金庸各部小说的文学价值

楼上那人胡说八道，楼主，本人的是高级评论员，我告诉你，从文学和思想的角度上去看，笑傲江湖 一书，含金量甚高。这本书值得你至少用10年时间去品位。原因是这本书中要反映的思想符合现代文明社会所提倡的平等博爱独立自主 射雕英雄传是不错，但以现代价值观来说，这种过分强调民族性，对人的成长发展不好。 把笑傲江湖排第一。连城诀写的较为简单，思想有和笑傲江湖类似的地方但过于单一。并且从文学角度看，文笔上，连城诀也没有笑傲江湖好。其余排名可以按照楼上这位的复制排吧。神雕侠侣可以往后放，强调神经病式的爱情，虽然也于可贵的感情，但不上大雅之堂，没有档次。

墨守成规这篇课文的感想

因为父母的心中，学历在他们的时代很重要，所以他们希望你继承他们的意志当然不管如何也是出于关心你前途的态度，也许这条路不太适合你，但是他们确实在他们认知的基础上想给你将来的道路铺的更好不是中国人墨守成规，爱面子，是中国人的情分，爱释然，对子女的溺爱造成了不同程度上的儿女独立上的问题，面子嘛，是个陋习，主要是社会环境一直是如此造成的，并且普片的再精神修养上面这块，，还是有很大的问题的。。。社会充斥在金钱和欲望的烟雾之中。高中还是推荐你上完吧，毕竟在中国这还是名义上的一个很重要的东西，虽然内容都是应试的很大程度上都是浪费生命和时间，当然也包含了一部分政府的洗脑政策在里头，所有公式化应试教育出来的人想象力都差的可怜的，都会受到“道德”规则的束缚，从而会一直好好的为它们创造财富。这又是另外一回事儿了。。。如果你觉得自己再社会上有能力生存下去，那么不后悔自己做出的选择，将来也不会怨恨父母没有阻止你，，，，那么你可以做点什么出来跟父母证明下，，，那么也好让他们放心放你到社会上去混

用成语的成字组词

成语：成千上万 成群结队 成人之美 成年累月 成王败寇 成竹在胸 成败论人 成风之斫 成羣集党 成双作对 成一家言 成败得失 成千累万 成群结伙 成团打块 成群逐队 成败兴废 成家立业 成千论万 成双成对 成日成夜 成仁取义 成己成物 成风尽垩 成事不说 成败利钝 成城断金 成人之善 成千成万 成龙配套 成年古代 成算在心 成名成家 成帮结队 成佛作祖 成群结党 成家立计 成群打伙 成群作队 成羣结队 成群集党 成羣逐队 成羣打伙 成羣结党 成羣结伙 成羣作队 功成名就 一成不变 打成一片 老成持重 行成于思 鼎成龙升 鼎成龙去 蔚成风气 乐成人美 玉成其美 功成身退 功成名遂 玉成其事 既成事实 功成不居 目成心许 一成一旅 不成体统 自成一家 一成不易 铸成大错 不成三瓦 天成地平 势成骑虎 家成业就 自成一格 汝成人耶 俏成俏败 少成若性 老成练达 功成行满 功成弗居 功成骨枯 抱成一团 朝成暮徧 老成见到 未成一篑 十成九稳 老成炼达 终成泡影 朝成暮遍 朝成夕毁 收成弃败 朝成暮毁 众志成城 集腋成裘 墨守成规 三人成虎 马到成功 胸有成竹 蔚然成风 百炼成钢 恼羞成怒 望子成龙 弄巧成拙 聚沙成塔 相映成趣 因人成事 卓有成效 积少成多 斐然成章 百忍成金 积劳成疾 三五成群 开物成务 泣不成声 茁壮成长 顺理成章 点石成金 坐观成败 囿于成见 积土成山 积水成渊 蚌病成珠 七步成诗 运斤成风 着手成春 习非成是 杀身成仁 木已成舟 出口成章 一举成名 及第成名 老羞成怒 染翰成章 溃不成军 积沙成塔 积非成是 夜不成寐 百炼成刚 贪墨成风 白手成家 张袂成阴 七步成章 弄假成真 积微成著 涉笔成趣 过目成诵 积厚成器 绿叶成荫 积善成德 乌焉成马 铁杵成针 屈打成招 蒸沙成饭 为好成歉 下笔成章 百巧成穷 积小成大 绿叶成阴 掷杖成龙 滴水成冰 看朱成碧 磨杵成针 靡然成风 习以成俗 积劳成病 余霞成绮 积微成着 习非成俗 成双成对 桃李成蹊 久病成医 积羞成怒 玉汝于成 功败垂成 相辅相成 一气呵成 浑然天成 水到渠成 一事无成 大器晚成 马到功成 有志竟成 急于求成 坐享其成 约定俗成 大功告成 箫韶九成 九转功成 一蹴而成 事以密成 习与性成 事败垂成 相反相成 久惯牢成 马上功成 败于垂成 大功毕成 百无一成 地平天成 大工告成 少年老成 百事无成 波澜老成 羽翼已成 盐梅相成 百无所成 羽翼既成 骨化风成 相生相成 事无二成 艰难玉成 欲难成 一挥而成 习与体成 天平地成 练达老成 一无所成 一气浑成 旦种暮成 无为而成 无为自成 混然天成 援笔立成 持盈守成 政以贿成 好梦难成 疑行无成 适以相成 不劳而成 画虎不成 转败为成 老大无成 浑然自成 身退功成

