高官和高爵意思接近吗？

高官和高爵意思接近。高爵显位读音是gāo jué xiǎn wèi，是指官职很高，爵位显赫。【成语】高爵显位【拼音】gāo jué xiǎn wèi【解释】爵：爵位，官爵；显：显要，显赫。官职很高，爵位显赫。【出处】明·张溥《五人墓碑记》：“由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃……其辱人贱行，视五人之銕，轻重固何如哉？”

明朝都台是什么官？

明朝似乎没有都台明朝官职设置按品级，官大小要办其品，自正一品至从九品，共分18个等级。 明朝（中央） 1、三公、三孤： 三公：太师、太傅、太保（正一品） 三孤：少师、少傅、少保（从一品） 三公（太子太师、太子太傅、太子太保），三孤（太子少师，太子少傅、太子少保）， 原是指天子或太子左右最亲近的人。 “师”是传授其知识的，“傅”是监督其行动的，“保”是照管其身体的，即分别是负责君主智育、德育、体育的人。 太子的师傅均以别的官衔任命，为明朝中央最高级官职；三公为正一品，三孤为从一品，两者位尊重，但是一种虚职，是皇帝对大臣的加官和赠官的官衔！用来表明受官者的功绩与崇高身份，没有实际管辖范围。 明初，中书省为中央最高行政机构，明太祖朱元璋为了加强皇，于洪武二十八年（1093）撤销中书省，丞相制度被废除，殿阁大学士，明代，设大学士若干人，替皇帝批答奏章，商承政务，官阶五品。如果兼任尚书、侍郎，则可以加官到一品，成为事实上的宰相，俗称“阁老”。2、中书省 原中书省所辖的吏、户、礼、兵、刑，工六部（吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等，户部：有十三个司，分别管理各地的收支与报销，礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等，兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管理），刑部：管理天下刑名，工部：管理建筑、后勤、水利、制造等）直接对皇帝负责， 六部尚书实际上成为朝廷的最高的行政长官，尚书为各部正官，侍郎为六部中各部的副官。 六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍郎（副部长）、郎中（司长）、主事等。 [吏部尚书]掌管全国官吏的任免考选，是吏部的最高长官。明代是正二品，通常称为天官、冢宰、太宰。 [户部尚书]户部的最高长官，主管全国的财政监督、民政事务。正二品官 户部侍郎]户部的副长官，为从二品 [礼部尚书]主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣，正二品 [礼部侍郎]礼部副长官，从二品， [刑部尚书]掌管全国司法和刑狱的大臣，为正二品， [刑部侍朗]刑部副长官，从二品， [兵部尚书]统管全国军事行政长官，正二品。 [工部尚书]掌管全国水土工和的大臣，正二品，。 [工部侍郎]工部副长官，从二品。 [郎中]在六部中仅次于侍郎的官，是部内各司的主官，正五品。 [员外]“员外”是定额以外添派的人，为五品。 3、督察院： 直于皇帝的监察部门 下设左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右佥督御史（正四品） 都察院是明朝中央的司法行政监察机构，明朝部，院同治，院、部并重，院长官都御史与尚书平级，为正二品。 再往下设十三道监察御史，分管每个省的检查工作（当时中国分十三个省）十三道监察御史与直于皇帝的六科给事中统称’科道’于言官范畴。 [监察御史]监察御史掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务。明代为正七品。 [给事中]朝廷中经手章奏，稽察六部百司的官，正五品。 4、六科： 分为吏户礼兵刑工六科，每科设督给事中（正七品）、左右给事中与给事中（从七品）。 给事中品级虽低，利很大，皇帝交给各个衙门办理的工作由六科每五天注销一次，如果有拖拉或者办事不力的，六科可以向皇帝报告。六科还可以参与官员的选拔，皇帝御前会议，审理有罪的官员。最为重要的是六科有封还皇帝敕书的利，皇帝的旨意如果六科认为不妥可以封还，不予执行。 5、五寺： 五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺 大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司， [大理寺卿]全国三大司法长官之一，正三品。掌握全国刑狱的最高长官。 太常寺：主管祭祀 [太常寺卿]掌管宗庙祭祀之事的长官，正三品。 [太常寺少卿]太常寺副长官，正四品。 [太常博士]太常寺掌管祭祀之事的官员，正七品。 光禄寺：主管宴享 太仆寺（兵部在地方设立的牧养军马机构）卿2人。 太仆寺卿，太仆寺长官，主管传达王命、侍从皇帝出入、车马等职事，正三品。 太仆寺少卿，太仆寺副长官，正四品。 鸿胪寺：“胪”是传的意思，“鸿胪”是大传颂的意思。管招待外宾 [鸿胪寺卿]唐代鸿胪寺卿既管朝廷的侍客，又管司仪，明代管朝廷的朝会仪节，正四品。 [鸿胪寺少卿]鸿胪寺卿的副职，正五品。 6、詹士府： 詹士府是负责辅助太子的机构设正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人 詹士府设左右春坊，司经局，主簿厅 7、太医院： 太医院是管理宫廷及贵族诊断，制药的，设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四人，从九品吏目若干人。 8、翰林院： 相当于现在国立大学，干部学院等的综合， 翰林院的首长称为翰林学士（正五品）， 侍读学士两人，侍讲学士两人（从五品）， 侍读、侍讲各两人（正六品）， 修撰（从六品）考中状元后就会被授予此职位。 编修（正七品）榜眼、探花考中后就会被授予此职位。 [国子监祭酒]公卿、大夫的子弟称作“国子”，“国子监供祭酒”即国子太学的主官，从四品。 [国子监丞]唐代之后国子监丞为国子监丞国子监内部事务官。明清时期监丞职能是学监的性质，正七品官。 [国子监博士]唐代之后，在国子监中分管教学的官员称作国子监博士及助教。 （地方）布政司，府，州，县。 承宣布政使司为明地方（省）最高行政长官，布政使一省之民事财务总管，明朝全国设有13个布政使司 [左右参政、左右参议]明代布政使的下官员。布政使掌管一省的政务，参政、参议分守各道，并分管粮储、屯田、军务、驿传、水利、抚名等事，一般是正四品。 府：明朝全国设159府，府按纳税粮分三等：纳粮20万以上为上府，20万以下十万以上为中府，十万以下为下府，无粮的叫地府，府的长官称知府，其官正四品，明除首都、陪都所在地府长官仍称尹外，一般都称知府。 [知府]宋代知府职略高于知州。清代知府为从四品。 [同知]府的副职称为同知，如一府的主官称为知府，而府的佐官称为同知。明清时期，各府同知为正五品。 州：明代的州有两级别：直隶州和散州。直隶州省，级别与府相同；散州隶府，同县级。 [州牧]唐宋京畿的地方长官称州牧，正六品官。明代知州已降为与县略相等到的地方长官，但文字上仍尊称为州牧，与知县并称牧令，正七品。 [知州]州的长官，一般是六品或五品。 知州官有同知、通判，分别掌财政、刑法、治安等。 [通判]北宋初年设通判之时，职几乎与知州相同，名为佐官，实际上是与知州共同负责，甚至还是知州、知府的监视者。到了南宋，知州职位较轻，通判职位就更轻了。明代知府以下设通判，定为六品官，实际上同知没有区别。 县：助手有县丞、主簿。县丞协助知县管理县政，主簿管全县粮税、户籍。水浒中宋江上山前好像就是县丞一职。 [知县]县的最高长官。明代知县为正七品 [主簿]主簿是主管文书的意思。中央卿寺中的主簿是正规的军事官，唐代列为从七品，其他官署的主簿为八、九品，县主簿为九品。 总督：明代具有节制地方文武官员力的朝廷命官。明代还有管辖门事务的总督，如漕运总督等，官阶自正二品至从一品不等。 [宣慰使]元明清三代，在西南少数民族地区世的“士司”中，宣慰使是最高的官职，从三品官。 [宣抚使]明镇抚一方的军政长官，官阶由原官衔而定，一般是二、三品。 通政使司（中央情报机关）通政使1人，大理寺（中央司法机关）卿1人，副都御史（都察院副长官），按察使司（地方最高监察机构）按察使9人，按察使一省之司法掌握者。。 与知府同级的四品官还有：按察使司副使26人，大理寺少卿4人，都察院右佥都御史1人。 此外，尚有四品以下，如参议、六部郎中、员外郎、主事等六品以上官员，数以百计。 [通奉大夫]元明清三代从二品散官。 [通议大夫]唐宋两代正四品文官，元明两代为正三品。 [资政大夫]元明两代正二品文官。 [资善大夫]元明两代二品文官。 [资德大夫]元明两代二品文官。 [奉直大夫]元明清三代正五品文官。 [奉政大夫]元明清三代正五品文管。 [奉训大夫]元明两代从五品文官。 [中奉大夫]宋代正四品文官，元明两代为从二品。 [中散大夫]元明两代正四品文官。 [中宪大夫]元明清三代正四品文官。 [中议大夫]元明两代正四品文官。 [中顺大夫]元明两代正四品文官。 [太中大夫]掌管议论的文官，明为从三品。 [正奉大夫]元明两代从二品文章。 [宣德郎]唐宋两代正七品文官，明清两代从六品、正七品文官。 [宣议郎]唐宋两代从七品文官，明代正七品。 [荣禄大夫]元明清三代从一品文官。 [光禄大夫]汉代掌管宫廷宿卫及侍从的长官。