“博闻辩言”的拓展阅读资料
导读
本文介绍成语“博闻辩言”的拓展阅读资料,主要内容包括:言的成语有哪些成语大全、有辩字的成语、带辩字的四字成语、志不强智不达,言不强行不恭什么意思、以“辩”字开头的成语有哪些?、描写辩论赛的成语有哪些?等
言的成语有哪些成语大全
含’言’的成语薄唇轻言 形容多嘴,说话随便。
杯酒言欢 相聚饮酒,欢快地交谈。
闭口不言 紧闭着嘴,什么也不说。
币重言甘 礼物丰厚,言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
冰炭不言,冷热自明 比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上。
博闻辩言 博:多。闻:传闻。辩言:巧言。形容道听途说,似是而非的言论。
不苟言笑 苟:苟且,随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
不堪言状 指无法用语言来形容。
不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。
不可言宣 言:言语;宣:发表,表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。
不可言喻 喻:说明,告知。不能用言语来说明。
不可言状 言:说;状:描绘。无法用言语形容。
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说,还是按照自己的意思去做。
不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
不言而喻 喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不以人废言 废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不他的正确意见。
察言观色 察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
畅所欲言 畅:尽情,痛快。畅快地把要说的话都说出来。
沉静寡言 性格深沉文静,不爱多说话。
沉默寡言 沉默:不出声;寡:少。不声不响,很少说话。
陈言务去 陈言:陈旧的言辞;务:务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西,努力创造、革新。
成一家言 指学问自成体系可派别。
出言不逊 逊:谦让,有礼貌。说话粗暴无礼。
出言成章 本意是出言便成为规范,后多用以形容文思敏捷。
出言无状 说话放肆,没有礼貌。
出言有章 说话有条理。
大辩不言 大辩:善于辩论。有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己。
大言不惭 说大话,不感到难为情。
谠言直声 谠言:公正的言论;直:正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
得意忘言 原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词。后比喻彼此心里知道,不用明说。
德言容功 德:妇德,品德。言:言辞。容:容貌。功:女红(旧指女子所做的针线活)。封建礼教要求妇女应具备的品德。
杜绝言路 杜绝:断绝,阻塞;言路:进言之路。堵塞和断绝一切进言之路,指不纳谏言。
顿口无言 张口结舌,说不出话。
讹言惑众 讹言:诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。
发言盈庭 形容好多人聚在一起议论,意见纷纷,得不出一致的结论。
烦言碎辞 形容文词杂乱、琐碎。
放言遣辞 放言:敞开说;遣辞:用词造句。指无拘无束地说话或写文章。
肺腑之言 肺腑:指内心。出于内心的真诚的话。
风言醋语 散布嫉妒性的中伤语言。
言语妙天下 形容言语非常精妙。
言者无罪,闻者足戒的解释'>言者无罪,闻者足戒 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得...
言者谆谆,听者藐藐 谆谆:教诲不倦的样子;藐藐:疏远的样子。说的人很诚恳,听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
言之成理 之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。
言之无文,行而不远 文章没有文采,就不能流传很远。
言之无物 指文章或言论空空洞洞,没有实际内容。
言之有理 说的话有道理。
言之有物 物:内容。文章或讲话有具体内容。
言之凿凿 凿凿:确实。形容说得非常确实。
言之谆谆,听之藐藐 说的人很诚恳,听的人却不放在心上。
言重九鼎 形容说话有分量,比较比来九鼎也不算重。
妖言惑众 妖言:迷惑人的邪说。用荒谬的鬼话迷惑人。
药石之言 药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。
要而言之 概括地说,简单地说。
要言不烦 要:简要;烦:烦琐。指说话或写文章简单扼要,不烦琐。
要言妙道 要:重要,中肯;妙:神妙,深微。中肯的名言,深微的道理。
一家之言 指有独特见解自成体系的论著。
一言半语 指很少的一两句话。
一言既出,驷马难追 一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。
一言九鼎 九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。
疾言厉气 形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。
疾言怒色 形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。
计行言听 行其计,听其言。形容十分信任。
嘉言善行 嘉:善、美。有教育意义的好言语和好行为。
嘉言善状 有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
缄口不言 缄:封闭。封住嘴巴,不开口说话。
缄口无言 缄口:闭着嘴。闭着嘴,不说话。
尖言尖语 指言语尖酸刻薄。
尖言冷语 指言语尖刻。
矫言伪行 指言论、行为虚伪不实。
金口御言 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确,不能改变。同“金口玉音”。
金石良言 象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
金石之言 象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
金玉之言 金玉:黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
靖言庸回 语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。同“靖言庸违”。
靖言庸违 指言语巧饰而行动乖违。
静言令色 静:安静;令:和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。
静言庸违 语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
课语讹言 多嘴多舌,胡言乱语。
志不强智不达,言不强行不恭什么意思
志不强者智不达,言不信者行不果:意志不坚强,智慧就不会有高境界;说话不诚信,做事就不会有好结果。“志不强者智不达,言不信者行不果。”语出《墨子·修身》
意志不坚强的人,他的智慧就不能充分发挥;讲话不守信用的人,他的行动就不会果敢。
许多有大成就的人,都是意志、天才与勤奋的结合。坚定的意志在其中犹如统帅,意志强,才能充分地发挥智慧。如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力,即使有超人的智慧,也难以有所作为。
原文
