文言文，还钞得钞中，况我家未尝有此的尝的意思。

尝，在文言中有个常用义项是“曾经”。
注意噢，尝，不是”尝试“、”品尝“的”尝“。对文言的解读要避免以今意代古意的习惯，要学会根据上下文解读词语：）
比如：
尝其旨否。——《诗·小雅·甫田》
（尝尝它好吃不好吃）
又如:尝酒;尝食(试辨食物的味道);尝酎(祭祀的时候,尝一尝新酒的滋味)
诸侯方睦于晋,臣请尝人,若何?——《左传·襄公十八年》
又如:尝巧(试验其技巧);尝汤戏(正戏前加演的短戏)
险阻艰难,备尝之矣。——《左传·僖公十八年》
又如:备尝艰苦;尝到了公职的甜头
以上三例体现了”尝“的词意引申过程：”品尝“——”尝试“——”经历“，最后还又引申为副词，表示”曾经“，如下：
莽尝曰：“余黄、虞之后也。”——唐·柳宗元《游黄溪记》
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。——宋·王安石《伤仲永》
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?——宋·范仲淹《岳阳楼记》

古文观止未尝有为文，而文无不工这句是描述哪个的作品是东坡的吗？

　　〈祭十二郎文〉作者：韩愈
　　文:
　　年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
　　呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，惟此而已！」汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
　　吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
　　去年，孟东野往。吾书与汝曰：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！
　　汝去年书云：「比得软脚病，往往而剧。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
　　呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。
　　译文：
　　某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
　　唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶仃，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!
　　我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?
　　当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!
　　去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?
　　唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
　　虽然这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，那么我们又能分离多久呢?如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。
　　你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
　　你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?
　　你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
　　现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样办了，才算了却我的心愿。
　　唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?
　　从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。
　　唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!
　　《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
　　韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

成语得字开头有多少？

得寸则寸
得道多助
得道多助失道寡助
得而复失
得过且过
得陇望蜀
得马生灾
得马失马
得马折足
得其三昧
得其所哉
得饶人处且饶人
得人死力
得人者昌失人者亡
得胜回朝
得胜头回
得失参半
得失成败
得失荣枯
得失相半
得失在人
得手应心
得天独厚
得兔忘蹄
得未尝有
得未曾有
得心应手
得婿如龙
得意门生
得意忘象
得意忘形
得意忘言
得意扬扬
得意洋洋
得意之色
得意之作
得鱼忘荃
得鱼忘筌
得月较先

“目所履历,未尝有也”的解释是什么？

目所履历,未尝有也北魏·郦道元《水经注·江水》==履历：经历。===（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。===供朋友参考

