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成语“恩威并重”的拓展阅读资料(7)

导读

本文介绍成语“恩威并重”的拓展阅读资料,主要内容包括:恩施并重是什么意思、恩威并重什么意思、恩威并重,是什么意思呢、恩威并重是什么意思、“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事”,究竟是什么意思?、大卫约柜面前起舞,恩威并重治天下的故事是什么样的?等

恩施并重是什么意思

应该是恩威并重吧。安抚和强制同时施行

恩威并重什么意思

意思:安抚和强制同时施行。
读音:ēn wēi bìng zhòng
出自:《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒,赏善罚恶恩威并行。”
翻译:周鲂管理地方十三年后去世,赏赐善人善事,惩罚恶人恶事,安抚和强制同时施行。
引用:陈白尘、贾霁《宋景诗》十九:我一向倒是恩威并重以德服人的。 
例句:驭下之道,必须恩威并重,要让他感激你的奖赏,敬畏你的柄,像你这样主仆不分,尊卑无序,早晚生出事来。
扩展资料
近义词:
1、宽猛相济 [ kuān měng xiāng jì ] 宽:宽容;猛:严厉,猛烈;济:相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。
出处:先秦·左丘明《左传·昭公二十年》:“政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”
翻译:政策宽厚民众就怠慢,民众怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害,民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。用宽大来调和严厉,用严厉来补充宽大,政治因此而调和。
例句:我们司令员,对待他的下能够宽猛相济,因而在部队里深得全体指战员的尊重。
2、恩威并济 [ ēn wēi bìng jì ] 威:以法自治或以武力威协。奖赏和刑罚一起使用。指统治者同时采用高压和怀柔手段。,恩德与威势同时并行。
出自:《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒,赏善罚恶恩威并行。”
翻译:周鲂管理地方十三年后去世,赏赐善人善事,惩罚恶人恶事,安抚和强制同时施行。
例句:蝼蚁尚且偷生,项云这一招可谓是恩威并济,使得周仓不得不服。

恩威并重,是什么意思呢

1、恩威并重发音 ēn wēi bìng zhòng2、释义 安抚和强制同时施行。3、出处 《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒,赏善罚恶恩威并行。”示例 我一向倒是~,以德服人的。(陈白尘、贾霁《宋景诗》十九)近义词:软硬兼施 恩威并行

恩威并重是什么意思

词目 恩威并重发音 ēn wēi bìng zhòng释义 安抚和强制同时施行。出处 《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒,赏善罚恶恩威并行。”示例 我一向倒是~,以德服人的。(陈白尘、贾霁《宋景诗》十九)近义词:软硬兼施 恩威并行

“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事”,究竟是什么意思?

慈不带兵,善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈,或者是太善良了,是不适合在官场做事的,带兵打仗需要智勇双全的人。
而在官场上,到处都是尔虞我诈,善良的人不适合,义不养财是来说商人的,商人们如果讲义气,就挣不到钱,情不立事,是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话,那么事情就做不好。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”,这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》,里面主要就是以儒家思想学说为根本的,一些符合儒家思想的句子摘出来编撰成一本书后,成为了给儿童传授知识的启蒙教材。
里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍,还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意,他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的,因为在战争里都是刀光剑影,不是你死就是我亡的,必须要一个智勇双全,有军事才华的将领才可以的。
扩展资料:
“慈不掌兵,情不立事”是一句流传甚广的统兵古训,这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”
意思是:一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼,而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日,用兵一时,处此“一时”之时,统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事,绝不能因妇人之仁而坏了大局。

大卫约柜面前起舞,恩威并重治天下的故事是什么样的?