关于“不要默守成规,要学会变通”的高中800字议论文

世上有不少人的终点与起点没有什么区别，而另一些人能把自己不断提升到一个新的层次，区别就在于人是否能做出人生重大选择时有一种变通的心态。
《易经》剥卦中说：“剥，剥也，柔变刚也。‘不利有攸往’，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天也。”意思是说，剥乃是剥落衰败之像，此时阴柔力量强大，侵蚀改变了阳刚的性质。不利于有所前往，说明小人的势力正在增长。君子在此时应顺应时势，停止行动，从观察卦象便知此理。君子应注意事物消亡生息、盈盛虚亏的变化，这些都是大自然的运行法则。由此可见，我们在面对苦难的时候不要一味地执著不变，而是要学会变通的原则，掌握好有利的方法去摆脱困境。
很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”。他们有一个共同的特点，那就是虽然不是愚钝，却常常陷入某一个绝对没有好处的事情中不能自拔。任凭他人如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他受尽折磨，终于解脱的时候，才幡然醒悟，追悔莫及。
　某地发生了水灾，整个乡村都难逃厄运。许多村民纷纷逃生，一位对上帝非常虔诚的牧师，爬到屋顶上去，等待上帝的拯救。
　不久，大水漫过屋顶，刚好有只木船经过，船上的人要带他逃生。这位信徒胸有成竹的说：“不用了，上帝会救我的！”于是木船就离他而去。
　片刻之间，河水已经漫过他的膝盖，刚巧，有搜汽艇经过，要拯救这位尚未逃生者，这位信徒则说：“不必了，上帝一定会救我的”。汽艇只好到别处进行拯救工作。
　半刻中之后，洪水高涨，以至信徒的肩膀，此时，有一家直升机放下软梯来拯救他。他死也不肯上去，说：“别担心我了，上帝会救我的！！”直升机也只好离去。
　最后，水继续高涨，这位信徒被淹死了。
　死后，他升上天堂，遇见了上帝。他大叫：“我是你忠实的信徒，我相信这四十年来你也看到了我的所作所为，可是在这关键的时刻你为什么不去救我？？”。
　上帝听后叫了起来：“你还要我怎么样？我已经给你派去了两条船和一家飞机！”
多么固执的一个牧师，他没有想到上帝也是会运用别的工具进行救援的，浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执心理的要素之一。这种人表现为情绪不稳定，社会适应性差，不懂变通，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处理不好人际关系。自己的内心苦闷，却又不能能耐地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭中。
郑人买履的故事：说的是郑国有一个人想买鞋，就先在家里量好了脚的尺码。他来到集市上卖鞋的地方，挑了半天，挑中了一双鞋。当他准备买的时候，突然说：“啊!我忘了带尺码!” 说完，他马上回家去取记着尺码的纸，并带在了身上。他又返回到了集市，却发觉那个卖鞋的已经走了。他又看了几个鞋铺，却再也挑不到自己喜欢的鞋了。朋友听说了，就问他：“你当时为什么不用自己的脚去试鞋呢?” 他说：“我只相信尺码，不相信自己的脚!” 朋友听完这句话，摇了摇头，叹了口气走了。后来，“郑人买履”用来形容那些不从实际出发，做事死板不知变通的人。
