栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！是什么意思？

栾布痛哭彭越，把赴汤镬就死看得如同回家一样，他真正晓得要死得其所，而不是吝惜自己的生命。即使古代重义轻生的人，又怎么能超过他呢！

论语的子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉臾哉？人焉臾哉？的意思

【译文】
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【原文】
2·10子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”
【注释】
(1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走过的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音sōu，隐藏、藏匿。
【译文】
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【评析】
本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”的焉是什么意思，什么词语类型

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”看他所用，观察其原因，考察其所安，人的这些样子岂能是可以藏起来的！人的这些样子岂能是可以藏起来的！”焉：yān 相当于“之”,“是”，“然”、“样子”廋：sōu 藏匿，隐藏。廋，隐匿也。

“得其所哉，得其所在”什么意思？

意思：找到了适合于他的地方或得到理想的安置，也形容因某事而称心快意的情绪。
出处：《孟子·万章上》
《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；小则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉 
翻译
子产是春秋时期郑国的一位政治家，他从政二十多年，把郑国治理得很有成绩。关于子产，流传着很多有趣的小故事。
据说有一次，有人送了一条活鱼给子产，子产便叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。
那人表面答应后却把鱼煮来自己吃了，并回禀子产说：按照您的吩咐，我把鱼放到了池塘。刚放进池塘里时，它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了于产说：“它去了它应该去的地方啦！”
那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦”
扩展资料
《孟子．万章篇上》载：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！
春秋时，有人送给郑大夫子产几尾活鱼，子产叫主管池塘的人养在池塘里，那人把鱼吃了，回来报告说：鱼刚放进去时，不大舒展，过了一会，渐渐活跃起来，游来游去，最后悠然自得地钻进深水去了。子产说：得其所哉！原意是鱼得到了适合的场所，后用来表示事情安排得当，合乎人的心愿。
老舍《老张的哲学》一四他的庶务！掌柜的当庶务叫作得其所哉！述宾 得到满意的境地。《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人反命曰：始舍之，圉圉焉;少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉! 得其所哉!
也形容正好恰当。张贤亮《小说中国》：只要他(她)能在这种环境中有路可走，他(她)也会感到褒义。用于描写舒适合宜。各得其所 如鱼得水怀才不遇 明珠暗投
参考资料：百度百科-得其所哉

什么哉什么哉成语大全

1、悠哉游哉
yōu zāi yóu zāi
【解释】指悠闲自在。
2、何足道哉
hé zú dào zāi
【解释】足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
3、耗矣哀哉
【解释】用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。
4、岂有他哉
qǐ yǒu tā zāi
【解释】岂：难道。难道还有别的吗？
5、康哉之歌
kāng zāi zhī gē
【解释】康：太平。泛指太平颂歌。
6、彼哉彼哉
bǐ zāi bǐ zāi
【解释】彼：他。他是什么人。
7、尚慎旃哉
shàng shèn zhān zāi
【解释】尚：还；旃：之。还要谨慎小心啊！
8、於乎哀哉
wū hū āi zāi
【解释】於乎：文言叹词；哉：语助词。用以指死亡或完蛋。
9、得其所哉
dé qí suǒ zāi
【解释】所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
10、堂哉皇哉
táng zāi huáng zāi
【解释】犹堂而皇之。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
11、唐哉皇哉
táng zāi huáng zāi
【解释】形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。
12、优哉游哉
yōu zāi yóu zāi
【解释】指生活悠闲自在。
13、于呼哀哉
yú hū āi zāi
【解释】于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
14、呜呼哀哉
wū hū āi zāi
【解释】呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。

古文“故君子可欺之以方，难罔以非其道”是什么意思？

君子可以用合乎事理的事情来欺骗，不可以用不合乎事理的事情来欺骗。这句话出自《孟子·万章上》，部分原文：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。君子可欺之以方，难罔以非其道。这句话其实按照意思应该说成这样，“君子可以方欺之，难以非其道罔之。”意思就是说君子可能会被“方术”所欺骗，但是却很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。“方”与“道”是相反的两个词，方者，末道小技也，偶尔受之欺骗，实乃平常之事，人生天地间，术业有攻，很难说不受别人欺骗；然而道者，乃人生遵循之信条也，自然是无论何时何地都不会为别人、环境的影响而变动。斯之谓者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生准则，不论知音几许，环境多恶劣，都会坚持到底，这就是《道德经》所谓“圣人披褐而怀玉”的强大自信。