佛语中：法不孤气，必仗缘生。是什么意思？

佛家讲因缘，一切皆由缘起，也皆由缘灭。是是非非，生生死死都是由一个缘字。连无上的佛法也是皆由此生。
　　呵呵，不是感觉可笑，而是感到开心。佛陀当年舍身求法，不是绝情的抛家弃子，是看透了世事，不愿意自己爱的人和爱自己的人，是一份更加诚挚的爱，或者说是一份更加火热的爱。即使，这一份爱要经历千年才有可能实现，没有退缩，只有前进。
　　大爱无言，只有默默的求法之路，寻求救赎之路，这条路上救赎的是他人，修路的是自己。有时候，自己也会成为这条路的铺路石。
　　佛经上说不要执着，但是大师们怎么看都是一个个执着的人，不同的是我们执着的是痴念，大师们执着的是信念，更准确的说是一份因缘。和佛的因缘，和爱的因缘。
　　那什么是因缘，有人说是一次奇妙的偶遇。不，因缘是一份可贵的坚持。有了偶遇，就像我们上学的时候经常在小寨“打望”，有了偶遇，但没有成就一次因缘。因缘是坚持，玄奘大师西行万里是坚持，鉴真大师六次东渡是坚持,万里的黄沙和无际的海疆没有让他们退缩，艰苦的生活条件没有让他们退缩，甚至生命的威胁也没有让他们退缩。
　　坚持是因缘，放弃也是因缘，自己成就不了，就放手，让别人去把握住这一份因缘，因为，一样，你成就一份因缘是也一样是爱。（这话怎么说怎么感觉违心，但是不写上去，感觉更违心）。
　　有了因缘之说，撑起了佛法无边。
　　不知道为什么，写到了这里突然想起了石头，可能是我们最熟悉的佛教人物——孙悟空的原因。曾经读过一篇文章，是写给那位作者的老师的，一个人经历了百年的人生路程，从青年到教授，再到一个普通的老人，那曾经让其热血沸腾的主义与真理如烟而逝，惟有最朴素的良善与最传统的智慧还与她的生命同在。那良善与智慧是让一块石头成玉的珍宝吗？一块对恶没有激烈反抗却有持久拒绝的石头，一块对善没有悲壮献身却有耐心执着的石头以她不绝的微光烁伤我正在死去的心。也许英雄的时代早就过去了，也许从来就没有什么纯粹的英雄，日常生活的重负与担当落在每一个人的身上，那些举重若轻的人让生命看到了希望。

“天下之事,不难于立法,而难于法之必行,不难于听言”这句话出自哪里？意思是什么？

“天下之事,不难于立法,而难于法之必行,不难于听言”这句话出自明朝张居正的《张居正奏疏集》。原文:”为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤；天下之事,不难于立法,而难于法之必行,不难于听言“译文：公正和清廉是从政的要领；俭朴和勤劳是持家的方法，天下的事情，制定法令并不困难，难的是认真切实地贯彻执行；听取群众意见也不算难，难的是让群众的意见实际生效。张居正一生倡奉变法，尊崇实学，以救时治国为己任，故其为文注重“直写胸臆”，力求有“闳衍深沉之思”。 扩展资料:《张居正奏疏集》收録原《张文忠公全集》中的奏疏，并从散见于明代以来的诸多文献中辑佚，特别是从《万历起居注》中辑録了一百〇七篇奏疏。本书通过核实《万历起居注》、《明实録》等文献，确定各篇奏疏成书时间，于疑难字词、人名地名、典章制度等，作简明注释。 《张居正奏疏集》可谓张居正三十余年从政最重要的实録，既有深邃的政治见解，也体现了其倡奉变法、救时治国的政治抱负，更彰显了大明第一首辅“纪纲修明，功在社稷”的巨大政治功业。

一切有为法，皆悉归无常。恩爱合和者，必归于别离。诸行法如是，不应生忧恼。 是什么意思

有为法：所有有生，住，灭相得事情（有因、缘、果地事情），简单来说所有的事情都是。悉归无常：都归于无常，无常也就是变化、没有一定的规律、所有事情缘分过后都会分散的。恩爱合和者，必归于别离。恩爱合和者：一、即可以自己来解释，因为我们都是父母恩爱结合所生。二、也可以以我们的夫妻恩爱来解释词句。都归于别离，也即是最终都会分散的包括身体。诸行法如是，不应生忧恼。即：所有世间的事情都是这样的，不要太忧虑烦恼了。