得未尝有的解释意思是什么？

指前所未有，今始得之。同“得未曾有”。

得的成语有哪些

　　得不偿失 偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。　　得步进步 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。　　得寸进尺 得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。　　得寸则寸 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。　　得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。　　得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。　　得过且过 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。　　得陇望蜀 陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。　　得其三昧 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣，熟知精义。　　得其所哉 所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。　　得饶人处且饶人 指做事不要做绝，须留有余地。　　得人者昌，失人者亡 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。　　得胜回朝 朝：朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。　　得胜头回 头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。　　得失参半 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。　　得失成败 指得与失，成功与失败。　　得天独厚 天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。　　得未曾有 从来没有过。　　得心应手 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。　　得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。　　得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。　　得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。　　得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。　　得意洋洋 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。　　得意之色 得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。　　得意之作 指自己认为非常满意的作品。　　得鱼忘筌 筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。　　得月较先 水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。　　得薄能鲜 德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。　　得不补失 所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。　　得不偿丧 所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。　　得不酬失 所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。　　得尺得寸 得：取得，获得。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。　　得寸得尺 指或多或少皆有所得。后也指能得多少就得多少。　　得道多助 指符合道义者则能得到多数人的帮助。　　得马生灾 指因福而得祸。　　得马失马 指世事多变，得失无常。　　得马折足 指因福而得祸。　　得人死力 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。　　得意扬扬 形容非常得意的样子。　　得鱼忘荃 比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。　　得失荣枯 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。　　得失相半 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当，不相上下。　　得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。　　得手应心 比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同“得心应手”。　　得兔忘蹄 犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。　　得未尝有 指前所未有，今始得之。同“得未曾有”。　　得意忘象 指只取其精神而无视其形式。　　不得而知 没有办法知道。　　不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。　　不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的。　　不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。　　不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。　　不得已而为之 没有办法，只能这样做。　　打得火热 形容十分亲密。　　大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。　　独得之见 与众不同的创造性的见解。　　各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。　　佹得佹失 佹：出于偶然的。指得失出于偶然。　　患得患失 患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。　　留得青山在，不愁没柴烧 比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。　　舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。　　适得其反 适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。　　死得其所 所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。　　贪得无厌 厌：满足。贪心永远没有满足的时候。　　挑得篮里便是菜 比喻得到一点就行，毫不挑剔。　　先得我心 得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。　　相得益彰 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。　　咬得菜根 旧指安贫守道。现也形容安于艰苦的生活。　　一得之功 一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。　　一得之见 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。　　一得之愚 指自己对某件事的一点看法。　　欲得而甘心 想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。　　志得意满 志向实现，心满意足。　　自得其乐 自己能从中得到乐趣。　　不得不尔 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。　　不得开交 交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。　　不得其死 指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。　　不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。　　不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法。　　楚得楚弓 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而利未外溢。　　鸟得弓藏 比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。同“鸟尽弓藏”。　　各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。　　既得利益 指人们或集团已经获得的，法定的某种特别益。　　强得易贫 指非分之得容易失去。　　留得青山在，不怕没柴烧 比喻只要还有生命，就有将来和希望。　　难得糊涂 指人在该装糊涂的时候难得糊涂。　　气得志满 形容春风得意，心满意足的样子。　　深得人心 得到广大人民的热烈拥护。　　相得甚欢 得：投合。形容双方相处融洽，非常快乐。　　相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。　　旋得旋失 很快得到，不久又失去。形容得失都很快。　　意得志满 因愿望实现而心满意足。亦作“志得意满”。　　志得气盈 犹志得意满。　　傲睨得志 傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。　　拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。　　成败得失 得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。　　出手得卢 卢：古时樗蒲戏一掷五子皆黑，为最胜采。比喻一下子就取得胜利。　　穿井得人 比喻话传来传去而失真。　　