魏晋以后有其名而无其职，唐宋以后成为阶官的称号，从二品官。元明为从一品，清为正一品，成为文臣最高的阶官。 [公、侯、伯、子、男]这是皇帝授封的爵号。“公”是“王”以下最高爵号。明代仅封侯、伯。 [文林郎]从九品文官，元明清三代为正七品。 中央派出官员 [安抚使]朝廷派往边疆重要地区统辖军民的官员。明代仅在少数民族地区设有此官，官阶一般是正三品，如原来官衔在二品以上，派出时则称安抚大使。 [巡按]明代派遣监察御史分赴各省区巡视，考核吏治，称为巡按，一般仅有六品官。官阶虽不高，但可以与省区行政领导分庭抗礼，知府以下要服从他的指使，事毕回京。 [巡抚]明代凡是文职官员奉命出朝，统称“巡抚”，这官职是临时性的。巡抚的职责随时随事随人而施。 [经略安抚使]此后大多经略安抚使统管军民。明代只称“经略”而不称“经略使”，官阶比总督略高。官阶一般为正二品或从一品。 [钦差大臣]明代由皇帝亲自派遣，出外办理重大事件的官员称为钦差。 转运使]唐代经理江淮米粮、钱币、物资运输的官员，宋代称漕司，明清两代称漕运总督，一般是二品官。 这些由中央派出到地方工作的官员，为临时的官职，任务完成之后，回朝复旨，职务也就自然取销。宣德之后（1426—1435），许多巡抚不再回朝，而成为一省最高行政长官。 [洗马]洗马即前马，也是先驱的意思，是太子的侍从，一般为三品。 [驸马]“驸”就是“副”的意思。驸马都尉与奉车都尉都是奉陪皇帝乘车的近臣。魏晋以后皇帝的女婿常授以驸马都尉，因此，驸马成为皇帝女婿的门称号，而不是官职。明代沿用这个名称， [郡王]隋唐以后，郡王为次于亲王一等的爵名。清代郡王并不取郡名，而是取美名冠之，如顺承郡王等。 武官名称及品级： [宣威将军]明代从一品武官。 [建威将军]明代从一品武官。 [龙虎将军]明代正二品武官。 [总兵]明代总兵官阶无定制。 [副将]明代副总兵改称为副将，次于总兵一级，为从二品武官。 [定国将军]明代从二品武官。 [昭勇将军]明代正三品武官。 [昭毅将军]明代正三品武官。 [参将]明代总兵之下设参将分守各地。正三品武官，次于副将一级。 [怀远将军]明代从三品武官。 [定远将军]明代从三品武官。 [明威将军]明代正四品武官。 [广威将军]元明两代正四品武官。 [信武将军]元明两代从四品武官。 [宣武将军]元明两代从四品武官。 [显武将军]元明两代从四品武官 [守备]明代正五品武官。 [武略将军]明代从五品武官。 [武义将军]明代从五品官员。 [武节将军]明代正五品武官。 [武德将军]明代正五品初授武官。 [千总]明代正六品武官。 [昭信校尉]元明两代正六吕武官。 [昭武将军]元代称为大将军，明代正品武官。 [把总]明代正七品武官。 [巡检]巡检的官名始于宋代，是边疆要地州县的武职指挥官。元明清三代，巡检仅为九品官。

看风水里面这样说我今年,官杀之根被伤,请问这是什么意思？

就是正官与七杀在命局中同时出现，切又称为官杀并见、官杀混杂。这是个在命局中难以处理的问题，在浩瀚的古今命理书籍中却少有题论及，即便有也只是点到为止，语焉不详。
1、正官的特性与功能
正官乃是清正廉明之官，为人正直，行为文明，讲究原则，严于律己，宽以待人，办事认真，运用法纪管理好地方上事务，这样社会才会繁荣康宁，人民才能安居乐业。因此，正官有治理与管理两方面的职能，官旺清纯，定然官居尊位，其职务多为文职，其行业多为文市，若与七杀相对而言，有喻为君子的美称。
月支为提纲，为衡器，用以衡量十神的强弱旺衰。正官临月最为得力，称为正气官星，又叫真官。官星旺，凡事称心如意，事业有成，有财的，叫财官双美，有印的叫官印双全，其他柱上的正官叫虚官，力量差些。但如果有气，有财生，亦成真官。正官强弱还可以看出一个人是否有适应社会环境的能力和策划事物的本领。正官强者才华外露，办事得体，但刚强勇猛不足，缺乏开拓创造精神，透干亦如此。其职务为文职，其行业为文市。
正官不宜多，多了就变成七杀，其人将是意志不坚，容易动摇，办事缺乏魄力，行动消极。用正官必须身强，身弱无扶助者，正官亦会变成七杀。正官最怕伤官，伤官见官，为祸百端。又怕刑冲破害、死绝、空亡。
2、七杀的特性与功能
地支下七位为七冲，天干下七位为七杀，又称为偏官。古代命书将七杀喻为猛虎，命中有七杀如同抱虎而眠，可以威慑群兽。这种比喻也似觉欠妥，驯兽员也不敢抱虎而眠，这叫自投虎口，虽威慑群兽又有何用。
七杀得势之时能叱咤风云，驾驳力，强暴刚猛，并富有创新精神，不畏艰难，勇往直前，其职务多为武职，行业多为武市。其负面作用亦不容忽视，有的将七杀喻为小人，很确切。所谓小人，不讲礼义，不懂法纪，粗暴轻率，胡作非为，肆无忌惮，空有其力，徒有其智，对这样的人要善于驾御，动之以情，晓之以理，示之以法，使其是非分明，改邪归正，弃暗投明，发挥所长，为我所用，为我效力，护卫君子。