法律顺口溜

要破案，找公安，公安部门管得宽， 偷抢拐卖和诈骗，杀人放火与强奸； 要是罪犯是个官，立案就找检察院， 贪污贿赂和渎职，利用职侵人， 直接立案不可以，省级以上先过关； 侮辱诽谤和虐待，暴力干涉与侵占， 只要不出人命案，不去法院没人管， 侮辱诽谤别过分，危害国家有国安； 轻伤重婚遗弃案，通信住宅知识， 伪劣商品做与卖，公安检察不立案， 只要手里有证据，去找法院也给管； 还有一些小机关，光看名字就好办， 走私犯毒找海关，危害国家有国安， 军队只管军内事，监狱只是管罪犯； 虽然分工有不同，案件牵连帮着办。

法令必行则民俗利后面一句是什么

法令必行则民俗利为人做事要实际行 东方尚英 ( 回答 )

公文写作中：1、贵局或贵单位2、你局或你单位。应如何运用？

公文写作中：“贵局或贵单位”、“你局或你单位”运用，既有用性，也有通用（或互用）性。
一、“贵局或贵单位”体现了尊重、尊敬、礼貌、尊称等情感因素，一般用于对上级局、上级单位、系统与行业外的机关或单位的行文。有时为了体现尊重也用于同级机关或单位。
二、“你局或你单位”体现了平行、互存、转意、指令、指示的转意因素，一般用于对同级机关、同级单位、下级单位的行文。有时为了体现尊敬，在同级机关、同级单位行文中也可以用“贵局或贵单位”。
扩展资料：
一、公文写作要求
1、符合党和国家的方针、政策、法律、法令和上级机关的有关规定。
2、情况实、观点明确、文字精练、条例清楚、层次分明、标点正确。
3、人名、地名、数字、引文要准确。日期一般要写具体的年月日。
4、数字，除成文时间、部分结构层次序数和词组、惯用语、缩略语、具有修辞色彩语句中作为词素的数字必须使用汉字外，一般用阿拉伯数字书写。
二、公文的作用
1、领导指导作用
2、联系公务作用
3、宣传教育作用
4、凭证依据作用
5、规范言行作用
三、公文写作的注意事项
1、照照转。
现在有些地方贯彻上级的文件，不是从本地、本部门实际出发，而是不管效果，照照转。这是一种极不负责任的态度。上级的文件是面对一定范围讲的，提出问题、解决问题一般是从普遍意义角度考虑的，一些地方的特殊情况不可能都照顾到。
有些问题的解决办法也不可能讲得很具体。这就要求下级机关和单位必须根据上级文件规定的原则、精神，结合本地、本部门的实际，提出具体的贯彻意见。
2、师出无名。
提出一个观点或提出一项政策，应当“师出有名”，有根有据。这种根据主要是党的路线、方针、政策和国家的法律、法规及上级机关的指示。不言而喻，贯彻中央部署，“根据”主要出自中央文件。
按照实际需要作出的部署，也要注意有理论根据、文件根据。即把提出的意见放在当时所处的政治大格局中去考虑，使所提出的意见既符合实际，又符合当时政治大格局的要求。
3、无的放矢。
公文为解决问题而制发，必须讲求针对性。否则，不会有任何实际作用。毛泽东在《反对党八股》一文中把“无的放矢，不看对象”列为党八股的第三条罪状，并在这一部分中巧妙地运用了一个典故，说“‘对牛弹琴’这句话，含有讥笑对象的意思。
4、朝令夕改。
按照马克思主义的观点，任何事物都不是一成不变的。政策也是这样，它也要随着时间、地点、条件的变化而发展变化。但政策又具有相对的稳定性和一定的连续性，而且这种稳定性和连续性直接关系全局的稳定、事业的发展。
正如我们平时常讲的：政策稳则人心稳，人心稳则全局稳，全局稳则事业兴。因此，起草公文时一定要从政治和全局的高度考虑问题，注意保持政策的连续性、稳定性。
5、用语失准。
用语必须准确，这是起草公文的基本要求。衡量公文用语是否准确，主要看概念是不是明确，判断、推理对不对。因此，在抽象概括某一事物时，首先要将事实搞清楚，然后再进行判断、推理，切实做到准确反映客观实际。
6、篇幅过长。
篇幅过长是目前许多地方和部门文件的一个通病。战争年代毛泽东同志曾经提出，“我们应该研究一下文章怎么写得短些，写得精粹些”。现在虽然不是战争年代，但各级的工作都很忙、压力都很大。本来各类文件、简报就很多，如果再让大家看篇幅过长的文件，这无疑是“雪上加霜”。
因此，很有必要提倡写短文。要压缩篇幅，很重要的要有“精品”意识。文件拿出初稿后，要逐字逐句地进行推敲，把可有可无的字、词、句删去，把令人生厌的繁言简化，把毫无实际意义的大话、套话、废话抹掉，努力做到既把好政治关，又把好文字关。
7、无物无序。
与此相对的是有物有序。有物有序是古人写文章所遵循的两条基本要求。“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。现在一些公文这两方面都有缺陷。
参考资料来源：百度百科-公文写作