生活不只是苟且，还有诗和远方……[再见][再见]，反正现在的感情都暧昧，你大可不必为难找般配……什

有，女孩都被动，男人应该紧紧抱住她，而不是光说不做。

我大可不必笑笑而过什么意思

不要对这件事情太上心，随它去罢了。

你大可不必为难找般配是什么歌里的歌词

薛之谦《暧昧》
作词：薛之谦
作曲：薛之谦
演唱：薛之谦
反正现在的感情 都暧昧
你大可不必为难 找般配
付出过的人排队 谈体会
趁年轻别害怕一个人睡
可能是现在感情 太昂贵
让付出真心的人 好狼狈
还不如听首情歌 的机会 忘了谁
感情像牛奶一杯
越甜越让人生畏
都早有些防备 润色前的原味
所以人们都拿起咖啡 把试探放在两人位
距离感一对 就不必再赤裸相对
反正现在的感情
都暧昧
你大可不必为难 找般配
付出过的人排队 谈体会
弃之可惜 食而无味
可能是现在感情 太珍贵
让付出真心的人 好疲惫
谁不曾用过卑微的词汇 想留住谁
还贪恋着衣衫昂贵 却输给了廉价香水
他先诱你入位 还刻意放低了分贝
可感情越爱越妩媚
像烂掉的苹果一堆
连基因都不对 还在意什么鱼腥味
反正现在的感情 都暧昧
你大可不必为难 找般配
何必给自己沉迷
的机会
不如用误会来结尾
反正现在的我们 算暧昧
我愿意给的感情 请浪费
反正流过的眼泪 难收回
就别再安慰
看你入眠的侧脸 有多美
和你丢下的一切 好匹配
我还以为我能 多狼狈
我自以为

大可不必近义词

【成语】： 大可不必【拼音】： dà　kě　bù bì【解释】： 完全没有必要。【出处】： 清·文康《儿女英雄传》第33回：“如今要再去学那下马冯妇，也就似乎大可不必了。”【举例造句】： 可是你打算特约人来投稿，我以为大可不必。 ★茅盾《追求》【近义词】：无【反义词】： 势在必行