“杀”就是残害，绝情寡义，门攻克日主，所以要惩要戒，不然就会伤及日主，七杀必须制服，食神制杀最为得力。
七杀得月令旺气就成为旺杀，又叫真七杀。其他柱上出现七杀，叫虚七杀。真重虚轻，还要看其是出现在天干，还是隐藏在地支，在天干的容易惹事生非，隐藏在地支的，如同囚禁在家中，安分守己。
七杀与日主要比较轻重，身强杀弱时，除了事事不顺，还产生依赖性；有财生杀时，胆子大脾气粗暴；身弱杀强时忌财，不然非贫即夭，这时要印绶化解，杀生印，印生身，缓和杀势，也成为吉命。
何谓官杀混杂
官杀混杂就是在命局中正官与七杀同时并见，正偏各行其是，各自为政，互不协调，形成多头管制，命主莫衷一是，难负重压，造成混乱，后果不堪设想。
月干与月支上官杀重叠，不叫官杀混杂。官杀同在月柱上，称为一气乘旺，更增加了官星的力量。如同人一样，手足并用，拳打脚踢，其力更猛。月干七杀，月支正官，可以获得七杀威武而行使其力。如果不在同一柱上，天干有杀，地支有官，就以杀论命。天干官星明显，地支七杀隐晦，就以官论命。年上官，月上杀，只论杀。年上官，时上杀，或年上杀，时上官，才是官杀混杂。用官怕杀，用杀怕官。
官杀混杂又分为真混与假混。官杀一齐出现在天干上或官杀一齐出现在地支上，而无去留者为“真混”；有去留者为“假混”。干官支杀，或干杀支官，亦为“假混”。无法去留者，命主多受折磨，为衣食劳碌奔波，正官行七杀运，使吉变凶。
三、官杀混杂对命局的影响
官杀是五行中克我之神，正官乃阴阳异性之克，为有情之克，是为善神；七杀乃阴阳同性之克，是为恶神。恶神驾御得力，亦可变为善神。一般是喜正不喜偏，在命局中，如遇有官杀混杂就会善恶不分，是非不明。
正官清正，七杀凶顽，官杀混杂，官将不威，正义难扬，恶人嚣张，制造混乱，运途阻滞，前进困难，犹如君子与小人相处，日久受其感染，利令智昏，干些坏事。又比如地方官员与黑社会头目沆瀣一气，成为保护伞，该处地方必然刑事案件频发，社会上将无宁日矣。
官杀混杂不一定为凶命。日主强喜克，因其需要克制，命局才能达到中和平衡，此时混杂，仍为吉命；日主弱忌克，此时混杂，凶力大增。总之，日主强，可混；日主弱，不可混。
官杀混杂对于女命尤为重要，因女命以官星为夫星，官杀混杂表示夫星多位，难免重婚再嫁，而且在行官、杀、财运时，可能遭遇强暴、通奸等桃色事件，或被坏人引诱上当受骗。
四、官杀混杂的净化方法
官杀混杂就应当留其所喜者而去其所恶者，还要注意其力量的强弱。正官力量强时，就应当留正官而去杀；七杀力量强时，就应当留七杀而去正官。也可以不去正官，因七杀有刚强之气，不怕混。去留的方法是：用天干上的神来除去藏干中的神，有正官留正官；有七杀留七杀。有时官杀都在天干，或官杀都在地支，就应视其轻重，留重去轻。
官杀混杂决定去留时，还要注意日干的阴阳：阳日干去杀留官；阴日干有伤官时，就应该去官留杀。一般来说：天干易去，地支难去。官杀混杂净化方法有制、化、合三种。
1、制
食神是克制七杀最为得力的用神，《继善篇》云：“一杀创乱，独食可擒。”命局中以正官为用神，杂以七杀，有食神克制七杀，必然官高爵显；若以七杀为用神，杂以正官，有伤官克制正官，虽然也可居尊位，但无发达之力；无制服、无去留者必为贫贱之命。尤其是官杀强旺而身弱者，更要制服。若食神和伤官亦并见，食神有力则去杀，伤官有力则去官。杀强身弱者，亦可用食神制杀，必须注意食神在命局中的位置，要无财泄食助杀、无枭印夺食为妥，尽量避免克泄交加。
食神制杀只能一制一，如果只有一个七杀，而有两个以上的食神，这叫“制之太过”，有的命书中称为“尽法无民”。
食神制杀时还要注意日元是阴干还是阳干。阳干要日元强旺；阴干不怕杀旺，只要食制。用食制杀时，天干上就不能露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀。杀用食制，贵在中和：杀轻助杀，食轻助食。
食神制杀时不宜见偏印，经云：“食神逢枭，不贪即夭。”见了偏印可用偏财来解。食神制杀太过，也可用偏印来解。
在命局中冲和制不能同在一处，有制就不能遇冲，有冲就会失去制的效果。
2、化
官杀乃是印星的原神，官杀克身可用印来化解，使之达到官杀生印，印生身，将矛盾转化，变不利为有利。
身弱官杀强时，当用印化，化比制好。因身弱已受官杀之克，再用食伤，必然克泄交加，其命更困。如果用印来化官杀，既可化官杀又可生身，一举两得。印还可以制正官的恶神伤官。尤其是七杀强时当用印化。经云：“齐之以刑，不如化之以德。”
《继善篇》云：“众杀横行，一仁可化。”
官杀都喜印。正官遇印叫正官佩印，又叫官印双全，乃富贵之命。有官有印才是真官，有官无印，虚名虚利。真官之命定是清正廉明，学识渊博。七杀遇印即可化为力，发挥更大的威力。经云：杀无印无文彩，印无杀不威武，杀印双全，功名显达。日主身弱有印绶，即使官杀混杂，也非凶命。身弱无印，最怕官杀混杂。用印化杀，不忌正官。用财生官，最忌七杀。