吹弹得破 好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部的皮肤非常细嫩。　　春风得意 旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。　　动辄得咎 辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。　　读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。　　旱苗得雨 将要枯死的禾苗得到地场好雨。比喻在危难中得到援助。　　鸡虫得失 比喻微小的得失，无关紧要。　　蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。　　利害得失 好处和坏处，得益和损失。　　盲者得镜 形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。　　迫不得已 被逼得没有办法，不得不这样。　　旗开得胜 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。　　乞浆得酒 讨杯水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。　　求浆得酒 浆：饮料。比喻所得过于所求。　　求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。　　人人得而诛之 得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。　　如鱼得水 好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。　　探骊得珠 骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。　　淘沙得金 用水选的方法从沙子里取得真金。比喻除去杂质，提取精华。也比喻费力大而成效少。　　万不得已 表示无可奈何，不得不如此。　　亡戟得矛 比喻得到的和失去的相当，或有失有得。　　亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。　　小己得失 小己：个人。指个人的得失。　　行不得也哥哥 鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。　　洋洋得意 形容得意时神气十足的姿态。　　扬扬得意 形容十分得意的样子。　　一人得道，鸡犬升天 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。　　一索得男 旧时指头胎生子。　　因祸得福 变坏事为好事。　　有一得一 不加也不减，有多少是多少。　　种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。　　自鸣得意 鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。　　钻火得冰 比喻不可能实现的事情。　　佐雍得尝 比喻助人为善，自己也分享光荣。　　班师得胜 班：还。军队出征，得胜而归。　　逼不得已 指迫不得已。　　必不得已 必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。　　除狼得虎 比喻除去一害又来一害。　　得尺得寸 得：取得，获得。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。　　得寸得尺 指或多或少皆有所得。后也指能得多少就得多少。　　涸鲋得水 比喻绝处逢生，有所凭借。同“涸鱼得水”。　　涸鱼得水 涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生，有所凭借。　　鸡虫得丧 比喻微小的得失，无关紧要。同“鸡虫得失”。　　买王得羊 ①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。　　马上得天下 喻指武功建国。　　剖蚌得珠 比喻求取贤良良的人材。同“剖蚌求珠”。　　情非得已 指情况出于不得已。　　如虎得翼 比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。同“如虎傅翼”。　　塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。　　是非得失 正确与错误，得到的与失去的。　　忘象得意 忘记物象，得到真谛。　　小人得志 小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人人取得了势。　　渔人得利 趁着双方争执不下而从中得到好处。　　渔翁得利 趁着双方争执不下而从中得到好处。同“渔人得利”。　　造因得果 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。　　佐饔得尝 比喻助人为善者得善报。　　安闲自得 自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。　　昂然自得 自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。　　不可多得 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。　　超然自得 超脱世事，自觉快乐和满足。　　楚弓楚得 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。　　垂手而得 垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。　　垂手可得 垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。　　寸利必得 寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。　　反手可得 反：翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。　　疾足先得 比喻行动迅速的人首先达到目的。　　捷足先得 比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。　　解人难得 比喻知己难得。　　咎有应得 罪过和灾祸完全是应得的。　　哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。　　妙手偶得 技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。　　千虑一得 即使愚笨的人，在很多次考虑中也总会有些可取的地方。多用来表示自谦。　　求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。　　贪多务得 贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。　　唾手可得 唾手：往手上吐唾沫。动手就可以取得。比喻极容易得到。　　逍遥自得 无拘无束，安闲自得。　　心安理得 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。　　轩轩甚得 轩轩：洋洋自得的样子。形容非常得意。［　　一举两得 做一件事得到两方面的好处。　　一无所得 什么也没有得到。形容毫无收获。　　怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。　　意气相得 形容志趣极其相合。　　悠然自得 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。　　悠游自得 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。　　自业自得 业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。　　自以为得计 得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。　　罪有应得 应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。　　遨翔自得 指自由自在的样子。　　百思不得其解 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。　　楚弓复得 比喻失物复得。　　疾走先得 比喻行动迅速的人首先达到目的。同“疾足先得”。　　名不虚得 指盛名非凭空取得。　　七开八得 形容反反复复，十分周备。　　气满志得 指志愿实现，心满意足。　　千军易得，一将难求 指将才难得。　　器满意得 骄傲自大、得意忘形的样子。　　人才难得 有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。　　神领意得 形容领悟透彻。　　陶然自得 自己觉得快意。　　心满意得 心中满足，洋洋得意。　　欣然自得 心情舒适、自觉得意的样子。　　欣欣自得 犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。　　扬扬自得 十分得意的样子。　　洋洋自得 犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。　　一蹴而得 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。　　意满志得 因愿望实现而心满意足。形容踌躇满志的得意情态。同“意得志满”。　　优游自得 指悠闲如意。　　郁郁不得志 郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负志向不能施展而忧郁苦闷。　　志满气得 犹志得意满。　　志满意得 志向实现，心满意足。

夫有天赏得为主，而未尝得主之实什么意思

出自《吕氏春秋》的卷六·季夏纪·明理原句为：夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。是正坐于夕室也,其所谓正乃不正矣。意思是：获得上天的赏赐,得以成为君主,然而徒有君主之名,却无君主之实,这是最可悲的。这就如同在方位不正的屋子里摆正座位一样,这所谓的正,才是不正。

成语得未曾有是什么意思

得未曾有dé wèi céng yǒu[释义] 从来没有过。[语出] 唐·万齐融《阿育王寺常住田碑》：“阿宝塔之庄严，得未曾有。”[近义] 亘古未有、前所未有、得未尝有[用法] 紧缩式；作谓语；指前所未有[例句] 承先生封都给我回信，于“小鬼”实在好象在盂兰节，食饱袋足，～了。（鲁迅《两地书·七》）