其实你不必遮遮掩掩，我现在已经很淡然的看过往了，所以你大可不必这样

意思就是对方觉得你多此一举了 你以为对方会很在意这件事 但是在对方看来 这都是过去式了 对方已经完全的放下了

苏轼的浣溪沙中，的哪一句诗蕴含事在人为，大可不必为日月变迁、人生衰老而叹息的道理？谢了

谁道人生无再少？门前流水尚能西。

如果不重要,大可不必假装需要是什么意思

以我的感觉来说，人生命中的第一需要即是面子。成语“嗟来之食”说的是发生在春秋时期的一个故事，当时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说：“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不食“嗟来之食”，才到这个地步的。终于不吃而死。由此可见，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能忍受一种侮辱而轻蔑的称呼。这就是面子问题。人们如此看重面子问题，是不是好事呢？辩证法告诉我们，任何事物都是对立统一的。那么“要面子”与“丢面子”也是对立统一的。有些“面子”是非要不可的，但有些“面子”不要也不要紧。在大是大非的问题上，涉及到国家、民族的面子是非要不可的。例如，有一次，周总理接受一位美国记者的采访。记者见桌子上放着一支派克牌钢笔，便不怀好意地说：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国生产的钢笔呢？”周总理笑了笑说：“提起这支钢笔，那可说来话长了。这不是一支普通的笔，是一位朝鲜朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的。我无功不受禄，就想拒绝，哪知那位朋友说，留下作个纪念吧！我觉得有意义，就收下了贵国生产的这支笔。”周总理这次答记者问，涉及到国家的面子问题，但是周总理委婉含蓄地回答了美国记者的问题，保全了国格，又讽刺了美国。可见保全面子还需要智慧。有些面子涉及到人格问题，也必须毫不犹豫地保全。民主人士梁漱溟是当代的大儒，江青妄想利用他来批林批孔，可梁老只批林，不批孔，面对“四人帮”的淫威，他正气凛然地说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”毛泽东称赞朱自清“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”这就是朱先生说过的要保持“气节”，保持知识分子的人格。老舍是一个伟大的作家，但在政治动乱时期，他不能忍受对自己人格的侮辱，跳楼自杀（又说投湖自尽）。可见有关于国格、人格的大面子万万不能丢。然而，有些面子却大可不必要。中国有句古话说：“饿死事小，失节事大。”所以中国的女子自古以来最看重这个贞节问题，把个人的贞节看得比生命更重要。历史上为什么有那么多烈女自杀呢？原因就在于有比生命更重要的东西，这个东西就是面子问题。一旦感到自己再也脸面见世人了，就只有自杀这一条道路。我们应当怎么来看待这个问题呢？当然我对那些自杀的烈女是满怀敬意的。但是，面对邪恶势力，她们是不是能够另外采取一种方式？不敢面对现实，采取结束自己生命的方式来反抗社会，并不能够消灭社会上的邪恶势力。1935年著名影星阮玲玉服毒自杀，她留下的遗言是“人言可畏”、“我不死不能明我冤。”阮玲玉在电影中敢于扮演被侮辱、被损害以及走向进步的各类妇女形象，这在当时是何等的大胆。但是面对污蔑她的闲言碎语，面对无稽之谈的谣言，她发抖了，她软弱了。她面对敌人的淫威，会脸不变色心不跳；但是，她面对毫无根据的人言，却退缩了，害怕了。她本来还可以塑造更好的形象，为发展中国的电影艺术作出自己的贡献。可是，她过早地结束了自己的一生，这是中国影艺界的悲哀，也是中国妇女的悲哀。可见，对于中国妇女来说，还有比生命更重要的东西，这就是面子问题。在生活中，还有一种死要面子，实际上却不要脸的人。《孟子》里面有这样一个故事：　　齐国有一个人，娶了两个老婆。这个齐国人很爱面子，经常在妻子面前炫耀自己在外面跟大人物来往。他常常喝得醉醺醺地回家。大老婆问他：“你跟什么人喝酒？”他洋洋得意地回答：“都是些有钱有势的大官人！”　　大老婆便告诉小老婆，说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉而后回来；问他同一些什么人吃喝，他说全都是一些有钱有势的，但是，我从来没有见过什么显贵人物到我们家来，我准备偷偷地跟踪他，看他究竟到了些什么地方。”第二天清早起来，大老婆便偷偷跟随在丈夫后面，走了很久，全城几乎走遍了，也没发现一个什么显贵的人物站住同她丈夫说话。最后，来到了东郊外的墓地，看见丈夫走向一些祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；此处不够，又东张西望地跑到别处去乞讨。他吃饱喝醉的法于是真相大白。大老婆回到家里，便把情况告诉小老婆，悲痛地说：“丈夫是我们仰望而终身倚靠的人，现在他竟然这样欺骗我们，我们还有这样指望呢！”两人便在家里一起哭起来，咒骂着自己的丈夫。但丈夫还不知道，高高兴兴地从外面回来，又向他两个女人又摆起威风来了。从这个故事，可以看出，这个齐国人是个死要面子的人。正如俗话所说，死要面子活受罪。在生活中，不是有很多这样死要面子的人吗？有些学生的父母辛辛苦苦积攒一点钱供子女上学，但他们的子女却在学校挥霍浪费，请客送礼，大摆阔气。女同学最爱面子。有一天，天上阴云密布，看样子马上就要下大雨了。一个女同学看到同学的父亲到教室来给儿子送伞，西装革履，一幅大款气派，非常羡慕。突然从窗外看到父亲苍老憔悴，衣着破烂的身影走过来了，惊惶得不知所措，听到父亲喊自己的名字就假装没有听到，等到他走进教室，她简直无地自容。还有一个女同学出外读书，看到农村的妈妈来了，面黄肌瘦，衣着不整，她干脆装作不认识。她宁可不要伙食费，也不愿当着同学们认这样的农村妈妈。鲁迅在《“要面子”与“不要脸”》这篇文章里面说，“要面子”与“不要脸”实在也有很难分辨的时候。例如一个绅士，叫他四大人吧，有钱有势，人们都以能和他攀谈为荣。有一个爱夸耀自己的叫花子，有一天突然高兴地对大家说：“四大人和我说过话了！”大家既惊奇，又很羡慕，问他：“说了什么呢？”叫花子回答说：“我站在门口，四大人出来了。对我说：‘滚开去！’”所以，有些自以为有了面子的人，实际上是“不要脸”的人。在生活中我们要时时警惕自己，看看自己是否要了不该要的面子。有人说，男子汉大丈夫，怎么能够不要面子呢？那么到底什么是大丈夫的面子呢？难道大丈夫的风度就是在妻儿面前发号施令、颐指气使的样子吗？难道大丈夫的风度就是在众人面前喝酒赌博、狂言乱语的样子吗？俗话说，大丈夫能屈能伸。如果大丈夫连一点小事也觉得丢了面子，如果在妻儿面前也要做个赢的才觉得是挽回了面子，那还是大丈夫吗？鲁迅说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”这才是真正的大丈夫的写照。要了面子，就丢了里子。面子是表面的，是虚浮的，要面子是虚荣心的表现。里子是深层的，是实在的，是谦退心的表现。面子华而不实，里子表里如一。外看一朵花，内心一团糟。这是徒有外表美的绣花枕头。外看一团糟，内心一朵花。虽然没有外表美，但是却有内心美，最终会得到人们理解和尊重。一个人如果没有灵魂，那么这个躯壳还有什么用？一个人有灵魂的话，还需要这个躯壳干什么。综上所述，可以得出结论：面子既不能不要，也不能都要。有智慧的人必须辩证地分析这个问题。否则，自以为要了面子，而实际上丢了脸还不知道呢！参考文献：mzbx.htm

不惑之年，学会放手，你若有心，我何尝无心，你若无心，我随遇而安。手指脏了，大可不必把手指砍掉；帽子

手指脏了，大可不必把手指砍掉； 帽子小了，大可不必把头削掉；