大卫即位后要建新都,他选定了耶路撒冷,因为此城立在悬崖峭壁之上,位居国土南北之间,在地形上,不仅是交通枢纽,军事要塞,而且便于南北双方各支派接受,在政治上容易达到统一,获得安定团结的社会效果。可是,当时的耶路撒冷还在迦南民族耶布斯人的控制之下,大卫志在必得,便率领以色列大军与耶布斯人开战。
攻打这样一个固若金汤的城市,明打硬拼都无济于事,他便指示部下明察暗访出奇招。元帅约押打探到:因为城市坐落在险峻的山崖上,过去,居民吃水有困难,他们便挖了一条暗道,通往城外洼地,以便取水,现在水源问题已解决,便封闭不用了,因此,不为人知。大卫就命令约押带领精兵强将,偷偷从地下暗道潜入城内,与攻城的军队里应外合,一举击败耶布斯人,拿下要塞,取名“大卫城”。
胜利进城后,大卫宣布正式建都,并普查人口,大兴土木,修筑宫殿,选立后妃,确立王朝中心地位。
为了把耶路撒冷建设成全国宗教生活的中心,大卫计划为上帝建造一座圣殿,以代替多年来一直随着以色列人到处流浪的圣幕。后因战事频繁,上帝也不允许,没有进行建造。
大卫忠实上帝,心系约柜,他决定将上帝的约柜迎人城中。上帝的约柜本是以色列人的神圣之物,在以利任士师时,因与非利士人打仗失败,军队伤亡惨重,连上帝的约柜也被敌人俘去。非利士人把约柜当成战利品,高高兴兴抬到亚实突,放在大兖庙里,谁知,随之而来的怪事不断:大兖神像好端端地倒在地上,扶立起来又倒下,最后,头呀,手臂呀全都跌得断裂破碎,只剩下残缺的躯体,接着瘟疫流行。非利士人害怕极了,他们便想出法子,将约柜放在无人驾驭的牛车上,搁一些金子,让两头牛拉着随意走,只求把约柜快快运出国境,以免遭到厄运。
这两头牛拉着约柜,漫无目的地走呀走呀,走不动了,便停在大路中间。
在一个美好的早晨,天空布满朝霞,树林青翠欲滴,鸟儿叽叽,清风习习。提早下地的农夫们,来到气息清新,晨雾尚未消散的田间。
忽然,有人惊叫起来:“看哪,那是什么东西停在路当中呀!”
农夫们走近一看,原来是一辆牛车,再仔细一瞧,天哪,上面载着的竟是上帝的约柜!他们不禁肃然起敬,急忙报告祭司。祭司领着大家筑起祭坛,供奉上帝的圣殿,人们纷纷从四面八方赶来祭拜。之后,他们将约柜送到利未祭司亚比拿达家里。
建立新都后,大卫亲自率领迎圣队伍前去迎接约柜,不料中途出事,大卫令队伍停止前进,又将约柜运到俄别以东家里。放了三个月后,大卫再次带领众人,将约柜顺利运到新都耶路撒冷。
这天的耶路撒冷城,像过节一样热闹非凡,欢呼声,号角声响成一片。当约柜进城时,大卫在这里举行隆重的迎圣仪式,全城人簇拥着约柜,徐徐向前,乐曲悠扬,号角声声,抬约柜的人每走六步,大卫就献上一头公牛和一只肥羊。
身穿祭司细麻布袍的大卫,兴高采烈,他快活得像小孩一样,在约柜前尽情嬉笑欢乐,还翩翩起舞,众仆从和老百姓也跟着跳舞狂欢。
大卫的妻子、扫罗的女儿米甲,听见鼎沸的人声,便来到窗口看热闹,当她看见大卫在约柜前手舞足蹈的模样,嘴角边掠过一丝轻蔑的笑意。
众人将约柜安置以后,大卫就在放好的约柜前,虔诚地向上帝献上燔祭和平安祭,同时奉上帝圣旨,给万民祝福,并且给每个在场的人,无论男女老少,都发一个面饼,一块肉和一个葡萄饼,然后宣布迎圣仪式结束,大家欢欢喜喜地回家去了。
大卫也高高兴兴地回家,他要给亲、家眷祝福。米甲出来迎接他,见他精神焕发满面红光不屑一顾冷言冷语:“你今天好威风,好光彩啊!身为以色列的一国之君,却穿着祭司的服装,当着臣仆、婢女和众百姓的面,手舞足蹈扭扭捏捏丑态百出,简直像下人一样轻贱。”