官杀强旺时，可以制和化同时并用；官杀弱时，不宜制化并用，还要用财来生弱官杀。在命局中制和化同时出现时，如化弱制强，则会施恩不足，反结怨恨；如化强制弱，就会依赖成性，无自理能力。
3、合
日主身弱，七杀强透，既无食制，又无印化，可以用合的办法去之。《继善篇》云：“官星七杀交差，却以合杀为贵。”七杀为凶神，合去七杀为贵命。正官为喜神，合去正官为贱命，又叫贪合忘官。但在官杀混杂的情况下，为了去留使命局清纯，对正官亦有用合的办法去之，这也是不得已而为之，但格局的层次必然低下多了。
用合的方法时，也要注意日主的阴阳。阴日伤官，只能去官，不能合杀；阴日伤官既可去官，又可合杀，紧邻正官就去官，紧邻七杀就合杀。阳日食神即可以去杀，又可合官，但官不喜合，定当损贵，紧邻七杀就去杀，紧邻正官就合官。阴日食神只能去杀，不能合官。食神若合印，印绶贪合忘生，必不顾日主之用。还有自合之法，如甲午、壬午、辛巳等等。
正官怕合，合正官还要看合神的强弱，合神强，正官被强合神所牵连。合神跟随正官为好命。如果遇有正印和正财与他干相合而不顾及正官，叫做孤官无辅。正官还忌日干外的干合，否则成为破格。正官忌冲，正官逢冲遇合即可消解，也就是“贪合忘冲”。官冲不合，便成为漂泊之命了。
七杀可与劫财、羊刃、伤官相合。七杀与羊刃相合时，威武刚强，建功立业。经云：“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃相停（相等），位至王侯。”又云：“杀乃威猛，刃为武器，独杀刃强，将帅之命。”阳日干七杀会与劫财干合。阴日干七杀会与伤官干合。干合多时反成仇敌。
杀刃相合时，杀轻刃重喜助杀，官运无妨。杀重刃轻，宜官制刃，无食伤更妙，但行官运有害。若食伤重，必然泄刃又伤杀。
官杀混杂在命局中无法去留净化的，也可以在行运的运程中予以化解。因之行运既可成格，亦可破格。
克冲刑害不一定能达到净化的目地。比如克，被克者的力量不一定全部消失。刑，有越刑越旺，还有开库之能。因此，净化方法仅此上列三种，是最佳的理想方法。
五、净化官杀混杂的实际作用
以上所阐述的净化方法，其实仍然是鉴定命局层次高低、判断其人贫富贵贱的方法。比如去留的问题，并非真的将官杀去掉，而在命局中不复存在，只是将实有的官杀，看成是实有虚无，此法也并非是改运的方法，每个人的生辰八字是与生俱来的，任何人都不能改变。上述方法的作用应该是：
1、提高预测判断的准确率。认识其人的真实情况，使命理学研究进入一个新的层次。
2、孔子云：不知命者无以为君子。做到达人知命，识时务者为俊杰，掌握自己的命运，顺势而为，量力而行，少走弯路，少受折磨，不应成为命运的奴隶，而应成为命运的主人。
3、便于趋吉避凶，防患于未然。不该办的事不办，不该去的地方不去，做到人身安全，家庭康乐。
官杀混杂与女命操守
我们知道，官杀是看女命婚姻的’占卜用神’。有的女命，八字中官杀（明暗交集）相混，婚姻稳定，家庭美满；而有的女命，八字官杀混杂，却又见异思迁，’随娶随嫁’。为什么会产生这种现象呢？有的命理研究者说，这要看官杀是为用神或是为忌神；也有的人认为，这要看八字组合，比如去官留杀、去杀留官而取清。。。。。。其实很多说法或用法，对于善用者本人，或许是对的，然而对于初学者，就有误导之嫌了。
比如官杀是为用还是为忌，不是一个人说了算。一个八字，多个人可能取出多种用神。用神既不统一，结论自然不能趋同。又比如合杀留官或合官留杀，只是格局上的范围，用于婚姻之上，未必有多少准确率。
那么，官杀相混的女命，到底以什么界定其婚姻是顺或不顺？是’随便’还是’守节’？我们看一下《三命通会。论女命》章就明白了。《三命通会。论女命章》之中，在论到’淫’这一节时，是这样说的：’淫者，沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。谓日干自旺，柱中皆官煞之地。在干者为明，在支者为暗。四柱太过，谓之交集，于人无所不纳也。’
从以上说明我们得知：要判断一个女命是否’无所不纳’，第一是官杀星明暗交集；第二是日要自旺。
现在大家都明白了吧？
《三命通会》还举了两个例子。
女命：戊辰、壬辰、壬戌、癸亥。
年干戊为明，地支二辰一戌为暗。壬引至亥为旺地。此两个条件都符合’随便’的条件。
又一例：女命：庚戌、戊子、乙酉、甲申。
年为明，申酉为暗。乙生子月，时透甲，乙日主旺。所以二例皆为夫星明暗交集，X不可言。
所以，凡看女命，见夫星明暗交集，不可就以’随便’定论。我们还得看另外一个首要条件：身旺还是不旺！
官杀混杂为忌的一个命例
我们在实际为人批断命运的过程中，很经常都能遇到官杀混杂的命例。也有很多易友，一见到官杀混杂的命局，就“谈虎色变”。实际上，官杀混杂并不可怕。李洪成老师在他的名著《现代四柱实例解》中举例说过官杀混杂的喜与忌，说：“身弱官杀无制化就为忌，身旺就不怕官杀混杂，关键在于旺衰组合与喜忌上。”
