灯油将尽人散去出自哪首诗

准确的说没有那首诗这样写，红楼梦里有一句“忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似灯油将尽”，用来描述贾府油尽灯枯，树倒猢狲散的衰败景象，现在也用来描述人之将死或者某种势力瓦解。

曹雪芹《红楼梦》中有句：哗啦啦大厦将倾。。。。。是在小说中的第几回呢？

红楼梦十二曲——聪明累出自第五回 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。 枉费了，意悬悬半世心； 好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。 呀!一场欢喜忽悲辛,叹人世终难定！

信陵君魏无忌：大厦将倾独木支

如战国四公子般拥有独立王国的实人物，如果才干过人，那么他是忠于祖国还是徇私自利，恐怕不是君主能控制得了的，如何行事只能凭自己的良心。田文与魏无忌是四公子中最有才干的两位，既能养士也有战功，并且魏无忌能力还要强于田文几分；但是魏无忌始终能够以魏国为先，并且在战国末期挽救赵国于水火。可惜他也逃不过君主的猜忌，最终郁郁而终。
一、慧眼识士
魏无忌是魏昭王幼子、魏安釐王的异母弟。魏国在战国初期率先变法强国，成为霸主，可是第三代国君魏惠王其人志大才疏，把魏文侯、魏武侯两代攒下的家底几乎败光，接下来几代国君都在走下坡路。到魏安釐王这一代，已经称为强秦虎视眈眈的嘴边肉。魏无忌以其过人才干，成为此时魏国仅有的亮点。
与孟尝君田文类似，魏无忌也热衷养士，但是他看中的士人绝不是鸡鸣狗盗之徒，而是能够以大义为先，能够帮助魏无忌救亡图存，这一点远远超过田文。魏无忌的门客，最有名的是侯嬴、朱亥、毛公、薛公四人。
侯嬴本是魏国的隐士，在大梁当一个守城门的小吏。魏无忌得知此人之后，带着礼物亲自去侯嬴家里迎接。此时侯嬴已经七十岁，他说：“我几十年来修养品德，坚持操守，终不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼。”被拒绝之后，魏无忌仍不放弃，在家里大摆宴席，然后再次上门请侯嬴，希望他能够赴宴，免得众客人等得太久。
魏无忌亲自驾车，空出车子左边的尊位留给侯嬴。侯嬴坦然上车，毫不谦让。接着，侯嬴要求魏无忌带他去探访一位杀猪的友人朱亥，并且故意和朱亥谈话很长时间，观察魏无忌的反应。魏无忌在整个过程中都表现得十分恭敬，毫不气恼，以致连魏无忌的门客都感到愤怒。
在来到府中之后，魏无忌在宴席中向贵客介绍侯嬴，并向他敬酒。侯嬴说：“今天我为公子尽力也够了。我只是个城东门看门的人，可是公子委屈车马，亲自在大庭广众之中迎接我，我本不该再去拜访朋友，今天公子竟屈尊陪我拜访他。
可我也想成就公子的名声，故意让公子车马久久地停在街市中，借拜访朋友来试探公子，结果公子愈加谦恭。街市上的人都认为我是小人，而认为公子是高尚的人，能礼贤下士啊！”从此以后侯嬴就成了魏无忌府上的贵客。通过侯嬴的关系，朱亥日后也成了魏无忌的一枚重要棋子。