还有这样一个故事：一个和尚住在山中的小庙里，有一晚上他在打坐的时候，小偷进来了，小偷一看，哎，有个人在这里坐禅，一动不动，好像睡着了。于是，小偷慢慢摸到菩萨像前，从供桌下拿了钱，正转身要出去，和尚突然喊了一声“站住”，小偷吓了一大跳。参禅的和尚说，“你刚才拿了佛祖的钱，不说声谢谢，就要走了吗？”小偷赶紧向佛祖道谢。过了不久，这个小偷又在别处犯案被抓了起来，招供说还偷过寺庙的钱，警察把他带来庙里对质，禅师说：“他是来拿过一些钱，不过不是偷，因为他跟佛祖说谢谢了。”这个小偷被禅师的宽容感动，于是跟他出家了，成为一位很好的修行人。所以，处理事情不是非要用一成不变的制度，一定的处罚，有时候随机应变，效果可能更好。弥勒佛，即唐朝的布袋和尚（化身），他时常背着袋子四处行慈化世。有一天跟农夫一起下田时，作了一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清静方为道，退步原来是向前”。这首诗告诉我们，退步也可以当作进步。常言道，退一步海阔天空。人生的舞台并不大，有时候也许容不得我们一直往前直冲，这时候，若能退到幕后平心静气地思考一番，若能对人对事退让一步，再起步会发现路更宽更广。
以上两则故事都是讲的如何变通处事的问题，值得我们借鉴。其实在我们的生活中也不乏有这样的人，人们一开始进入行业、所从事的工作往往是一种被动的选择，但是有多少人一方面感叹“我不喜欢这个工作”，“再这样下去我的业要荒废了”，另一方面却在“待遇不错”、“工作还算轻松”、“某领导对我很器重”的自我陶醉下沉寂下来，沿着一个内心深处并不希望的方向固执而又心安理得地走了下去。若干年以后你一时惊醒会情不自禁地说：“要是我当初果断地跳出来重新选择多好。”
如果你干了一件事，三年五年还没有起色，那就请参照《易经》的话——变易。赶快找原因，然后做出或者换行业、换项目、或者换课题、或者换单位、或者换人的决策。因为人生苦短，弹指一挥间，在我们有限的工作岁月内，经不起几个三五年无起色的情况。唐代王勃说：“人之百年，犹如一瞬。”还有人说：“人生一世，草木一秋。”这些都在提醒我们，生活是经不起碌碌无为的消耗，一旦发现碌碌无为，就应该立即改变。变通能促进人们去思考，提醒人们注意观察，广义的讲则能为创造发明指点迷津，有助于推进人类文明的进程。如果老是固执，不学会适当的变通，只是依照学来的东西死板地运用，那么，学来的东西还是别人的，永远不是你自己的。
那么，我们如何调整自己的固执心理呢？无非把握好以下几个方面：：
一是克服虚荣心。人无完人，金无足赤，谁都会有缺点和错误，这用不着掩饰。我们要以真诚的态度来对待生活，要树立远大目标，追求美好、崇高的东西。不要夸夸其谈，不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心这种变态“能量”得到转化，达到心理平衡。
二是加强自我调控。要善于克服自己的抵触情绪，以及无礼的言语和行为，学会使用感情转化的心理调适方法。对自己的错误，要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
三是学会接受新事物。固执常和思维狭隘、不喜欢接受新事物，对未曾经历过的东西感到担心相联系。因此我们要养成渴求新知识，乐于接触新人新事，并学习其新颖和精华之处的习惯。
四是多读一些好书。法国数学家和哲学家迪卡说过：“读一些好书，就是和许多髙善的人谈话。”实验证明，经常读伟大人物的传记，能使那些固执的人得到心灵上的慰藉。丰富的知识使人聪明，使人思想开阔，使人不至于拘泥于教条的陈规陋习。
此外，物以类聚，人以群分，个人修养、平时所交往的对象也是固执形成和发展程度的重要因素。常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，会改变或减弱固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促成双方更加固执。

