婢学夫人比喻什么生肖

　　婢学夫人比喻——牛。

清朝后宫礼仪

清朝在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人，分居东西十二官，协助皇后主内治。嫔以下还有贵人、常在、答应三级，均无定额，随居东西各宫，勤修内职。不过，纵观清朝历史，除皇贵妃、贵妃之外，也还有其他妃号，如庄妃、瑾妃、珍妃等。
清朝的后宫同辈情形是：
皇后（大太太），其次为皇贵妃（大姨太） 其次为贵妃（二姨太。二人），其次为妃（三姨大。四人），
其次为嫔（四姨太。六人），其次为贵人（五姨太。人数不定），
其次为常在（六姨大。人数不定），其次为答应（七姨太。人数不定），
最后为宫女。宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。
在这方面，清朝比起来最有“仁政”。因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。宫女可以升级，但很难跳级。婢作夫人，要慢慢来。选进来的秀女就不同。宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有房，贵人以下就分配给她们一起住。
宫女名额按地位来分，一般情形是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。
进宫以后，通例就不准再回娘家了。要回娘家，得经过特例恩准。清朝慈禧太后年轻时候，当秀女选进宫去，为文宗咸丰皇帝生下男孩，皇帝高兴之余，才“特恩赐”她回娘家几小时，大家认为这是“旷典”。人不能回家，家人能做到到宫里来探望，就很不错。家人到宫里来，能在皇宫附近下轿的，更是殊荣。据濮兰德《慈禧外记》（陈冷太译，台湾中华书局）有一段这类事实的稀有描述：
慈禧既离锡拉胡同家中，而入宫闱，从此与家人隔绝。有一老妇侍彼多年，尝谈老太后入宫之后，仅归省一次，其言甚有趣味。今述之于下：一千八百五十七年英一月，即咸丰六年，乃同治皇帝诞生之九月。慈禧蒙皇帝特恩赐回家省亲一次。归省之日，早有太监至其家中，告以某时驾到。其家人及亲戚人等，闻此旷典，莫不欢忭。邻居及行道之人，观者如堵。届时太监及侍卫群从拥黄轿而至，其母率家人亲戚排立院中，入内堂，太监请妃降舆，登堂升坐。除母及长辈外，皆跪子地，叩头行札。排筵宴，其母陪坐于下，盖妃为皇子之母也。慈禧虽在宫中数年，性情毫未改变，谈笑一如昔日，毫无骄傲之容。家中各事，皆殷勤垂问，尤以其妹读书为怀。人人见慈禧之度量广大，性情温和，莫不称赞。慈禧问答各事，尽一日之欢。惟冬日昼短，瞬即暮。大监请妃回宫，恋恋不舍，云所处地位，不能时与家人相见，甚以为戚。但望皇帝或再降恩意，许予归宁。或有机会准吾母入宫。言毕，赏赐家人，遂返宫中。此后未曾归省。后其母时时入宫视其女云。
满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治五年（一六四八）宣布，汉族官吏的女）“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为了以身作则特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位小姐颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓。这种情形，在皇宫中就已开始普遍。最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾隆的三个皇后之一（魏后）。据《清实录》，她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
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现在的清宫剧泛滥荧屏，在剧里经常看见一些民间女子想进宫就进宫当宫女甚至皇妃。
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不是想进宫就进宫的，要经过八旗选，下面是选秀的具体介绍
清朝选秀女很复杂。由内务府主持，涉及到各旗都统衙门及户部等。
清朝从顺治时就规定，凡满族八旗人家年满十三岁至十六岁的女子，必须参加每三年一次的皇帝选秀女，选中者，留在宫里随侍皇帝成为妃嫔，或被赐给皇室子孙做福晋未经参加选秀女者，不得嫁人。阅选时，按八旗的顺序，一般七八个人站成一排，由皇帝、皇太后们挑选。被挑选女子的名字，每排写一张单子，留宫中存档，这种名单，在档案中称为“秀女排单”。
清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。旗人，是清朝独有的。因此，从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度，也是清代独有的。
清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中，创立了八旗制度，这套制度是在女真人原来的狩猎组织的基础上建立的，是军政合一的制度，兼有行政、军事、生产等多方面职能。以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志，组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八
旗。清入主中原后，旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政赖以统治的主要支柱；内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶，二者的政治地位不同。所以，尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。所以说，能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。