魏无忌窃符救赵之后，长期留在赵国不敢回魏国。他听说邯郸有两位贤人毛公和薛公，一个是开赌场的，一个是开酒馆的。于是魏无忌经常去拜访他们。魏无忌的姐夫、平原君赵胜听说了，就对夫人说：“我原以为信陵君是个贤人，可是他整天跟赌徒和酒鬼混在一起，看来也不过如此。”
夫人把这话告诉魏无忌，魏无忌说：“以前我听说平原君贤德，所以背弃魏王而救赵国，满足了平原君的要求。如今才知道平原君与人交往，只是显示富贵的豪放举动罢了，他不是求取贤士人才啊。我从前在大梁时，就常常听说这两个人贤能有才，到了赵国，我惟恐不能见到他们。拿我这个人跟他们交往，还怕他们不愿见我。
平原君竟然把跟他们交往看作是耻辱。平原君这个人不值得结交。”于是魏无忌收拾东西准备离开，赵胜听说后赶紧上门道歉，承认是自己不识人。因为这件事，赵胜的门客们大半投奔了魏无忌。这四位被魏无忌着意结交的士人，也成就了他一生最辉煌的两场大战。
二、窃符救赵与合纵伐秦
魏无忌在战国四公子中，军事才能最为突出。田文虽然也曾领兵打败秦楚两大国，可是当时齐国国势正盛；魏无忌两次破秦，却是在战国后期秦国一家独大、山东六国衰弱不堪的情况下打赢的。
长平之战后，赵国危急，秦国不断攻赵意图一鼓作气灭亡赵国。前257年，秦军包围邯郸，赵国向魏国求援，魏安釐王派大将晋鄙率军十万救赵。然而秦国放话，谁敢救援赵国，秦国灭赵后就先攻打谁，结果魏安釐王慑于秦国威胁，命晋鄙暂时停止进军。
赵国上下心急如焚，平原君赵胜三番五次派人向魏无忌求救，希望他能劝魏安釐王，但安釐王始终不肯出兵。魏无忌无奈之下，准备自己带领一百多名门客去和秦军拼命，经过大梁城门时，侯嬴不冷不热地对他说：“公子尽力而为，老臣这次不能跟随公子了。”
魏无忌越想越不对劲，感觉自己平时没有对不起侯嬴的地方，怎么这次侯嬴态度这么冷淡呢，于是返回想要询问。侯嬴说：“我就知道公子会回来，公子平时待我不薄，我这次却如此无礼，想必公子一定会回来问我。公子自己带人去同秦军拼命，好比割肉饲虎，毫无用处。公子养了这么多门客，这种危难时刻派不上用场，有什么意义呢？”
接着侯嬴和信陵君到隐秘处谈话，侯嬴献策道：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。我听说如姬的父亲被人杀了。如姬有复仇的志向，魏王以下的臣民都想为如姬报仇，但均未如愿。
为此，如姬曾对公子哭诉，公子派门客斩了那个仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬要为公子效命而死，是在所不辞的，只是没有行动的机会罢了。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那就能得到虎符而夺了晋鄙的军，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的伟业啊。”
魏无忌听从侯嬴的计策，通过如姬窃得虎符准备赶赴晋鄙大营，侯嬴又说：“将在外君命有所不受，如果晋鄙仍然不交出军队怎么办？不如带上朱亥，他是个大力士，如果晋鄙不从，朱亥能够杀了他。”魏无忌听了这番话就哭了。侯嬴问他是不是怕死，魏无忌说：“我是可惜晋鄙这位老将，他肯定不会轻易交出兵，看来我不得不杀了他。”
