焚烧的焚有哪些四字词语

带焚的四字词语
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鸟焚鱼烂、
救焚益薪、
焚林之求、
五内如焚、
焚巢荡穴、
破釜焚舟、
救焚拯溺、
焚林而狩、
焚尸扬灰、
焚巢捣穴、
焚如之祸、
心焦如焚、
释缚焚榇、
芝艾并焚、
焚香礼拜、
玩火自焚、
椒焚桂折、
芝艾共焚、
焚契市义、
芝艾同焚、
焚舟破釜、
竭泽焚薮、
焚膏继晷、
济河焚舟、
未焚徙薪、
焚符破玺、
焚书坑儒、
心急如焚、
忧心如焚、
拯焚救溺
焚典坑儒、
塞井焚舍、
焚琴鬻鹤、
玉石俱焚、
刳胎焚夭、
芝残蕙焚、
焦心如焚、
芝艾俱焚、
焚林竭泽、
巢焚原燎、
捻土焚香、
焚枯食淡、
兰艾同焚、
撮土焚香、
焚琴煮鹤、
象齿焚身、
继晷焚膏、
救焚投薪、
心如火焚、
煮鹤焚琴、
扫地焚香、
焚香扫地、
芝焚蕙叹、
燕处焚巢、
煮粥焚须、
拯溺救焚、
焚林而猎、
焚薮而田、
焚骨扬灰、
焚林而畋
抱薪救焚、
焚林而田、
焚香顶礼、
焚香膜拜

古汉语翻译

1，士季曰 谋而不入，则莫之继也
[这个是谋字吗？左传里原文是谏字]
士会(对赵盾)说：(你)劝谏如果听不进去，就没有人继续劝谏了。
2，以军之力，曾不能损魁父之丘，如太形王屋何
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?
3，于是至则围王离，与秦军遇
于是（部队）抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，
4，臣与将军戮力而功秦，将军战河北，臣战河南，然不自愿能先入关破秦，得复见将军于此
我跟将军合力攻秦，将军在河北作战，我在河南作战。却没想到我能先入关攻破秦朝，能够在这里又见到您。
5，为肥甘不足于口与？轻暖不足于体乎？抑为采色不足视於目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？
是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？
6，以志吾过，且旌善人
用这来记下我的过失，并表彰善良的人。
7，虽君有令，寡人弗敢与闻
虽然君王有这样的好意，我也不敢参与这件事。
8，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王
汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川众谷之王。
9，仲尼曰 始作俑者，其无后乎!’为其像人而用之也
‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
10王即不听用鞅，必杀之，无令出境
大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。
11夫舞所以节八音而行八风
舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。
12天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏
“天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土
地而又赐给他族氏。
13故谋用是作而兵由此起
因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。
14近者说服而远着[者]怀之，此大学之道也
使周围的人心悦诚服，偏远的人也会心存向往，甘愿服从。
15马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵
马陵的道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，适合埋伏军队。
16今夫蜀，西辟之国，而戎狄之长也
蜀国是西方偏僻的国家，又是戎、狄的首领，
17魏公子无忌者，魏昭王少子。而魏安厘王异母弟也
魏公子叫无忌，是魏昭王的小儿子、魏安厘王的异母弟弟。
18且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也
并且这个人，眼睛象蜂，声音似豺，是能忍心干坏事的人，不能立为太子。
19蟹六跪而二蜇
螃蟹有六只脚，两只大爪子
20许君焦、瑕、朝济而夕设焉
答应给晋君焦瑕这两座城池,早上渡过（黄河回国）,晚上就修筑防御工事。
21入而徐趋，至而自谢
（触龙）进来后慢步走向太后,到了跟前 请罪
22觉而起，起而归
醒来之后，便起身踏上归程.
23是故质的张而弓矢至焉，林木茂尔斧斤至焉，树成阴而众鸟息焉，硫酸而蜗聚焉
所以箭靶一张设， 弓箭就向这里射来了； 森林的树木一茂盛， 斧头就来这里砍伐了； 树木一成 荫， 群鸟就来这里栖息了； 醋一变酸， 蚊子就汇集到这里了。
24故苏秦相于赵而关不通
所以苏秦在赵国为相，而函谷关交通断绝。
25焚符破玺，而民朴鄙，被斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议
焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
26甘[钳]杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣
钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。
27天知道损有余而补不足
自然的法则，是损减有余来补充不足。
28止子路宿，杀鸡为黍而食之
（孔子）到子路家门口停下，（子路）杀鸡做饭来招待孔子
29目不能两视而明，耳不能两听而聪
眼睛不能同时看清两个东西，耳朵不能同时听清两处声音。