下面举一个例子证之。
出生日期：一九六四年十一月初二日巳时生（阳历：1964年12月05日巳时）
男命阳年顺排，至子月终为8个月，即1965年08月05日起运。
杀
官 日主 印
乾造：甲 乙 戊 丁
地支：辰 亥 子 巳
大运：丙子 丁丑
戊寅 己卯 庚辰 辛巳
年龄：1周岁 11周岁 21周岁 31周岁 41周岁
51周岁
公元：1965年 1975年 1985年 1995年 2005年
2015年
此造年月正是官杀混杂，究竟是喜是忌呢？我们按李老师所说的，分析判断一下是喜是忌。喜忌分清了，用神也出来了，岁运的吉凶也就好断了。
戊在辰中有一本气根，在巳中有一个中气根，得丁巳印星之生，表面看日主不弱。但是，戊生亥月不得令，亥子冲克巳火，印星之根受损，生身之力减；辰上盖着甲木，为木克土，且辰中藏着乙木，又在年支，此根对日干来说没有多大的作用。相反，甲乙木在辰中有根，在亥中有根，还得亥子之生，此为水生木旺。综合分析，火土受伤，水木两旺，日主反为虚弱，所以这个四柱中的官杀混杂就为忌了。
综合分析:财旺损印,官杀旺制身为忌,以印生比劫为用神,财官为忌神。
这个命的层次如何呢?因财冲伤印星,官杀制身,丁火印星难以化官杀生身,所以这个命局中的用神都不得力。财官为忌不向日主,全都在起着坏作用,所以可以断定,这个命不是富贵命。且一路行水木之运,日主难以有出头之日,更可断之是一个辛苦操劳的奔波命。实际上，这是一个辛苦奔波的农民，经常到外面打工，一生财来财去，没有什么积蓄。
丙子运：丙可生身为喜，但子水与辰有拱水生木之势，总体都是水增力较大，此运不吉多。1971----1975年，为辛亥、壬子、癸丑、甲寅，乙卯水木旺之年，财官太旺，日主更弱，家中灾难层层。
戊寅运：戊可帮身为喜，但寅为官杀之旺地，身弱难胜财官，不顺多逢。86—87丙寅，丁卯年，寅卯合水生丙丁火，火再生身，所以这两年后开始做点小买卖，还算可以，但因岁运都是寅卯，所以不顺也还有。88---91年，戊辰，己巳，庚午，辛未，一路火土帮旺日主，所以这些年中生意较顺利。92壬申年，壬合丁为忌，申子辰三合水局为忌，此为财旺生官杀克身，印星又难以化官杀生身，所以此年因女人生灾破财。93癸酉年，同样是因女人破财，还有官非。
己卯运：己与甲合，卯辰半会木，又是官杀临旺地，此运也有灾。1995年乙亥年，亥水与命局中的亥水一起冲克巳火印星，亥卯还拱木，乙木又克己制身，水木一片，火土受伤，身更弱了，所以此年又有打架而生官非之事。
这就是官杀为忌的例子。命局的官杀如影随形，一生都紧跟着日主，如果日主稍有一点不慎都会招致破财、官非或者伤病。如果在实际生活中再不好好的遵纪守法，多行善事，多会招至灾咎的。
官杀混杂，如何去留？
先看三命通会的原文，分阴日主和阳日主论，为什么食神是好东西？因为食神无论阴阳，都能去杀留官，去很简单，都是克制，留如何留？就是用八字的食神和住，或者日主自己合住。
还有其他的，官杀去留，该去谁，留谁，随便留一个吗？当然不是！官杀混杂，去的要无根的，好去。留要留有根的，作用大的。月令中，谁占主导地位，这就像真龙假龙，要去假的，留真的。资料中自有论述。
和官星不贵，和七杀不凶？
是阳日主，正官格，食神和官，不贵。阳日主遇到七杀，劫财和杀不凶。阴日主自己和官星，有用，则会贵。如果日柱地支和，也一样，但是日柱地支和七杀，则要注意。
其余论述，非一家言。学者自己参考，未可尽信。
附原文如下：
官杀去留并官鬼互变杂论
《喜忌篇》云：“杀官混杂类，有去官留杀，亦有去杀留官。”盖言柱中官星七杀交差，月上见官时上见杀；或月上见杀时上见官；或四柱叠见，有物去官留杀者，即以偏官论；有物去煞留官者，即以正官论。
凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻。天干透者易去，月支所藏者难去。须伤官、食神去官杀之物众而有力，方才去得。五阳日食神能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留杀，必须得羊刃合，方成去官留杀。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为杀，若官重煞轻，得丙食一位克去庚金，与辛相合，此谓“去杀留官”，有情而贵。若杀重官轻，得丁火伤官克去辛金，再得乙木羊刃与庚相合，此谓“去官留杀”，有情而贵。
五阴日食神能去杀却不能留官，日主自能留之。五阴日伤官能去官又能留杀。假如乙日生人，以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得丁食一位克去辛杀，则乙与庚合，此谓“去杀留官”，有情而贵。若杀重官轻，得丙火伤官克去庚金，来合辛金，此谓“去官留杀”，有情而贵。