挑选秀女的目的，除了充实皇帝的后宫，就是为皇室子孙拴婚，或为亲王、郡王和他们的儿子指婚，重要性自不待言。秀女们要走进紫禁城高高的宫墙，也就不那么简单了，必须经过一道道的考察。
首先，要严格审查旗与年龄，不在旗的想参加选秀，势比登天；在旗的想逃避选秀，也是自讨苦吃。顺治朝规定：凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满十四岁至十六岁的女子，都必须参加三年一度的备选秀女，十七岁以上的女子不再参加。乾隆五年(1740)进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内因种种原因没有参加阅选，下届仍要参加阅选。没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十多岁也不准私自聘嫁，如有违例，她所在旗的最高行政长官——该旗都统要进行查参，予以惩治。然而，就在这一规定发布的第二年，闽浙总督德沛上了一道奏折，请求乾隆皇帝允许他年过十七岁的儿子恒志与两广总督马尔泰的女儿完婚，但是，马尔泰的这位千金还没有参加过选秀女。此事令乾隆皇帝大为恼火，命令德沛立即赶赴京师，当面训饬，同时强调：“我朝定例，八旗秀女，必俟选看后方准聘嫁。凡在旗人，理宜敬谨遵行。近见尚有未经选看之秀女聘定许字者，大臣等有奏事之责者，虽系蒙朕恩俞允，究与体制未协。选看八旗秀女，原为王、阿哥等择取福晋；若在未经挑选之前即行结亲许字，非为废弛旧制，并恐无奏事责任之人，或不敢陈奏之人，伊等已行许字之女，朕因不知，另指他人，亦大有关系；且八旗秀女，于十三四岁即行选看，并无耽搁之虞。”这里，乾隆皇帝振振有词地说了三条理由：第一，每三年一次的选秀女是为诸王和众皇子挑选妻室，并非是为了给自己充实后宫；第二，一旦因选秀拆散了他人的姻缘，也是因为没有遵守“我朝定制”，违法在先，并非皇家的责任；第三，即使为了选秀等上三年两载，应选秀女也不过十六七岁，不会耽误她的终身。最后，乾隆皇帝命令“户部通行传谕八旗，所有未经选看之秀女，断不可私先结亲，务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。”乾隆二十年(1755)，再次补充规定：应阅视的秀女，在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者，其母家照隐瞒秀女例议处。至于参选秀女的年龄，根据清宫档案，到清末光绪年间，最小的是十一岁，大的可达二十岁。
每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。
各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。由于众多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。因此，乾隆时规定：“引看女子，无论大小官员、兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。……此项银两，……著动用户部库银。”秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后的次序。最前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，分别依年龄为序排列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。这种井然有序的排车法，是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。
当应选的秀女们在神武门外走下骡车后，先由户部司官维持秩序，再由太监引入宫中。御花园、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场所。一般每天只阅看两个旗，根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。通常是五六人一排，供皇帝或太后选阅，但有时也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再定期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女，还有两种命运：一是赐予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人。如果成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。
当“秀女”二字映入人们眼帘时，人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌，然而，靓丽的容貌是否是当选秀女的主要标准呢？这里有一张清末应选秀女的照片，似乎很难将这些面孔与任何一个表述美貌的词汇联系起来，非但如此，少女们爱美的天性也成了非分之想。清朝明确规定，八旗秀女阅看时，必须着旗装，严禁时装。而且，按照中国的传统观念，“好色”也是极不名誉的，“美女祸国”从来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符，因而这一标准总在若即若离、讳莫如深的扑朔迷离中。乾隆四十三年(1778)，一位县学生员拦下御驾，恳请乾隆皇帝就削减皇后乌拉那拉氏丧仪之事下罪己诏，致使龙颜大怒，但仍未忘记陈述那拉氏册后“并非以色选爱升”，后来失宠，亦是“自蹈非理，更非因色衰爱弛”，总之绝不肯承认自己好色。清统治者公开的两条标准，一是品德，一是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎，“诞育名门”、“祥钟华阀”等等。其中，门第又有着更为重要的作用。众所周知，光绪皇帝的皇后隆裕的相貌奇丑，但她是慈禧皇太后的侄女，因此，她成了皇后。被光绪皇帝视为红颜知己的珍妃入选时，她的父亲是侍郎长叙，祖父是曾任总督的裕泰，伯父是广州将军长善，长善又是大学士桂良的女婿，是恭亲王奕欣的连襟，因此他他拉姐妹双双入选为珍、瑾二嫔。

