什么非的成语有哪些

什么非的成语有哪些 ：
面目全非、
口是心非、
想入非非、
无事生非、
啼笑皆非、
文过饰非、
拒谏饰非、
谁是谁非、
物是人非、
似是而非、
是是非非、
大是大非、
痛改前非、
明辨是非、
无可厚非、
颠倒是非、
搬弄是非、
研核是非、
言是人非、
悬断是非、
折衷是非、
逢恶导非、
讲是说非、
情善迹非、
说是道非、
随声是非、
闲是闲非、
挑拨是非、
混淆是非、
公是公非、
无间是非、
淆混是非、
长傲饰非、
论列是非、
覆是为非、
蘧瑗知非、
撩是生非
伯玉知非、
国是日非、
人我是非、
止暴禁非、
面从腹非、
独是独非、
今是昨非、
讨是寻非、
改是成非

木秀于林,风必摧之;堆高于岸。流心湍之;行高于人,众必非之。是什么意思

意思是：树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。
出自三国李康创作的《运命论》，自原文选段：
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
译文：
忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。
扩展资料
创作背景：
魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。走马灯似的改朝换代，人们的命运如同原野上的秋草，枯荣只在瞬息之间，文人的受害，自然首当其冲。
魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。
文章寓意：
这句话的社会寓意是指，在社会生活中，往往能力出众，成绩显著的人，容易被嫉妒，甚至受到打击、排斥，很多人往往会选择选择明哲保身而不愿做枪头鸟。这种现象确实在现实生活中存在，无法回避，但这种观点本身具有片面性，必须要正确认识和对待它。
必须清晰的认识到，木秀于林风或许会摧，堆高于岸流或许湍，但是，只要坚定立场，兢兢业业，奋斗不息，就可以做到让大风摧不倒，大水冲不垮！
就如二战时期，正因为苏联拥有强大的军事政治经济基础，美国才不敢打苏联的主意。毛遂自荐才能出人头地，一个人要做到非常优秀，才能毅然立于社会、才不会遭人非议、永远立于不败之地。  
参考资料来源：百度百科-运命论

《易经》里的“覆”是什么意思？就是所谓的“二二相偶，非覆即变”。

覆：相邻俩卦，一卦全部反转即为另一卦变：相邻俩卦，反转后为同一卦则改变爻的阴阳，如乾坤

非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断,是什么意思

当一个人心里空虚的时候才能装物，就象一个杯子里面如果是空的，才能装得下水，，心里面的空虚了，并不是什么都没有了，，，因为一切皆是由无生有，一切都是虚无中来的，也就是在万事万物之前就是虚无，万事万物生于虚无，也就是现在科学家和祖先们说的混沌，，，如果你的心能容得下虚无这两个字，那天地万物你不就都容得下了吗，能说你的心胸不是宽广的吗，在这个种状态下，当然你就能够看到一切的根本，来源，因果，所以从而能够做出公正的决择来。个个所见，多多指教。非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断,是什么意思

覆的成语是什么

折鼎覆餗: ?铂鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。折足覆餗: 餗，鼎内食物。比喻力不能胜任，必至败事。水可载舟，亦可覆舟: 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。生栋覆屋: 造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。三反四覆: 指反复无常。覆是为非: 覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是覆水不收: 覆：翻、倾倒。泼在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回覆车继轨: 覆：翻，倾覆；轨：车辙。前面车翻了，后面的车依然照辙行驶。比喻继续按照错误判断行事覆前戒后: 覆：倾覆；戒：防备。指前面事情的失败可以为后面事情的借鉴覆公折足: 比喻不胜重任，败坏公事覆蕉寻鹿: 覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误覆巢破卵: 覆：翻；破：打破。翻倒鸟窝，破碎鸟蛋。比喻毁灭性的打击降临于众时，无一可以幸免覆鹿遗蕉: 覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误覆窟倾巢: 窟：洞穴；巢：鸟窝。指家园倾毁覆酱烧薪: 指著作无价值或不受重视飜手云覆手雨: 发奸露覆: 揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明发奸摘覆: 发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明一日三覆: 指在一天之内多次反复玩味。雨覆云翻: 比喻变化无常。云翻雨覆: 比喻人情世态反复无常。天覆地载: 覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻恩泽深厚。水则载舟，水则覆舟: 水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。虽覆能复: 覆：翻倒；复：复原。虽然已经翻倒，但还能复原。后也指反复无常的手段。禽困覆车: 禽兽被围捕急了，也会把人的车子撞翻。比喻人在走投无路时就会冒险。器满将覆: 比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。同“器满则覆”。器满则覆: 容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将覆”。前覆后戒: 比喻先前的失败，可以做为以后的教训。全军覆灭: 整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。鸟覆危巢: 鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。还有很多...................

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。是什么意思

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”两句是出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。但非诸葛亮的原创。而出自西汉。刘安《淮南子·主术训》。　其原句为：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。” 诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回三顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，平仄极不和谐。 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！编辑本段译文 　　1.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 　　2.君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经济世，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 　　3.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）编辑本段详细释义　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 　　用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。 　　通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的’双重否定’来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 　　“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 ’夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！’这两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 在写作手法上，“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。