《元理赋》云：“去杀留官当论贵，去官留杀主威。”又曰：“官星七杀交差，却有合杀为贵。”此之谓也。合杀有二义，有合去、合来。合来，是去官留杀；合去，是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七杀，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官星，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀，是去官留杀。上是羊刃合杀，此是伤官合杀。
又如甲以辛酉为官、庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙杀，又透丁官，是官杀交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去杀留官。《赋》云：“合官星不为贵，合七杀不为凶。”盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵。合煞是柱中闲神与七杀合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官杀合，则为合官为贵，合杀为贱。
书云：“明杀合去，五行和气春风；暗杀合来，四柱刑伤害己”是也。若不分别日主与闲神，何以有合来合去之辨？盖合去之法，如年、月相合去之，不论月时相合亦去。日与年合不可去，以日与年为要。余作闲神论也。《经》曰：“官杀两停，喜者存之，憎者去之。”盖言柱中正官、七杀两均相停，有物生扶会和者，其力，宜存而留之；有物破损、伤害者，其力散，宜弃而去之。官星有生扶，杀星有破害，则去杀留官；反是则去官留杀。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神。若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合而无破害，即是官杀混杂，反为贫贱。
又曰：“年月日时，或有四位官四位杀，当以明者用之，藏者舍之。明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别。若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之。去留不清，乃为混杂。”如甲生七月上旬，为杀得令，纵有丙火，亦不能去。
又曰：“去留二格，最宜身旺。若身果旺，虽无物去杀，亦能化杀为官。”如甲见庚为杀，甲坐寅禄旺，甲木自抱火气制杀，不须再见丙丁。如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又如丙日畏壬，丙坐巳午，或丙下抱上，则壬不能为害。丙化杀为官，须行身旺运可。
又曰：“地支天干合多，亦云贪合忘官。”盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰“贪合忘官”。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶；吉凶神杀，看局中喜忌何神，不可执一论。
《奥旨赋》云：“阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。”观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：“贪合忘杀忘官。”如六癸生人，干头透出己字为杀，再透甲字，是己家合神合去己字，不为杀矣。此谓“贪合忘杀”。如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去杀，奈月令又有申不清，二申杀重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见甲透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓“贪合忘官”。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：“壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非。忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。”此贪合忘杀例。又云：“壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，（青阳，甲木）引诱合将真贵去，致令受挫万千般。”此贪合忘官例。
