然则一羽之不举,为不用力焉 为 什么意思

“然则一羽之不举，为不用力焉”中的为字意思是因为，由于。原句是然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
意思是您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？
出自孟子散文《孟子 梁惠王上》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
扩展资料：
一、文章主要内容
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。
文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。
这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。
二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
二、写作特点
1、迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。
论述问题先从侧面、远处、外围入手，逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。
2、气势浩然，逻辑严谨。
本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。
3、取譬设喻。
孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。
参考资料：
百度百科－齐桓晋文之事

明足以察秋毫之末，而不见舆薪中隐藏的成语

　　明察秋毫
　　【读音】míng chá qiū háo 　　【英语】 be perceptive of the slightest 　　【近义词】：洞若观火、洞察秋毫 　　【反义词】：不见舆薪 　　【语法】：动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1] 　　【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。 　　【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　【示例】：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》 　　《童趣》人教7年级上册教材 　　【灯谜】明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2]
　　编辑本段明察秋毫的英文翻译
　　1. to be able to examine the tiniest things 　　2. penetrative?
　　编辑本段释义
　　【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
　　编辑本段出处
　　【出处】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1]
　　编辑本段示例
　　【示例】：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　------------------出自沈复《浮生六记》
　　古文链接
　　典故 　　据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　全文 　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 　　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 　　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 　　译文： 　　我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 　　夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 　　我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。 　　有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。 　　 　　齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]

明足以察秋毫之末，而不见舆薪中隐藏的成语

　　明察秋毫
　　【读音】míng chá qiū háo 　　【英语】 be perceptive of the slightest 　　【近义词】：洞若观火、洞察秋毫 　　【反义词】：不见舆薪 　　【语法】：动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1] 　　【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。 　　【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　【示例】：余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》 　　《童趣》人教7年级上册教材 　　【灯谜】明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2]
　　编辑本段明察秋毫的英文翻译
　　1. to be able to examine the tiniest things 　　2. penetrative?
　　编辑本段释义
　　【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。
　　编辑本段出处
　　【出处】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1]
　　编辑本段示例
　　【示例】：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　------------------出自沈复《浮生六记》
　　古文链接
　　典故 　　据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　全文 　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 　　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 　　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 　　译文： 　　我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 　　夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 　　我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。 　　有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。 　　 　　齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]

明足以察秋毫之末，而不见舆薪 翻译

指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处

舆的成语有哪些

舆的成语常见的有：鸾舆凤驾，舆论哗然，策马飞舆，百草舆等。
1、鸾舆凤驾，拼音luán yú fèng jià，汉语成语，指华丽的宫廷车乘。
出自：《金楼子·立言下》。
【成语】: 鸾舆凤驾
【拼音】: luán yú fèng jià
【解释】: 指华丽的宫廷车乘。
2、舆论哗然，拼为yú lùn huá rán，指公众大表惊讶和不满。
解释
公众大表惊讶和不满。
这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时~。
3、策马飞舆是个汉语成语，读音是 cè mǎ fēi yú，意思是指驾马车疾行，出自《吴越春秋·勾践归国外传》。
出处
汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:’车驰人走，越王策马飞舆，遂复宫阙。’
用法
作谓语;指赶车飞奔
4、百草舆，读音为bǎi cǎo quán yú，汉语词语，指花草萌芽，春天到来，出自《大戴礼记·诰志》。
百草舆 (bǎi cǎo quán yú)
解释:舆:草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。
出处:《大戴礼记·诰志》第九卷:’于时冰泮发蛰，百草舆。’
5、明察秋毫之末，而不见舆薪 发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn 释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
词目 明察秋毫之末，而不见舆薪
发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn
释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
用法 作谓语；指不努力.

然则一羽之不举,为不用力焉 为 什么意思

“然则一羽之不举，为不用力焉”中的为字意思是因为，由于。原句是然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
意思是您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？
出自孟子散文《孟子 梁惠王上》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
扩展资料：
一、文章主要内容
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。
文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。
这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。
二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
二、写作特点
1、迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。
论述问题先从侧面、远处、外围入手，逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。
2、气势浩然，逻辑严谨。
本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。
3、取譬设喻。
孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。
参考资料：
百度百科－齐桓晋文之事