血成性、杀人如麻的秦二世竟然放了扶苏的儿子子婴，这是为什么呢？
  如此残忍杀害自己手足的秦二世，他没有杀死兄长儿子的原因主要有以下几种说法：
  子婴并非扶苏之子。　很多人都说子婴并非扶苏之子。主要依据是如果子婴是扶苏之子，那么他一定会死的很快，我想这个道理小编不明说，大家也能想通。如果秦二世想稳坐帝位，那么他绝对不会留着太子扶苏的儿子。从这一点可以说明子婴并非扶苏的儿子。还有就是年龄上的误差。扶苏被杀时，他只不过三十岁左右，即便是他十五岁便生得子婴，那么他死时，子婴最多不过十五岁。但是胡亥在位时，子婴最多十八岁。按照这个推算子婴不会是扶苏的儿子。
      其次就是子婴与秦二世没有利益冲突。秦朝皇位是世制，因此胡亥才会杀光他的兄弟姐妹。而上面我们已经综合推断过了，子婴并非扶苏之子，所以他对于秦二世并没有威胁，这也是秦二世为什么不杀他的主要原因。

ivn并世无两qmrv什么？

并世无两 [bìng shì wú liǎng]基本释义犹举世无双。出 处鲁迅《集外集拾遗·绍介上卷》:“本卷所收，都是文艺论文，作者既系大家，译者又是名手，信而且达，并世无两。”近义词独一无二 盖世无双反义词比比皆是