大卫一听,火冒三丈,斥责她说:“你算什么?你又懂什么?上帝不用你父亲和你的家人,却单单选我为王,我当然高兴,所以在上帝面前尽情跳舞欢乐,感谢上帝赐恩予我。我这个国君也是百姓们的奴仆,以后我在下人和百姓面前会更加随和,更加谦恭,他们也会更加尊重我。”
扫罗的女儿米甲因为轻视为上帝欢乐的人,上帝罚她终身无儿无女。
大卫当上国王后,追念与好友约拿单的旧情,他问侍臣:“扫罗家还有后人吗?我要好好照顾好朋友约拿单的亲。”
侍臣受命寻找到扫罗家一个叫洗巴的仆人,立即宣旨,让洗巴晋见国王。
大卫见了,高兴地问:“你就是洗巴吗?”
回答:“仆人正是。”
大卫又问他:“扫罗家还有后人没有?我要遵照仁慈上帝的指示,恩待他们。”
洗巴听了,觉得国王心地善良,很讲义气,态度又诚恳,便照直禀报:“回我王,扫罗家现在只剩下一个叫米非波设的瘸子了,他是约拿单的儿子,扫罗的孙子。当年他的乳母听到扫罗、约拿单战死疆场的消息,受了惊吓,抱起他就逃跑,慌忙中跌倒在地,不幸将他摔成了残疾。”
大卫心疼地问:“如今他在哪儿?”
洗巴回答:“他现今寄住在罗底巴玛吉家里。”
大卫立即差人召他进宫。米非波设见到大卫,伏地叩拜。大卫亲切地喊:“米非波设!”
“仆人在。”米非波设赶紧回答。
大卫对他说:“你不要害怕,我是你父亲的好朋友,我会恩待你,将你祖父扫罗的家产、田地和财物全都归还于你。你可以常到我这儿来玩,与我同席吃饭。”
米非波设感激涕零,连连叩拜:“仆人算什么,不过是一个无家可归的孤苦人,竟蒙我王如此厚待,我感激不尽。”
为了安排好米非波设的生活,大卫又召见扫罗的仆人洗巴,对他说:“我已经将扫罗的田地和他所有的家产,都归还给你家小主人了,你和你的家人及其他仆人,要好好为你家主人耕田种地,供给他丰富精美的衣食,用心侍候他。哦,我还要告诉你,他可以自由出人王宫,和我同席,如同我的儿子一样。”
洗巴保证说:“仆人将遵照我王的吩咐办事。”然后,拜谢而去。回去后,洗巴将自己的15个儿子,20个仆人全都唤来,传达王的旨意,要求他们一心一意服侍好主人米非波设。
大卫是位英明的国王,有着非凡的管理才能。建都后,他积极推行新的改革制度,加强内政建设:国王之下,设有宰相、元帅、史官、书记、祭司等官职,并制定他们各自的职责范围,各行其是,分工负责。还门设有官员,负责管理王室的府库、牲畜、田产等重要经济命脉。各地又相应配有职管理人员,使国事井井有条。但新国君需要人拥护,因此他也徇私情。过去,利未家族中有许多人当祭司,为了继续垄断以色列的宗教力,他们坚决拥护新君主,大卫执政后,也恩待他们。他按利未家族的意思,突出耶路撒冷圣殿,下令关闭全国其他祭堂,要朝拜者一律到首都敬拜上帝。
统一了以色列各支派,建立了新首都,改革了内部管理,处理完宗教事务之后,大卫把主要精力转向军事方面。他发挥了自己卓越的军事才能,从整顿军队人手,以“30勇士”为轴心,建立了一支由久经沙场,勇敢善战的士兵组成、由身经百战的将领指挥的正规军,军备齐全,粮草充沛,训练有素。为了战时需要,他还建有随时随地征用的后备军,这支后备军,自带武器,战时是打仗的士兵,战后是种田的农民,组织纪律十分严密。这些都大大增强了以色列的军事力量。
大卫本人骁勇善战,身手高强,在战场上总是冲锋在前,身先士卒,大小战役亲自指挥。对外南征北战东讨西伐,四处出击,无往而不胜,获得大量战利品。他圈定王国边界,保卫国土主;警告入侵者,狠狠打击亚扪人,不准他们骚扰民众;同非利士人签订停战协议,争取和平环境;又战胜以东人、摩押人,征服西兰人,不断扩大王国的疆土,大卫威名传播四方。

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