什么而什么之

【大而化之】化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。【笃而论之】笃：切实。确切地论述。【等而上之】按某一等级，由此再往上。 【等而下之】由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。【分而治之】①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。 【广而言之】一般说来。

求翻译谢谢诗曰济济多士文王以宁孔子曰十室之邑必有忠信非虚言也陛下秉四海之众曾亡柱干之固守于四境殆开

一、原文：《诗》曰“济济多士，文王以宁”，孔子曰“十室之邑，必有忠信”，非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干之固守闻于四境，殆开之不广，取之不明，劝之不笃。传曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。（节选自《汉书·眭两夏侯京翼李传》）注：①秉：执掌。②柱干：比喻担当重任的人。③殆：大概。④中人：中等资质的人。⑤英俊：杰出人物。二、翻译： 《诗经》说“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下”，孔子说“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。传上说：“好的土质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。

广什么言什么

——————广而言之广而言之是一个汉语成语，读音是guǎng ér yán zhī，意思解释是一般来说。

言恢之而弥广 思按之而愈深什么意思

语出魏晋陆机《文赋》。恢，大，此处用为动词，使……大。大意是：言论要使它恢弘，文章的气度便可以更加壮阔；思绪要使它压抑，文章的意蕴便可以更加深沉。

把下列带"而"字的成语补充完整 如总而言之

是是而非 带经而锄 无疾而终 说说而已 聚族而居 简而言之 二而一 不宣而战 比肩而事 昂然而入 自郐而下 终而复始 质而不野 月晕而风 础润而雨 迎刃而理 一拥而入 言而无文，行之不远 信步而行 笑而不答 膝行而前 腾空而起 随风而靡 树欲息而风不停，树欲静而风不停，树欲静而风不宁 视而不见，听而不闻 入宝山而空回 柔而不犯 日出而作，日入而息 落荒而走 鞠躬尽力，死而后已 见可而进，知难而退 敢怨而不敢言 而今而后 东向而望，不见西墙 鼎足而居 当刑而王 脆而不坚 此而可忍，孰不可忍 青出于蓝而胜于蓝 明察秋毫之末，而不见 兵在精而不在多 比屋而封 半涂而罢 百足之虫，断而不蹶 白头而新 放诸四海而皆准 遵而勿失 遵而不失 自然而然 中道而废 治丝而棼 指日而待 质而不俚 枕善而居 折而族之 择善而行 择邻而居 择地而蹈 凿坯而遁 凿坏而遁 韫椟而藏 鱼烂而亡 鱼贯而出 欲盖而彰 有过之而无不及 尤而效之 应运而生 应弦而倒 颖脱而出 应刃而解 饮恨而终 易子而教 一望而知 一往而深 一扫而光 一褱而论 一哄而上 一閧而散 一哄而起 一呵而就 一蹴而得 一蹴而成 掩口而笑 言而不信 循次而进 信而有证 相视而笑 相时而动 析骨而炊 毋翼而飞 无为而成 无胫而走 无胫而至 无胫而来 无功而禄 无德而称 闻风而至 闻风而兴 闻风而逃 畏影而走 望洋而叹 望屋而食 望风而靡 望风而降 望风而遁 妄尘而拜 推而广之 同日而言 同日而论 同日而道 同年而语 同年而校 探口而出 贪而无信 随寓而安 死而无怨 死而复生 死而不朽 顺非而泽 树欲静而风不止 施施而行 施而不费 神而明之 三思而行 曲肱而枕 跷足而待 墙面而立 起死人而肉白骨 破门而入 贫而无谄 品而第之 涅而不淄 泥而不滓 目逆而送 默而识之 明鼓而攻之 明察秋毫之末，而不见舆薪 敏而好学 秘而不言 扪虱而言 没而不朽 满而不溢 量力而为 乐而忘死 乐而不厌 乐而不荒 老而不死是为贼 款款而谈 夸夸而谈 侃侃而言 绝裙而去 卷席而葬 卷席而居 见几而作 计日而俟 虎而冠 国而忘家 贵而贱目 观机而作 观机而动 顾而言他 高而不危 改而更张 肤寸而合 焚薮而田 焚林而畋 焚林而田 焚林而狩 分而治之 废然而反 犯而勿校 斗而铸兵 待贾而沽 从风而靡 从风而服 出污泥而不染 础泣而雨 触类而通 触类而长 重足而立 乘兴而来 秤薪而爨 察察而明 不壹而足 不壹而三 不幸而言中 不勤而获 不了而了 不劳而成 倍道而行 半涂而废 铤而走险 坐而待旦 坐而待弊 坐而待毙 周而不比 蜂拥而至 知难而退 自崖而反 重足而立，侧目而视 总而言之 周而复始 择肥而噬 源源而来 择主而事 坐而论道 执而不化 知难而进 知其不可而为之 易地而处 置之死地而后生的解释'>置之死地而后生 置之死地而后快的解释'>置之死地而后快 择善而从 鱼贯而入 迎刃而解 直道而行 鱼贯而行 欲得而甘心 一拥而上 附骥尾而致千里的解释'>蝇附骥尾而致千里 月晕而风 油然而生 引而不发 引领而望 易子而食 一蹴而就 一哄而散 因人而异 一身而二任 一而再，再而三 一概而论 一挥而成 信而好古 勇而无谋 学而时习之 掩鼻而过 要而言之 一挥而就 学而优则仕 言而有信 向隅而泣 心有余而力不足 扬长而去 一扫而空 悬悬而望 学而不厌 悬而未决 仰而赋诗 言之无文，行而不远 秀而不实 信而有征 言而无信 相机而动 向若而叹 相视而笑，莫逆于心 谑而不虐 相辅而行 温润而泽 向天而唾 无根而固 闻风而动 娓娓而谈 无胫而行 显而易见 望而生畏 无为而治 闻风而起 无翼而飞 王顾左右而言他 席地而坐 席卷而逃 望尘而拜 望风而逃 投传而去 望而却步 投袂而起 同盘而食 挺而走险 听其言而观其行 随遇而安 听而不闻 似是而非 脱口而出 泰极而否 挺身而出 随踵而至 莞尔而笑 死而无悔 堂而皇之 天网恢恢，疏而不漏 食言而肥 脱颖而出 死而死矣 述而不作 拭目而待 适可而止 同日而语 什而藏 食而不化 神而明之，存乎其人 疏而不漏 死而后已 顺风而呼 视而不见 顺时而动 识二五而不知十 铩羽而归 善贾而沽 数米而炊 如丘而止 三命而俯 善刀而藏 如此而已 三思而后行 三过其门而不入 生而知之 三十而立 倾巢而出 穷而后工 强而后可 人人得而诛之 群而不党 谦尊而光 群起而攻之 倾耳而听 轻而易举 锲而不舍 人而无信，不知其可 取而代之 平心而论 贫而乐道 翘足而待 牵一发而动全身 破门而出 怒目而视 拍案而起 磨而不磷，涅而不缁 面墙而立 满载而归 鸣鼓而攻之 涅而不缁 秘而不宣 临事而惧 沐猴而冠 劳而无功 联袂而至 扪虱而谈 鸣琴而治 落荒而逃 列鼎而食 联翩而至 量力而行 来而不往非礼也 老而不死 乐而忘返 困而学之 可望而不可即 侃侃而谈 口惠而实不至 量才而为 困而不学 渴而掘井 尽力而为 绝裾而去 久而久之 谲而不正 接踵而来 可想而知 叩马而谏 尽欢而散 竭泽而渔 见机而作 崛地而起 简能而任 接踵而至 揭竿而起 具体而微 鞠躬尽瘁，死而后已 戛然而止 及锋而试 结绳而治 降服而囚 见机而行 计日而待 极而言之 赍志而没 及瓜而代 霍然而愈 见可而进 鸡鸣而起 惠而不费 货而不售 和衣而卧