魏无忌找到朱亥，朱亥说：“我不过是个杀猪的，公子三番五次登门问候我，我觉得无以为报所以一直没什么表示，现在为您效力的时候到了。”魏无忌向侯嬴辞行，侯嬴说我这次是真的帮不上忙了，在公子到达晋鄙大营那天，我将会面向北方自刎，以答谢公子的知遇之恩。在魏无忌到达那一天，侯嬴果然面向北方自刎。
于是魏无忌带领朱亥前往晋鄙大营，果然晋鄙不肯交出兵符，朱亥用藏在袖子里的大锤杀了晋鄙。魏无忌首先整顿军队，命令父子都在军中的，父亲回家；兄弟都在军中的，长兄回家；独生子全都回家。这样挑选出八万精兵，一举击败秦军救赵国于水火。魏无忌班师时，平原君赵胜亲自背着箭囊在前面带路。
之后，魏无忌知道安釐王会怨恨自己，一直留在赵国。秦军又不断攻打魏国，安釐王多次派人请魏无忌回国领兵，可魏无忌仍然忧心忡忡，不肯回国。毛公、薛公得知此事，面见魏无忌说：“公子所以在赵国备受敬重，名扬诸侯，只是因为有魏国的存在啊。
如今秦国进攻魏国，魏国危急而公子毫不顾念，假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平，公子还有什么脸面活在世上呢？”魏无忌听后脸色大变，立刻回魏国担任上将军，凭借自己的威名，组织起魏、赵、韩、楚、燕五国联军，再次击败秦国，迫使秦国暂时退回函谷关内。
三、兔死狗烹 鸟尽弓藏
魏无忌回魏国之时，安釐王与这位兄弟相对而泣；可是暂时击败秦国之后，外部压力一旦减小，内斗立刻重燃。安釐王剥夺了魏无忌兵，魏无忌心灰意冷，把自己写成的《魏公子兵法》全部烧毁，沉溺于酒色，四年之后死在大梁。
田文和齐湣王可以算是堂兄弟，互相之间的猜忌和仇恨势如水火，田文以叛国为报复。魏无忌和魏安釐王是异母兄弟，关系虽然近了一层，可是互相之间依然没有信任可言。魏无忌才华胜过田文，对魏国的忠心却从未动摇，可以说是魏国的顶梁柱。
可是他的父亲魏昭王不肯传位于自己最有才华的孩子，魏安釐王面对处处强过自己的魏无忌，在强敌压境的情况下，一方面离不开魏无忌的能力，一方面又心事重重，对魏无忌的能力和声望充满怀疑。不管秦国有没有在魏国散布流言声称魏无忌要称王，他的下场都不会有太大差别。
魏无忌自己的势力遍布魏国上下，一方面是他能力的展现和救国所需，另一方面也是对王的重大威胁。一次魏无忌与安釐王外出打猎，离赵国边境不远，突然赵王率军出现，安釐王阵脚大乱，以为是赵国进攻。可魏无忌却镇定自若，告诉安釐王：“我有手下提前得到了消息，这是赵王也在打猎，大王不必担心。”可见魏无忌的消息甚至比安釐王还要灵通。
任何一个君主，知道自己的臣下有这种能力，都会产生怀疑。再加上后来指使安釐王的爱妾偷虎符，率领门客杀大将晋鄙，魏无忌纵然是从大局出发，可安釐王也绝不会信任他。事情做到这种地步，魏无忌对魏国的忠心多么坚定已经完全没有意义了，可正是这种忠心是魏无忌不敢走出最后一步。
假如是同为三晋的赵国出了这样一位公子，他恐怕早就篡位自立，因为此类事情在赵国历史上屡见不鲜。假如魏无忌也敢于自立，以他的能力和声望，恐怕要比田文在薛地自保的结局好得多，虽然不太可能重新振兴魏国、改变秦国统一的历史结局，可是也足以给秦国增添足够的麻烦，给山东六国争取更多时间。