又曰：“含合不但忘官杀，忘印忘食亦可怜。格中惟有忘杀贵，官杀俱去不成。”
又：“去杀留官仔细详，食神厨位要高强。不逢偏印来伤用，财旺生官大吉昌。”
又：“去杀留官造化奇，个中消息有谁知。有情克合多荣贵，月桂高攀第一枝。”
又：“官杀相连只是杀，官杀化格为混杂。食神重犯作伤官，叠见官星又论杀。”
又：“局中官杀两头窥，羊刃重重或助之。八字纯阳偏印重，位高身显佐明时。”
《精纪》云：“凡命鬼多而主本却在有气之地，其鬼化为官。若主本无气，官有气，即官化鬼。”季主云：“旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼。”如丁于真五行水，凡丁人见乙，与庚为鬼，若丁亥、丁卯、丁未人见之，不为鬼；若亥卯未全见，三丁足者尤好。盖亥卯未木之正位，而又得三丁，木盛气旺，全要庚金克制之。又如丁己、丁酉、丁丑人生居金之正位，木弱金强，更见乙庚真金，即以鬼论。又如六丁皆真木，而见乙酉、乙亥，乙真金也，却不为鬼而反为官。缘丁贵在酉亥故也。壬寅、壬申见乙庚多，皆不为鬼，取其与纳音皆比和故也。辛酉、辛丑见甲巳、己巳，己亥见丁壬、乙巳，乙亥见戊、癸皆仿此推。
《天元变化书》有“反鬼作官”。如丁未、甲辰、癸丑、癸亥，两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺，则丁亦旺。又纳音从下生至火，既火旺，水人得财盛，上下皆有用矣。《尺璧》云：“凡克干者不得地，干却得地者，多鬼化为官，变官为鬼。”如甲戌纳音火，见丙辛水为真官，若得丙申、辛酉，或辛未、辛丑皆好。若得辛卯，系甲羊刃变官为鬼。若别有福神求助，则为右职。无气，胥吏之辈。如壬申人，纳音是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者乃变官为鬼。又壬木，木至申为绝乡，木绝得火，则灰飞烟灭，此为尤凶。若癸酉，虽是成器之金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊尤好，当消息之。
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选官制度的演变对中央集权制度的加强有哪些好处?

中央可以直接选官，加强了中央对地方的统治，强化集，选贤任能，利于社会安定。打破贵族世.

宋代官职.显谟相当于现在的什么

显谟阁，藏神宗御制、御书。元符元年（1098）二月丙申，大臣邓洵仁再次奏请为宋神宗建阁，时已亲政的宋哲宗立即了邓洵仁的意见，“诏令翰林学士、中书舍人每员各撰阁名五名以闻”。两个月后的四月丙申，正式“诏建阁藏神宗皇帝御集，以显谟为名”。显谟阁建立后，久未设官。徽宗建中靖国元年（1101），显谟阁改名为“熙明阁”，置学士、直学士、待制，其序位在宝文阁学士、直学士、待制下。崇宁元年（1102），恢复原名。

"晓看红湿处，花重锦官城"这诗是什么意思

天亮后,看看这带着雨水的花朵,娇美红艳,整个锦官城变成了繁花盛开的世界.春夜喜雨唐 杜甫 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.这首诗作于宝应元年（762）春天,杜甫这时居住在成都草堂.从上年的冬天到这年的二月间,成都一带有旱灾,所以当春雨来临之际,杜甫非常欣喜,他以久旱逢甘霖的喜悦心情来描写这场春夜细雨.诗从听觉写至视觉、乃至心理感觉,从当夜写到清晨,结构严谨,描写细腻,情调明快.诗中不用喜悦欢愉之类词汇,却处处透露出喜悦的气息.这是描绘春夜雨景,表现喜悦心情的名作.当春雨飘然降临的时候,诗人更是惊喜不已,甚至卧床静听,彻底夜难眠,迫切希望它下过痛快,唯恐其忽然中止,于是轻手轻脚,推门远眺,静观无边黑夜的茫茫春雨,看到繁密飘洒的春雨,作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色.诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质,这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真,曲折有致,这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微,体物察情的艺术功力.无论在锤字炼句方面,还是在意象的捕捉、细节的描写方面,都体现了他体物察情,精细入微的过人之处.结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读,我们必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解.