事了拂衣去 深藏功与名,了字怎么读

事了拂衣去 深藏功与名的读音事了拂衣去 深藏功与名 shì liǎo fú yī qù shēn cáng gōng yǔ míng 你若满意此回答，请给予，谢谢！

人生未老之时，不妨拂衣而去归隐山下是什么意思

人生未老之时，正是快意江湖时，刀光剑影，驰骋江湖战沙场，方显男儿本色汉，待得功成名就，归隐江湖赏金菊。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。什么意思？

十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。

拂衣归里是什么意思？

拂衣 [ fú yī ] 
释义：
1.提起或撩起衣襟。《左传·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘奸以事君者，吾所能御也。’拂衣从之。”杜预 注：“拂衣，褰裳也。”晋 葛洪《抱朴子·疾谬》：“乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”
2.挥动衣服。形容激动或愤激。汉 杨恽《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·方正》：“孔 慨然曰：‘……今犹俎上腐肉，任人脍截耳。’於是拂衣而去。”唐 谷神子《博导志·崔玄微》：“醋醋 怒曰：‘诸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。”清 孔尚任《桃花扇·听稗》：“那班门客才晓得他是 崔 魏 逆党，不待曲终，拂衣散尽。”
3.振衣而去。谓归隐。晋 殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟 首阳，拂衣高谢。”南朝 宋 谢灵运《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。”唐 王维《送张五归山》诗：“几日同携手，一朝先拂衣。”清 孔尚任《桃花扇·入道》：“世态纷纭，半生尘里朱颜老；拂衣不早，看罢傀儡闹。”
近义词：拂袖
归里 [ guī lǐ ] 
释义：回故乡。
拂衣归里的意思：回到家乡过隐居生活。

“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名'出自

出自李白的侠客行
侠客行（节选）
【作者】李白 【朝代】唐
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
译文
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
扩展资料：
赏析
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；
而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。
作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！

谁才是历代王朝第一谋士：成就盖世功业，事了拂衣而去

三杰之首的张良，始终以智谋辅佐刘邦夺取天下，稳定王朝秩序。后世人提起张良，一定离不开讲他的智谋。张良用计，大抵可以从三方面概括：对敌动之以“利”，对友晓之以理，对己明哲保身。分清敌友，灵活用计，是张良用计频频获得成功的不二法宝。张良对敌用谋，一般以金钱、土地、官位开路去腐蚀、引诱、拉拢、收买敌人。张良和刘邦有一点是相通的，那就是都知晓“钱能通神”这个道理。他们为了达到目的，出手往往非常大方有气势。峣关之战，张良让郦食其带着奇珍异宝去收买峣关守将——那个屠夫的儿子，从而轻而易举攻取了咸阳;劝返灞上，张良用重金收买项羽的叔叔项伯，让鸿门之灾化为乌有;谋取汉中之地，张良把刘邦送给他的“黄金百镒，珠宝两斗”全都转赠给了项伯，还让刘邦再送厚礼于项伯，终使汉中一带归于己有;彭城之败，张良也是用土地作为诱饵，拉拢英布、彭越为己所用，从而削弱瓦解了项羽的势力;韩信尾大，攻下齐国后自立为假齐，又是张良力劝刘邦划地封他做齐王，缓和了刘、韩矛盾;垓下之战，各路诸侯故意失约不至，张良仍是用划割土地、许愿封侯等诱饵为计让诸侯如约而至，为彻底打败项羽、统一全国立下不朽功勋。张良计从利出，用金钱让鬼为己推磨。脱离了金钱与土地，也是一筹莫展，计将安出。　对“人民内部”，张良则是晓之以理，动之以情。如劝刘邦烧绝栈道，“大王不如把走过的这条栈道烧掉，这可以向人们表明你没有再打回去的想法，可以哄得项羽对你放心”，让刘邦乐意接受其主意;在荥阳被困时，刘邦和郦食其商量用许封六国方式削弱项羽的力量，张良听说后，借刘邦吃饭的筷子来给他讲不能许封六国的八大理由，让刘邦好梦初醒，赶紧把刻好的印章毁掉;在刘邦分封时，手下相互攀比，争论不休，张良力劝刘邦封他最忌恨的雍齿为什方侯，张良说“那就赶紧先封赏雍齿，给他们做做样子，他们一见雍齿都能封，也就安心了”，从而稳定了建国初期的政治秩序;在劝都关中时，张良把洛阳与关中的地理位置、战略意义给刘邦阐述，让刘邦对建都洛阳还是关中有一个清醒的认识，自己的建议乐于被刘邦接受;在劝吕后迎接“商山四皓”时，也是在了解了刘邦的想法的同时，给吕后阐明迎四皓的原因，从而为太子不被废立下了应有的功劳。吕后擅后也想起了张良的这条计谋的好处来。张良把计谋用在自己身上，则明显地可以看出他是明哲保身。张良接受的基本是黄老哲学思想的熏陶，他虽为“三杰”之首但不做丞相，被封赏三万户却只取留县以及后来学辟谷导引术可以看出：张良是个清心寡欲、处事圆滑、八面玲珑的人;他清醒地认识到“飞鸟尽，良弓藏”、“月满则亏，水满则溢”的道理，功成身退，远事避祸，明哲保身。《留侯世家》中说，张良早期是个行侠仗义之人，我并不觉得这种认识是对的。张良体弱多病，缺乏侠士的强健体魄;行事用计只求结果，缺乏侠士的“仁、义”——无论是对敌人还是对朋友与对自己。

