成语接龙 敌国外患

患得患失 失张失致 致远任重 重兴旗鼓 鼓睛暴眼 眼去眉来 来者勿拒 拒之门外 外圆内方方兴未艾 艾发衰容 容头过身 身不由己 己饥己溺 溺心灭质 质疑问难 难鸣孤掌掌上明珠 珠连璧合 合眼摸象 象箸玉杯 杯影蛇弓 弓折刀尽 尽善尽美 美益求美美玉无瑕 瑕瑜互见 见几而作 作善降祥 祥风时雨 雨过天青 青史流芳 芳兰竟体体规画圆 圆木警枕 枕石寝绳 绳一戒百 百口难分 分而治之 之死靡二 二童一马马首是瞻 瞻星揆地 地广人稀 稀世之宝 宝马香车 车量斗数 数不胜数 数往知来来者可追 追风逐影 影只形孤 孤独矜寡 寡见少闻 闻过则喜 喜跃抃舞 舞爪张牙牙白口清 清宫除道 道听涂说 说古谈今 今非昔比 比肩叠踵 踵足相接 接二连三三差两错 错落有致 致之度外 外巧内嫉 嫉贤傲士 士农工商 商彝周鼎 鼎铛有耳耳闻目击 击碎唾壶 壶中日月 月夕花朝 朝华夕秀 秀水明山 山高水险

敌国外患者中者是什么意思

ith the body and blood to defend the land. Wh

敌国外患的敌是什么意思

【词目】敌国外患 　　【读音】dí guó wai huàn 　　【解释】指来自敌对国家的侵略骚扰。　　【出处】《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

成语接龙 敌国外患

患得患失 失张失致 致远任重 重兴旗鼓 鼓睛暴眼 眼去眉来 来者勿拒 拒之门外 外圆内方方兴未艾 艾发衰容 容头过身 身不由己 己饥己溺 溺心灭质 质疑问难 难鸣孤掌掌上明珠 珠连璧合 合眼摸象 象箸玉杯 杯影蛇弓 弓折刀尽 尽善尽美 美益求美美玉无瑕 瑕瑜互见 见几而作 作善降祥 祥风时雨 雨过天青 青史流芳 芳兰竟体体规画圆 圆木警枕 枕石寝绳 绳一戒百 百口难分 分而治之 之死靡二 二童一马马首是瞻 瞻星揆地 地广人稀 稀世之宝 宝马香车 车量斗数 数不胜数 数往知来来者可追 追风逐影 影只形孤 孤独矜寡 寡见少闻 闻过则喜 喜跃抃舞 舞爪张牙牙白口清 清宫除道 道听涂说 说古谈今 今非昔比 比肩叠踵 踵足相接 接二连三三差两错 错落有致 致之度外 外巧内嫉 嫉贤傲士 士农工商 商彝周鼎 鼎铛有耳耳闻目击 击碎唾壶 壶中日月 月夕花朝 朝华夕秀 秀水明山 山高水险

敌国外患开始的成语

敌国外患 [dí guó wài huàn]
生词本
基本释义 详细释义
指来自敌对国家的侵略骚扰。
出 处
《孟子·告子下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
近反义词
反义词 祸起萧墙
成语接龙
患至呼天 天之戮民 民脂民膏 膏肓之疾 疾首嚬蹙 蹙金结绣 绣花枕头 头痛脑热 热气腾腾 腾蛟起凤 凤愁鸾怨 怨天怨地 地丑力敌 敌众我寡 寡人之疾 疾首痛心 心腹之交 交臂相失 失张失智 智勇兼全 全无心肝

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思

初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出社，1999年《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”