中国冶金地质总局一局 工资待遇如何，能否告诉一下小弟，感激不尽！

这个要看你的期望值，冶金地质总局是国资委下唯一两家兼有事业性质的单位（另外一家是煤炭地质），如果你只是想混吃等死，这种性质的单位还算不错，有国有单位该有的一切成规陋习与待遇------工资没有外企高比一般地方企业强，有正常假期、工作压力不大。

清明节习俗中成规陋习

　又是一年清明 寄托哀思时
　　清明时节，追忆亲人，缅怀故人，是国人寄托哀思的传统节目，也是中华民族的传统习俗。一年一度的清明节到了，因清明扫墓所带来的一系列问题也日益凸显，关于文明祭祀的呼声也愈来愈高。
　　清明已经变得不再清明，念经布道，超度亡灵，烧冥币，献祭品，鞭炮齐鸣，满天纸灰，封建迷信的祭扫行为又在危害社会。当街头焚香、坟边烧钱引发大火影响市容的时候，当别墅、奔驰、小蜜甚至伟哥也成为祭祀用品的时候，当公车扫墓滋生腐败的时候，当车水马龙影响交通的时候，当烟尘缭绕污染环境的时候，当顶礼膜拜助长迷信的时候，如此愚昧十足的所谓“孝悌”之举，无疑是十足的闹剧，而非隆重的纪念活动。
　　祭奠先人的习俗无可厚非，但需要指出的是，“清明习俗承载着厚重的中华文明，也积淀了许多陈规陋习。”随着时代的进步，在崇尚科学、反对迷信的今天，现代文明要求人们革除陋习，改革摒弃清明祭祀的旧方式、旧习惯，弘扬倡导新礼仪、新风尚，提倡祭奠习俗的文明。祭奠仪式不必拘泥于一种，更不必囿于陈规陋习，随着人们文明祭奠亡者观念的变化，新近出现的许多文明祭奠形式，用植树、种花以及在祖先墓前献一束献花、放一曲音乐等方式来祭奠先人，都值得借鉴。网上祭扫从2000年出现第一家网上祭堂起，目前全国各地已有数十个网络祭堂。逝者的音容笑貌保存在网上，悼念者随时可访问网上纪念馆，献一束鲜花、点一枝蜡烛、留一曲旋律，或在论坛上抒发自己的思念，新型绿色、安全环保，都不失为很好的祭扫方式。
　　事实上，与其奢侈的祭奠亡灵，倒不如投入财物和温暖给尚在的亲人，这样更多地体现了时代的人文关怀。找我中文网向找我68万网民郑重呼吁：树立厚养薄葬的新观念，提倡老人在世时多孝敬，从俭办丧事、搞祭祀，弘扬光大中华民族的传统美德；鼓励新的祭奠方式，提倡网上祭奠，为亲人点一支红烛，献一束鲜花，放一首歌曲；不起坟冢，不立碑碣，不留标志，提倡骨灰撒散，种植纪念树；不焚烧祭品。不得不面对的一个现实是，网民毕竟是少数，绝大多数的祭奠者生活在农村，没有上网的便利条件，很难感受到这一积极文明的号召。如何将工作做到基层，将工作做实做细，让每一个人都能得到感召，让每一个细节都显示出文明，尚需要进一步探索，更需要进一步加大工作力度。
　　当然，作为一种由来已久的习俗，清明祭祀时的一些陈规陋习根深蒂固，要得到彻底的改革，也需要一定的过程，是很难一蹴而就的。这就需要相关部门抓住清明节这一时机，广泛开展殡葬改革宣传活动，进一步加大宣传教育力度，积极引导广大群众移风易俗，向封建的不文明行为告别。空喊“讲文明”是不够的，必须有切实的措施和行动，创设文明的环境，提供相关的保障，不断探索文明的祭祀形式，营造推进殡葬改革的良好社会氛围。要促进清明祭祀活动尽快走上文明轨道，至少各级领导干部在清明祭祖时要以身作则，以实际行动来移风易俗，摒弃奢侈之风，制止不文明行为。同时，要充分发挥基层红白事理事会群众自治组织的作用，引导群众破除封建迷信的丧葬陋俗，自觉进行殡葬习俗改革。此外，要集中力量，取缔非法生产、销售丧葬用品的厂店、摊点，销毁封建迷信的丧葬用品，断绝为陈规陋习推波助澜的工具源头。
　　倡导文明祭祀、摒弃旧习，让更多的人了解文明祭祀，让更多的人扫除陈规陋习，让更多的人选择文明祭奠，需要你我的共同参与。