阅读下文，完成后面题目。（16分）鄞有高世之士，曰骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广 而 闻多。

小题1:（1）并列 （2）以----为耻辱 （3）磨炼 磨砺 （4）切磋  小题2:B 小题3:见夫黄而不杂/得土之中/则思正色独立/使君子有所敬而小人有所畏（一处/1分）小题4:（1）（他）春天锄草，夏天灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。（3分）（2）先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？（2分）小题5:骆先生以菊为友，品性高介，洁身自好，（1分）作者借此表达对清高远俗的贤能之士的仰慕之情和渴求之心。（1分） 小题1:试题分析：本题考查解释实词的含义。解释实词要依据语境、词性，不能凭空猜测。本题中的四个加点词语都是动词，并且“辱”为意动用法。小题2:试题分析：本题考查虚词的使用。A表并列/表修饰；B表判断，就是；C代词，他/副词，大概；D放在动词“爱”前同动词组成“所字结构”/名词，位置，地方。小题3:试题分析：本题考查断句。应当先诵读整个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏。”小题4:试题分析：翻译句子以直译为主，进行逐字对译，关键词语要翻译准确，特殊句式要体现出来。注意下列词语的翻译和句式：“锄”“灌”“干”“屏”“岂”；“有异于爱菊之心乎”为介宾短语后置句。小题5:试题分析：解答本题首先理解“菊花”的象征意义，“菊花”一般是高洁品质的象征。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。一是要答出骆先生的品质，二是回答出对贤能之士的仰慕之情和渴求之心。附【参考译文】鄞州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先生，（他）相貌威严，气节刚正，举止严厉，言语率直，学识广博，见闻丰富，特立独行,不与世俗之人应付周旋，（如果与他）一句话不投机，一件事情不和洽，他就会不高兴地离开，一辈子都不再（与世俗之人）同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，（而骆先生也）以同这类人成为知心朋友为耻辱。然而骆先生唯独把菊花视为好朋友。每年都会在他的小斋外面，成排成列地种上几百株菊花，春天锄草，夏天灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时候，菊花盛开了，他就披上鹤氅，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。看见菊花那隐而不露的姿态、刚劲不阿的气质，看见菊花迎风傲霜，就想到磨砺自己的节操，身处艰难困苦而不屈服；看见菊花（即便是）长于泥土，（也开得）纯净金黄毫无杂质，就想到要保持纯正的本色自我坚守，让君子敬仰，让小人畏惧；看见菊花早上培土晚上盛开，不与其它花竞争，就想到自己也要举止谦让，谦退可以没有过失，进用会有所悔恨；闻到菊花那甘甜的味道，芳馨的气息，看到菊花那高洁的品质，耿介的性情，就想到自己也要积蓄力量，待时而发，生活在俗世之中洁身自好，不与平凡庸常之辈在这世上为伍。所有这几种品质，一旦自己有跟菊花不一样的，就因此徘徊于花前，或抬头观望，或低头沉思，又惭愧又自责，一定要达到物我两忘，彼此亲密无间的境界，然后跟这些菊花相守在寂静的窗边，一起相伴到草木凋零的时节，就如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样，不知道自己的情感已经与菊花完全相通，自己也仿佛化身为菊花了。像这样，菊花啊，先生啊，真正成为贤友良朋了。菊花只是具有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤能之士呢？所以，世上没有贤能之人就罢了，有就一定会被先生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？唉！菊花不能把自己当做贤能之士，只有先生认为它贤能；士人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤能。贤能之人我就爱他，不贤能的人我就远离他。唉！哪里有像菊花一样贤能的“陶潜”同我一起谈论先生的交友之道呢？