君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而闇,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远。
君子察迩而迩修者也。见不修行,见毁,而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃、遍物不博、辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必秏。名不徒生,而誉不自长,功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听;多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下,言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。
原文注释
1、【陈】:同“阵”,阵法。
2、【外交】:与亲戚以外的人交往。迩:近。
3、【谮慝】:恶意的诽谤。
4、【批扞】:批驳。诋讦:攻击、诽谤。
5、【隳颠】:秃顶。这里指年纪大。
6、【伐功】:夸耀自己的功劳。
7、【简】:轻易。
原文译文
君子率军打仗虽有阵法,但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪,但哀痛是根本。士人虽有学问,但德行是根本。所以根基不牢,就不要期望枝繁叶茂。身边的人就不亲近,就不要期望招徕远人。亲戚都不归附,就不要追求对外交往;办事有始无终,就不要追求多种事业。一个事物都弄不明白,就没有必要追求广博多识。
所以贤明的君主治理天下,必定明察左右、招徕远人。君子能够明察远近,提高自己的修身!君子看到左右之人非但不能修养品行,还要诋毁自己,就反躬自问,这样他们的抱怨和诋毁之言减少,品行也得到修养提高。不听谗害他人的话,不说恶毒的话,不存心害人。这样,即使有谄谀之人,也无法施展其伎俩。
所以君子做事能力日益加强。志愿日益广大,修养更加提高。君子处事的原则是,贫穷时要表现他的廉洁,富足时要显示他的义气,生时被人爱戴,死时为人哀悼,这四个方面不可虚假,而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱;自身的举止行为是无限的谦恭;出口之言无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为,一直到年老,还坚持不懈修身的,大概只有圣人了吧!
意志不坚强的人,他的智慧就不能充分发挥;讲话不守信用的人,他的行动就不会果敢;拥有财富而不能与别人分享,不值得与他交朋友。不信守原则,不遵守正道,不明辨是非,不值得与他交游。内在品质不能牢固确立,结局必定危险;有雄心而不能持久,以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清,行为不可信则名誉必损。名声不会凭空而生,名誉也不会自我长成。功成名就,名誉不可以虚假,这都要反问自身。只说不做,总是能言善辩,也没人听;努力工作却夸其功,即使劳苦也无人接受。聪明的人心里明白而不多说。努力做事而不夸大功劳,这样就名扬天下了。言语不求多,但求所得机智,不求文采华丽,但求说得明确。没有智慧又不能明察,自己又懒惰,那就事与愿违了。善不发自内心就不能长久,德行不从自身辩明的,就不能坚定贯彻。名声不会轻易得到,树立名声不能取巧。君子的言行是一致的。那种只是想着牟利,不顾名誉,这样可以为天下贤士的,是从来没有的。
原文赏析
修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将’天志’作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。
不仅先秦儒家讲修身,墨家也讲。一、墨家修身的原则是固本为先,务末次之。固本为先。君子修身,要抓住主要矛盾的主要方面,则事半功倍,切中要害。不能舍本逐末,流于形式,失去修身的根本目的。二、墨家修身的方法,墨子提出了君子的标准:志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法要发自内心,杜绝虚假。他反对为了名而修身,但只要如此修身必可“名誉扬天下”。墨家特别强调环境的重要性,墨子认为,只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”,诋讦之民自然“批干(有提手)之声无出之口,杀伤人之孩无存之心”。这样,君子“力事日强,愿欲日愈,设壮日盛”。三、墨家修身的目的,先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上都是政治思想,墨家的修身目的与儒家相似,只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。墨家君子的核心价值观是义,“义,利也。”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人,通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任,则“兼相爱,交相利”的天下大治局面指日可待矣。
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以“辩”字开头的成语有哪些?
辩口利辞辩口:口才好,善于辩论。指能言善辩,伶牙俐齿。
辩才无碍
碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
辩才无阂
佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论
辩口利舌
指能言善辩,伶牙利嘴。
辩说辞
辞:撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
其他带“辩”字的成语:
无可争辩
没有什么可争辨的。表示确实无疑。
览闻辩见
指见识多,能说会道
能言善辩
善:擅长;辩:辩论。形容很会说话,善于辩论,口才好
百辞莫辩
用任何话语都无法辩白。
百口莫辩
莫:不能;辩:辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
博闻辩言
博:多。闻:传闻。辩言:巧言。形容道听途说,似是而非的言论。
不容置辩
置:安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
大辩不言
大辩:善于辩论。有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己。
大辩若讷
讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。
高谈雄辩
大发议论,长于说理。形容能言善辩。
能言巧辩
形容能说会道,善于言辩。
事实胜于雄辩
事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
不辩菽麦
分不清哪是豆子,哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
论辩风生
议论辩驳,极生动而又风趣。
无可置辩
没有什么可争辨的。
无庸置辩
事实明显或理由充足,用不着争辩。
析辩诡辞
亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。
雄辩高谈
辩论充分有力,言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
有口难辩
虽然有口,却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
百喙莫辩
〖解释〗喙:嘴,借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
百喙难辩
〖解释〗喙:嘴,借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
米盐博辩
〖解释〗比喻议论广博细杂。
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