《晋书 顾恺之传》翻译

原文 献之字子敬，少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不殆，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗薄，曰：“南风不竞。”门生曰：“此朗亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长！”遂拂衣而去。尝与足徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡。以其少言，故知之。”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履，而献之神色恬然，徐呼左右扶出，夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。群偷惊走。 工草隶，善丹青。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔，不得，叹曰：“此儿后当复有大名！”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳犊牛，甚妙。翻译 王献之字子敬。很小的时候就有很大的名气，超然洒脱，即使终日在家闲居，举止容貌也不懈殆，他的风流洒脱成为当时之冠。在他几岁大的时候，曾经看门人玩樗蒱，说：“南风不竞。”（这局不行了）门人说：“这小孩是管中窥豹，时见一斑。”（讥笑他见识不广，随口乱说）王献之生气地说：“远的人有愧于荀奉倩，近的人有愧于刘真长。”于是就拂衣而去了。 他曾经和王徽之、王操之一起拜访谢安，两个哥哥都说一些生活琐事，王献之只是和谢安寒暄几句。出去之后，有人问谢安，王氏兄弟谁优谁差，谢安说，小的那个好。客人问为什么？谢安说: “优秀的人说话少，因为他说话少，就知道他的优秀了。” 有一次，王献之和王徽之在一个房子里，家里失火。王徽之吓得鞋也顾不得穿，逃了出去。王献之面色不变，被仆人扶着走了出来。 有一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了个小偷，把东西都快偷光了。王献之发现后，慢慢说：“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧。”小偷被吓跑了。 王献之善于写隶书，也很会画画。王羲之偷偷跟在他后面，想要[趁其不备，在他手中]夺走他的笔，但是失败了，叹息说，“这个人以后一定会有很大名气！” 王献之曾经在墙上写一丈见方的大字，王羲之认为他非常出色，有几百人围观他写字。 桓温曾经他画扇面，他不小心下错了笔，就顺着墨迹花了一条黑色的小牛，十分巧妙。

十步杀一人、千里不留行 事了拂衣去、深藏姓与名什么意思

李白的原意是 “这个侠客每走十步就杀死一个人，一直杀了一千里那么远，杀完之后吧衣服一甩，什么事都没有一样就走了，然后隐藏起来很低调地生活”。如果更详细点：赵文王喜好剑术，从而荒废国事，太子请求庄子让文王不再沉迷击剑，所以庄子入殿劝谏，从而引出了【臣之剑，十步一人，千里不留行。】这句话。字面意思是：【我的剑术（高明到），（即使是）十步安排一个人，（从我面前）排到千里之外都挡不住我前进。】这里庄子用夸张的说法表达他在一对一的剑术比试中无人能挡，而文王显然也相信了他才【王大悦之，曰：“天下无敌矣！”】