婢虫是什么样的

是“蜱虫”而非“婢虫”。蜱虫 pí chóng  蜱螨类蜱总科的许多节肢动物,比近缘的螨类大得多,附着在温血脊椎动物体上吸血,是人类和较低等的动物很多传染病（能传染脑炎、回归热、恙虫病等）的重要媒介。也叫“壁虱”详见《百度百科》http://baike.baidu.com/view/1386331.htm?fr=ala0_1_1

成语以及它的含义

送你“学”匹配的成语168条，愿你好好学习天天向上！
【不愧下学】犹言不耻下问。
【不愧下学】不耻下问，虚心向地位低的人学习。
【博学多才】学识广博，有多方面的才能。
【博学多识】学问广博，见识丰富。
【博学多闻】博学：广博。学识广博，见闻丰富。
【博学笃志】笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。
【婢学夫人】婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。
【博学宏才】博：广博；学：学问；宏：广大；才：才能。学识广博，有多方面的才能。
【不学面墙】指不学无知。
【博学洽闻】博学：广博。学问广博，见识丰富。
【博学审问】博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。
【不学无识】指没有学问，缺乏见识。
【不学无术】学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
【饱学之士】饱学：学识渊博。指学识渊博的人。
【八砖学士】指懒惰的人。
【长材茂学】指才能高学问大的人。
【才疏学浅】疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
【才学兼优】才能和学问都优秀。
【村学究语】指迂腐浅陋的言辞。
【初学涂鸦】涂鸦：比喻书法拙劣或写作水平不高，涂抹修改的地方很多。形容刚开始研究学问。
【虫鱼之学】指繁琐的考据订正。
【冬烘学究】冬烘：形容懵懂，浅陋。指昏庸浅陋的知识分子。
【斗酒学士】指酒量大的文士或名臣。
【笃实好学】笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
【道山学海】道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
【笃学不倦】笃学：心好学；倦：疲倦。心好学，不知疲倦。
【独学寡闻】独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【笃学好古】笃学：心好学。指心致至地学习古代曲籍。
【笃信好学】笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
【顿学累功】愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
【钝学累功】钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
【道学先生】指思想、作风特别迂腐的读书人。
【笃志好学】笃志：心一志，立志不变。心致志，勤奋好学。
【断织劝学】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
【菲才寡学】菲：微薄；寡：少。才能小，学识浅。
【负笈游学】笈：书箱；游学：到外地求学。背着书箱，去外地求学。形容不知劳苦的求知态度。
【肤浅末学】肤浅：浅薄；末学：学无根底。指学识浅薄。
【高才博学】高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
【高才大学】高才：才能杰出；大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
【高才绝学】①犹言才学高超。②指才学高超的人。
【高才硕学】高才：才能杰出；硕学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
【孤学坠绪】将要失传的学问典籍。
【高斋学士】南朝梁庾肩吾等十人的别号。
【邯郸学步】邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【宏儒硕学】指学问渊博的人。
【鸿儒硕学】鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。
【后生晚学】指年纪轻、资历浅的人。也用作在前辈面前的自谦之词。
【好学不倦】喜欢学习，不知疲倦。
【好学不厌】好：喜爱；厌：厌倦。爱好学习，从不厌倦。
【好学深思】喜欢学习，勤于思考。
【家传之学】学：学业。家中世代相传的学业或知识。
【江海之学】比喻学识渊博。
【钜儒宿学】钜：通“巨”，很大；宿：老成。指学识渊博，学术上有威的人士。
【记问之学】只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
【钜学鸿生】学识渊博的人。
【巨学鸿生】巨：大；鸿：通“洪”，大；生：读书人。比喻学识渊博的人。
【教学相长】教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
【家学渊源】家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。
【绩学之士】指学问渊博的人；学者。
【家言邪学】家言：一家之言，私家之言；邪学：有偏颇的学说。指私家偏执、片面的学说。
【困而不学】困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
【困而学之】困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
【口耳之学】指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
【困勉下学】指克服困难才能求得知识。
【款学寡闻】形容学问浅、见识少。
【苦学力文】力：努力；文：着文。用功学习，努力写作。
【敏而好学】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
【美锦学制】制：剪裁。把好绸缎用来学剪裁。比喻把官职交给才能低下的人。
【卖弄才学】指故意显示自己有文化水平
【卖弄学问】指故意显示自己有文化水平。
【末学肤受】指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【末学后进】学识肤浅的晚辈。
【末学陋识】末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【临池学书】临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。
【难素之学】难：《难经》；素：《素问》。原指研究《难经》和《素问》。后用作医书的代称。
【隶首之学】指算术，算学。参见“隶首”。
【力学不倦】力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。
【力学笃行】力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。
【贫不学俭】指穷人不必学俭而不得不俭。
【品学兼优】兼：都。思想品德和学业都很优秀。
【诠才末学】低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
【勤工俭学】利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。
【青藜学士】指博学之士。
【青钱学士】以之誉称才学之士。
【曲学阿世】歪曲自己的学术，以投世俗之好。
【曲学多辨】曲学：知识不广泛且头脑顽固的人；辨：通“辩”，争论。比喻学识浅薄的人喜欢毫无意义的争辩。
【勤学好问】勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
【曲学诐行】做学问不入正道，行为奸邪不正。
【勤学苦练】认真学习，刻苦训练。
【恃才不学】恃：倚仗。倚仗自己有天才，不用心学习。
【上当学乖】吃过亏下次就不会上当。
【市民文学】封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