描写人物行为、品质的成语

【聪明正直】头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
【不法之徒】对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。
【不公不法】不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
【不拘绳墨】绳墨：木工用以画直线的工具，借喻法度、规矩。形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放，超逸不羁。
【不堪视听】堪：可，能。言辞污秽，行为卑劣，不能看与听。
【不明不白】指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
【保守主义】守旧、不想改进的思想和行为。
【变贪厉薄】指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。
【比物此志】比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
【包元履德】元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。
【薄志弱行】薄：脆弱，不坚定；弱：懦弱。意志不坚定，行为很懦弱。
【不值一哂】哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
【不值一笑】不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。
【成规陋习】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。
【揣奸把猾】揣：藏。奸：奸诈，狡诈，虚伪。心藏奸诈，行为狡猾。
【从井救人】从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
【刺举无避】刺举：侦察揭发；避：回避。侦察揭发不法行为，不回避势。形容敢于同坏人坏事做斗争。
【材茂行洁】才智丰茂，行为廉洁。
【材茂行絜】絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。
【聪明正直】头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
【吹牛拍马】吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
【扯篷拉纤】指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
【出入起居】泛指生活上的行为。
【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
【粗俗之辈】指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
【扯纤拉烟】犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
【才朽形秽】才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。
【穿穴逾墙】指偷窃行为。明杨慎《＜易·说卦＞“坎为盗”》：“坎之为卦，外阴柔而内刚狠，有穿穴逾墙乘墉伏莽之状也。”参见“穿窬”。
【穿穴逾墙】指偷窃行为。
【大大方方】指人的行为举止自然不俗气。
【跌荡放言】跌荡：放纵不拘；放：粗放，豪放。行为放纵，语言豪放。
【跌宕放言】跌宕：放纵不拘；放言：任性而言，不受拘束。行为放纵，言语不拘。
【大风有隧】隧：道路。在风吹来自有它的来路。比喻好或坏的行为自有其根本。
【断蛟刺虎】指武艺高强，行为侠义。
【度己以绳】绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
【荡检逾闲】逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。形容行为放荡，不守礼法。
【卑鄙龌龊】龌龊：肮脏。形容品质恶劣，居心不正，言行肮脏。
【卑鄙无耻】形容品质恶劣，不顾羞耻。
【冰魂素魄】形容清白纯洁的品质。
【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
【卑陋龌龊】龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
【材德兼备】材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
【聪明正直】头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
【苍松翠柏】苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
【尘外孤标】尘外：世外；孤标：孤立的标志。形容清峻突出或人的清高品质。
【德才兼备】德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
【反本修古】本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
【刚毅木讷】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
【怀材抱器】犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
【浑金白玉】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
【浑金璞玉】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
【狐鼠之徒】比喻品质低下的人。
【蕙心纨质】心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
【洁清不洿】洁清：纯洁清白；洿：同“污”，污浊。保持清纯的品质，不同流合污。
【坚忍质直】质：品质。坚韧不拔，品格正直。
【金玉其质】质：本质，品质。指人的品质高洁。
【琨玉秋霜】比喻坚贞劲烈的品质。
【良金美玉】成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
【龙生九子】古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
【龙生九种】比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。
【璞玉浑金】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
【平庸之辈】思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人，无足轻重的人，才疏者或平庸者。
【如珪如璋】珪：玉器；璋：古代贵重的礼器。比喻人品质高尚，气宇轩昂。
【失身匪人】失身：丧失自身应坚持的节操；匪人：指品行不正的人。指丧失节操而依附于邪恶的人。也指女子失节于品质恶劣的人。
【淑性茂质】淑：和善；茂：美好。形容性情和善，品质美好。
【薮中荆曲】比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
【淑质英才】淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
【松贞玉刚】贞：坚贞；玉：玉石；刚：刚毅。形容人品质坚贞刚毅。
【淑质贞亮】淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
【偷工减料】原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
【龌龌龊龊】指肮脏，不干净。比喻人的品质卑劣。
【新人新事】具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。

不合理的习惯和风俗的四字成语

【成规陋习】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。【成规陋习】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。