形容东西多了就便宜的成语，说几个吧

满天飞，多贱寡贵，马勃牛溲，漫山遍野，触目皆是，牛溲马勃，尘垢粃糠，俯拾即是，比比皆是，糠秕在前，泛滥成灾，恒河沙数，数不胜数。

有 wei chen中一个字跟zi yi中一个字(谐音都行)组成的成语或多字词语，谢

晨钟暮鼓 晨光熹微 晨昏定省 晨兢夕厉 晨兴夜寐 晨秦暮楚 晨炊星饭 晨参暮礼 晨参暮省 晨提夕命陈陈相因 陈词滥调 陈言务去 陈力就列 陈师鞠旅 陈善闭邪 陈规陋习 陈古刺今 陈辞滥调 陈言肤词 陈言老套沉鱼落雁 沉默寡言 沉博绝丽 沉灶产蛙 沉郁顿挫 沉潜刚克 沉疴宿疾 沉李浮瓜 沉舟破釜 沉心静气 沉疴难起 沉痼自若 沉湎淫逸 沉思默想 沉滓泛起 沉湎酒色 沉吟不语 沉迷不悟 沉浮俯仰 沉吟不决 沉毅寡言 沉烽静柝 沉冤莫雪 沉灶生蛙 沉冤莫白 沉静寡言 沉声静气 沉思熟虑 沉吟章句 沉著痛快 沉着痛快 沉厚寡言 沉吟未决 沉密寡言 沉重寡言 沉谋研虑 沉重少言 沉谋重虑尘垢秕糠 尘饭涂羹 尘羹涂饭 尘垢粃糠臣心如水 臣门如市带有chen（cheng）和lin(ling)的成语，老了鼻子啦！就不一一列举了。抱歉！

成语接龙青黄不接

青黄不接 → 接二连三 → 三三两两 → 两袖清风 → 风卷残云 → 云消雾散 → 散马休牛 → 牛毛细雨 → 雨过天青 → 青红皂白 → 白日做梦 → 梦寐以求 → 求志达道 → 道听途说 → 说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋听计行 → 行云流水 → 水落石出 → 出生入死 → 死声啕气 →气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方

形容地面上很多灰的成语

【尘埃落定】：尘埃：细小的灰尘。尘埃全部落下。比喻事情已经结束。
【尘垢粃糠】：灰尘和污垢，谷粃和米糠。比喻卑微无用之物。
【尘头大起】：指一团团的灰尘高高扬起。
【尘鱼甑釜】：甑：古代蒸食的炊具。甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。
【除尘涤垢】：涤：涤荡；垢：污垢。清除灰尘，涤荡污垢。比喻扫除一切黑暗势力。也比喻清除旧的不合理的事物。
【吹灰找缝】：吹掉灰尘，寻找细小的缝隙。形容挖空心思，寻找可乘之隙。
【吹灰之力】：吹灰尘的力气。比喻极轻微的力量。也比喻做事容易。
【弹冠相庆】：弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
【东海扬尘】：大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
【素衣化缁】：缁：黑衣。白衣变成了黑衣。比喻灰尘极多。
【王阳在位，贡公弹冠】：王：汉代王吉；贡：贡禹；弹冠：拂去冠上的灰尘。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。
【相庆弹冠】：弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
【烟尘斗乱】：形容烟雾和灰尘弥漫。
【野马尘埃】：野马：浮游的云气。云烟灰尘。比喻容易消失的事物。
【甑生尘】：甑：炊具。甑里积了灰尘。形容生活贫困，断炊已久。
【甑尘釜鱼】：甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。
【甑釜生尘】：甑：古代蒸食的炊具。甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。
【振衣濯足】：濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
【濯缨弹冠】：濯缨：洗涤帽缨；弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻准备出仕。

有哪些形容女地位卑微的成语俗语

【卑卑不足道】：指卑微藐小,不值得一谈.
【卑不足道】：指卑微藐小,不值得一谈.
【才秀人微】：秀：优异.微：卑微,低微.指才能优异而地位卑微.
【尘垢粃糠】：灰尘和污垢,谷粃和米糠.比喻卑微无用之物.
【伏低做小】：处于低下卑微的地位.形容低声下气,巴结奉承.
【兼葭倚玉】：蒹葭：初生的芦苇.玉：仙树.芦苇倚在仙树上.①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起,显得很不协调.②比喻地位卑微的人依附高贵的人.亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭
【老鸹窝里出凤凰】：老鸹：乌鸦.比喻在卑微的环境中产生杰出的人物.
【贫贱不能移】：不会因生活贫困,地位卑微而改变自己的志向.
【齐大非偶】：指辞婚者表示自己门第或势位卑微,不敢高攀.
【铅刀驽马】：铅刀：铅质的刀.蹩脚的马,不快的刀.比喻才力卑微.
【身微言轻】：微：卑微.地位低,说话不受人重视.
【鼠雀之辈】：蔑视他人之词.指鄙陋卑微之徒.
【搜扬侧陋】：搜：搜寻；扬：荐举,选拔；侧陋：隐伏,卑微,引申指地位低微.寻找和荐举地位低微的贤能之士.
【搜扬仄陋】：搜：搜寻；扬：荐举,选拔；仄陋：隐伏,卑微,引申指地位低微.寻找和荐举地位低微的贤能之士.

形容没什么作用的成语有什么？

徒劳无功、徒劳无益、竹篮打水、水中捞月、画蛇添足
一、徒劳无功 [ tú láo wú gōng ]
【解释】：白白付出劳动而没有成效。
【出自】：战国 庄子《庄子·天运》：“推舟于陆也，劳而无功。”
【译文】：在陆地止推着船想让它动起来，辛苦但是一点用处也没有。
二、徒劳无益 [ tú láo wú yì ]
【解释】：白费劲，没有一点用处。
【出自】：清·林则徐《查勘矿厂情形试行开采折》：“倘实系硐产全枯，徒劳无益，则名是实非之厂。”
【译文】：如果真的是硐产全部都挖空了，那就白费劲，那么它是实际上已经不是一个厂了。
三、竹篮打水 [ zhú lán dá shuǐ ]
【解释】：比喻白费气力，劳而无功。
【出自】：唐·寒山《诗》之二○八：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”
【译文】：我看见有人，用篮子盛水回家，就算他一口气就走到家里，篮子里还会有水吗？
四、水中捞月 [ shuǐ zhōng lāo yuè ]
【解释】：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
【出自】：宋·黄庭坚《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”
【译文】：镜子里拿花，水中去捞月，是没有机会靠近佳人。
五、画蛇添足 [ huà shé tiān zú ]
【解释】：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
【出自】：西汉 刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”
【译文】：蛇本来是没有脚的，你怎么能为它画上脚呢。

庄子《逍遥游》全文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
扩展资料：
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
参考资料：百度百科-逍遥游

形容卑贱的成语

奴颜媚骨 媚骨：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙无耻地奉承别人。 奴颜婢膝 奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。 奴颜婢睐 形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。 奴颜婢色 犹言奴颜婢睐。