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍

，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。
红楼梦中宝玉在
故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

带焚字的成语有哪些

救焚益薪、煮粥焚须、 象齿焚身、忧心如焚、心急如焚等。
1、救焚益薪
【解释】：焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。
【出自】：清·刘坤一《复李少荃制军》：“所派之营务处何道台，则人更阴狡，以之自辅，是犹救焚而益薪。”
【译文】：所派的营务处何道台，那人更阴险狡猾，因为他辅佐自己，这就像救火而益薪。
2、煮粥焚须
【解释】：比喻兄弟友爱。
【出自】：《新唐书·李勣传》：“[勣]性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。”
【译文】：工作性友爱，他的姐姐病，曾经为自己的需要而烧粥。姐姐警告。
3、象齿焚身
【解释】：焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
【出自】：左丘明《左传·襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。”
【译文】：象有牙齿而毁了自己，贿赂了。
4、忧心如焚
【解释】：如焚：像火烧一样。心里愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。
【出自】：《诗经·小雅·节南山》：“忧心如焚，不敢戏谈。”
【译文】：担忧的心如同焚烧，谁也不敢随口乱谈。
5、心急如焚
【解释】：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
【出自】：元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“要看个十分饱。”金圣叹批：“心急如火，更不能待。”
【译文】：要看一个十分饱。金圣叹批：心急如火，更不能等。

绝圣弃智,大盗乃止

”绝圣弃智，大盗乃止“出自《庄子·胠箧》，意思是：抛弃一切文化和智慧，社会就会没有盗乱回到原始状态中去。
原文为：夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。绝圣弃智，大盗乃止，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
译文：溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
扩展资料：
庄子本意
“圣人不死，大盗不止”出自《外篇·胠箧》，但和《杂篇·盗跖》也有很大关联。有一些学者认为庄子中的一些内容是对儒家思想尤其是孔子本人的攻击，甚至质疑盗跖篇的真伪，这其实是没有从老庄学说本身的角度去理解这个命题。
庄子三十三章，通篇的主要思想有三：齐物论，本我说和本职说
所谓齐物论，是道家基本主张。道家认为贫富差距产生贪，没有贫就没有富；等级差距产生歧视，没有贵就没有贱，矛盾是差异以及相互的不理解造成的。
同理没有圣人，就没有大盗，当你抢占道德制高点的时候，制造了那些有“道德缺陷”的人。在《道德经》里，老子是这样表述的：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。——没有差异就不存在圣人和大盗。

焚字成语有哪些成语

心急如焚、
焚琴煮鹤、
焚膏继晷、
焚书坑儒、
忧心如焚、
玩火自焚、
玉石俱焚、
鸟焚鱼烂、
救焚拯溺、
五内如焚、
焚林之求、
焚如之祸、
焚林而田，竭泽而渔、
焚巢捣穴、
释缚焚榇、
兵犹火也，不戢自焚、
涸泽而渔，焚林而猎、
焚香礼拜、
芝艾并焚、
焦心如焚、
拯焚救溺、
焚契市义

在古文焚符破玺,而民朴鄙中“鄙”是什么意思

焚符破玺 fén fú pò xǐ朴鄙，指质朴鄙野。焚符破玺烧毁信符，打碎玉印。意思是抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉信符，打碎玉印，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争。 成语出处《庄子·外篇·胠箧第十》：故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡,而民不争。 成语简拼ffpx 常用程度一般成语 希望对你有帮助！

焚烧的焚的四字词语

焚烧的焚的四字词语 ：心急如焚、
焚琴煮鹤、
焚膏继晷、
焚书坑儒、
忧心如焚、
玩火自焚、
玉石俱焚、
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救焚拯溺、
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焚如之祸、
焚巢捣穴、
释缚焚榇、
焚香礼拜、
芝艾并焚、
焦心如焚、
拯焚救溺、
焚契市义、
济河焚舟、
椒焚桂折、
竭泽焚薮、
焚枯食淡、
心如火焚、
芝残蕙焚、
芝艾同焚、
焚符破玺、
巢焚原燎、
塞井焚舍、
未焚徙薪