【莘莘学子】莘莘：众多的样子。众多的学生。
【宿学旧儒】指老成博学的读书人。
【硕学通儒】儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
【通才硕学】学识通达渊博的人。
【通儒硕学】犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。
【调嘴学舌】调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。
【文江学海】比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
【枉辔学步】比喻错误地模仿别人。同“邯郸学步”。
【文人学士】泛指文人、文士。
【晚生后学】泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
【晚生末学】指书生的自谦。
【梧鼠学技】形容在学习中贪多而学得不精。
【枉学屠龙】枉：徒然，白白地；屠：杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。
【文宗学府】文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。
【学步邯郸】学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
【学不躐等】躐：逾越。学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。
【学不沾洽】沾洽：原指雨水沾足，这里指渊博。指学识不够渊博。
【学而不厌】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【形而上学】用孤立静止片面的观点看世界。
【学富才高】学识渊博，才能高强。
【学非所用】所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
【学富五车】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【学贯古今】贯：通。学识渊博，通晓古今知识。
【学贯天人】天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
【学贵有恒】学习最珍贵的是要有坚持不懈的恒心。
【学贯中西】形容学问贯通了中国和西方的种种知识。
【学海波澜】比喻学识渊博的人驰骋于文坛。
【学海无边】学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。
【学海无涯】学海：知识。学问的海洋无边无际。
【学究天人】有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
【学际天人】天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
【学老于年】指青年人的博学。
【效颦学步】比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。
【学浅才疏】才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。
【学如不及】学习好像追赶什么，总怕赶不上。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
【学如穿井】穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
【学如登山】学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。
【学疏才浅】才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。同“学浅才疏”。
【学书学剑】学文练武。
【学识渊博】指学识深而且广。
【学无常师】求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
【学问思辨】指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨。
【学无师承】学业没有得到老师的指点传授或未经名师传授。多作自谦之辞。
【学无所遗】遗：遗漏。形容学识渊博，无所不晓。
【学无止境】指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
【西学东渐】渐：流入；东渐：原指河水东流入海，引申为向东方流传。西方的自然科学和社会科学向东方流传。
【下学上达】指学习人情事理，进而认识自然的法则。
【修学务早】修学：研习学问；务：必须。学习知识必须趁年少进行
【斆学相长】谓教与学相互促进。参见“教学相长”。
【学行修明】修明：昌明。学问和品行都很出色。
【新学小生】指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
【学优才赡】赡：富足。学问好，又有才气。
【学优而仕】优：有馀力，学习了还有馀力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【学业有成】学业有成就。
【学有长】指具有门的知识、技能。
【学优则仕】优：有馀力，学习了还有馀力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【学以致用】为了实际应用而学习。
【用非所学】所用的不是所学的。指学用不一致。
【一家之学】自成一家的学派。
【贻误后学】后学：后来的学习者。错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。
【鹦鹉学舌】鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。
【鹦鹉学语】鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
【淫学流说】淫：浮华。指不合正道的邪说或没有根据的言论。
【以学愈愚】指用学习改变愚昧的秉性。
【幼学壮行】幼时勤于学习，壮年施展报负。
【牙牙学语】牙牙：象声词，摹拟婴儿学说话的声音。形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
【哑哑学语】形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情
【呀呀学语】呀呀：象声词，摹拟婴儿学说话的声音。形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
【真才实学】真正的才能和学识。
【折节向学】折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
【知物由学】由：通过。要了解事物就必须通过认真的学习。
【自学成才】靠自学而成为有用的人才。
【种学绩文】种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才
【杂学旁收】杂：多种多样的；旁：广泛。广泛地学习，多方面地积累知识。
【敩学相长】指教与学相互促进。
【种学织文】种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才

婢学夫人徒自苦的上一句

诗名：赠潘桐冈
作者：郑板桥
体裁：七言诗（有部分句式变化）
创作年代：清代
作品原文
赠潘桐冈⑴
读书必欲读五车，胸中撑塞如乱麻。⑵
作文必欲法前古，婢学夫人徒自苦。⑶
吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。⑷
一行两行书数字，南箕北斗排星躔。⑸
有时滴墨娇且妍，晓花浮露春风鲜。
画眉女郎年十四，欲折不折心相怜。
斩龙杀虎提龙泉，定情温细桃花笺。⑹
萧萧落落自千古，先生信是人中仙。⑺
天公曲意来缚絷，困倒扬州如束湿。⑻
空将花鸟媚屠沽，独遣愁魔陷英特。⑼
志亦不能为之抑，气亦不能为之塞。
十千沽酒醉平山，便拉欧苏共歌泣。⑽
君不见，迷楼隋帝最荒淫，千秋犹占烟花国。⑾

夫人的夫怎么组词

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