李世民父子为何要太原起兵？大厦将倾之下，贵族利益的重新洗牌吗？

公元615年，经过了一系列的宏大工程以及三次远征高句丽的军事行动，曾经极度安定繁荣的隋王朝，由于国力、民力被过度消耗，步入了风雨飘摇的境地。
面对山东地区（崤山以东）遍地开花的农民起义，隋炀帝杨广调兵遣将。其中，陇右贵族、唐公李渊，担任了山西、河东抚慰大使。他享有辖区内郡县官员的任免，全负责征讨当地的各股反叛势力。在这期间，李渊软硬兼施，工作颇具成效。
随着突厥的背叛，到了公元616年，李渊肩负了更为重要的职责：他被任命为北方重镇太原的留守，除了扫平北方的反叛外，还要应对来自北方强悍游牧民族的威胁。
看似身居要职，实际上，李渊的情况越来越不妙，这要从当时贵族阶层的尴尬处境说起。
李渊画像
备受打压的贵族势力
隋王朝的建立，是杨坚以外戚的身份，从年幼的外孙手中篡夺而来。再加上南北朝期间的频繁政更迭，绝大部分都是由于臣、豪族鸠占鹊巢引起，所以隋文帝杨坚在位期间，采取了全方位的手段，削弱打压传统贵势力：
其一，改革政体，建立了三省六部制的雏形，加强皇；
其二，推行科举制，改变政府及社会人才构成，从根本上动摇根深蒂固的门阀政治体系；
其三，善待军人百姓，而打压功臣贵，这就是为何史书中称其’猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者。’的原因。
杨广即位后，完美延续了其父亲的这一思路。最能体现这一点的，莫过于右骁卫大将军李浑的遭遇：杨广’以其门族强盛，忌之’，借着当时广为流传的’李氏当为天子’的传言，将其全家32位身居要职的男丁全部诛杀，其他家族人员则全部发配边疆。
杨广影视形象
与李浑相比，李渊的身份更加显赫：其祖父李虎，是当初跟随宇文泰创立西魏（北周）的八柱国之一，李渊的唐公爵位，正是世而来；李渊的妻子窦氏，则是北周宇文氏的亲戚、上柱国窦毅之女。如此光芒耀目的老牌贵族，自然得到了杨广的重点’关照’。
有一次，杨广召见李渊，后者由于生病未能及时赶到，杨广询问后宫中的嫔妃王氏（李渊的外甥女）：’你舅舅为何迟迟未至？’王氏如实回答。杨广则语出惊人：’那他死得了不？’李渊得知，吓得日夜酗酒、受贿以自污。
而眼下，由于形势所迫，李渊担负起了镇守北方的重任，并不意味着得到了杨广的信任；相反，他的处境反而愈发危险。
太原位置重要

挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾什么意思

挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾:
比喻挽救事物于极危险的境地.
文天祥千秋祭
文天祥千秋祭
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作者：卞毓芳
一
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1236年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”
假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。
二
在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌”。
留梦炎是谁？此公不是凡人。想当初，他和文天祥，曾同为南宋的状元宰相。然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在公元1275年的临安保卫战中，就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说，“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。”
天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让铁石如何与秽土论坚？留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育。此辈精神侏儒，哪里识得文天祥的“千年沧海上，精卫是吾魂！”哪里配闻他的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”
不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：“你今天来，就是给我指这条出路的吗？你这个卖国卖祖卖身的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖汉节，可是卖身？……”
“你、你、你———，老夫本是一番好意，你不听也罢，凭什么要血口喷人？”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低头鼠窜而去。
九岁的赵显，堪称是元人手里那种不带引号的王牌。这位南宋的小恭帝，国隆的日子没有赶上，国破的日子似乎也不觉得太痛苦。同是亡国废帝，南唐后主李煜的依恋：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”只怕他是既不识梦寻，也不懂悲怀。元人想到了杠杆原理，想着废物利用，比如，现在就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。古话说一物降一物，你文天祥不是最讲忠君吗！那么你看，这会儿是谁来了？
文天祥料到元人会有这一着。因此，思想上早作好了准备。他没等赵显走上会同馆的台阶，赶紧跨出门槛，来个先发制人。但见他抢前数步，挡住赵显，然后南向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。
天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着，想到今日幼主为人所制，竟不自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就是为了保卫赵宋江山！一时心中涌上万般酸楚，不由动了真情，遂跪地不起，长哭不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回！”
赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干二净。少顷，又搁不住文天祥的一再催促，便乐得说声“拜拜”，转身回头，辚辚绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。这就要谈到元世祖忽必烈，———也就是那位一代天骄成吉思汗的孙子。平心而论，忽必烈也称得上是一代枭雄，他不仅识得弯弓射大雕，还尽懂得治理天下。且说眼前，他就深知接管汉室，光凭蒙古人的力量，是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。而在汉人中，最具号召力、影响力，因此也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。留梦炎、赵显两番碰壁，这一次，他就转派中书平章政事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。此时不耍威风，更待何时！阿合马在一干僚臣的簇拥下，趾高气扬地来到会同馆正厅，着人传文天祥。
一会，文天祥从容步出。他虽然衣单形瘦，眉宇举止仍不失大国之相的雍容。天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗？”
天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。”
“既知我是宰相，为什么不下跪？！”
天祥扬得一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？”
“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀！？”阿合马抖抖朝服，晃晃珠冠，戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会落到这个地步！”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙，找不出话来反驳。试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手。何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系统！阿合马没了辙，只好抛出撒手锏：
“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗？！岂不知“高人名若浼，烈士死如归！”文天祥固然无法预见，七百年后有个叫毛泽东的，把太史公司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的箴言，定音为人品人格的最高层次。不过，他在缧绁之中，倒是常拿了这几句诗勉励自己：“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！”
天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在你的掌心不掌心！”
消息反馈给忽必烈。这位元朝的开山始祖，眼见诱导不成，威逼也无效，但他仍不死心。这就见出了他的目力，一代政治家的战略巨眼，同时也折射出一个饶有深意的现象：在人类的发展史上，力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计，下令将文天祥铐上长枷，送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气，消磨他的精神，还规定不准带一仆一役，日常做饭、烧茶、洗衣，乃至打扫园林，都要他自己动手。
一月后，他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱，想必已经回心转意，于是让丞相孛罗亲自出马，伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻，漫空飞雪。文天祥随狱卒来到枢密院，他看到孛罗之外，还有平章张弘范，另有院判、签院多人。天祥往厅堂中央一站，草草行了个长揖。通事（翻译）喝道：
“跪下！”
天祥略一摆手：“你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。我是南人，自然只行南礼。”
孛罗听通事译完，气得乱髭倒竖。他吸取了阿合马的教训，决定先来个下马威。于是喝令将文天祥强行按跪。几名侍卫一拥而上，又拖又拽又按又压，强迫文天祥屈膝。奈何强按不是真跪，天祥仍奋力抬起头，双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑：“文天祥，你现在还有什么话要说的呀？”
“天下事有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有？”天祥亢声说，“我今日忠于大宋王朝，沦为阶下囚，只求速死。”
孛罗追问：“就这些，再没别的了吗？”
天祥正色：“我是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法律也唯有一死，还有什么其它可讲的！”
“你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀？”孛罗摇晃脑瓜，摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙！”天祥露出无限蔑视，“一部煌煌十七史，你让我从哪里说起呀？我今天又不是来赴博学宏词科，哪有工夫陪你闲扯！”
孛罗这才想到有点文不对题。但他是丞相，且负有劝降重任，所以不得不强自镇定。随后又挖空心思，多方诘难，企图从根本上摧毁文天祥的自尊，以便乘隙诱归。也真是，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么？这当口，只要文天祥的膝盖稍微那么一弯，立马就可以获得高官厚禄。奈何，奈何他的膝盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹！”“忠肝义胆不可状，要与人间留好样！”文天祥打定主意就是誓死不降。孛罗忍受不了这种刺激，终于又归于了阿合马一路。他站起身，一掌扫落案上的杯盏，歇斯底里地狂吼：
“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，让你求死不能，求生不得！”
天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，已足以让他看出元朝统治者的黔驴技穷。他仰得一仰头，运气丹田，声震屋瓦：
“文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样？”
三
漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。这方面，中国的例子读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小，比如威尼斯旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。观照文天祥，情形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。其一，就是前文提到的《过零丁洋》；其二，则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗？应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。让我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。那天，牢房里苦热难耐，天祥无法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地，他忘记了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起笔，悬腕直书：
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。”
文天祥驻笔片刻，凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量！又一道闪电在空中划过，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下：
“时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔，
在秦张良椎，在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书：
“是气所磅礴，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊；
三纲实系命，道义为之根……”
室外，突至的雨点开始鞭抽大地。室内，天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节！
啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远，典型在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。”
写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！
（作者系人民日报记者）
《大地》杂志〔1997年第04期〕

大厦将倾近义词

近义词： 大厦将颠，危在旦夕[拼音] [dà shà jiāng qīng] [释义] 高楼大屋，眼看就要倒了。比喻即将来临的崩溃局势。 [出处] 明；梁辰鱼《浣纱记·论侠》：“我一身去国常回顾；若使齐事了便归乡土；只怕有大厦将倾；一木怎扶！”