古调虽自爱，今人多不弹。前两句是什么拜托了各位 谢谢

泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱,今人多不弹。表达了诗人怎样的情感?

听弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 1.诗题一作“弹琴”。2.泠泠：洋溢貌。3.七弦：古琴有七条弦，故称七弦琴。4.松风寒：松风，琴曲名，指《风入松》曲。寒：凄清的意思。 七弦琴上弹奏出清幽的琴声，静静地听就像寒风吹入松林那样凄清。虽然我十分喜爱古老的曲调，但现在的人弹奏的不多了。 刘长卿(709—780?)，字文房，河间(今河北河间)人。开元二十一年进士，大历中，官至鄂岳转运留后，为观察使诬奏，系姑苏狱，后贬南巴尉。终随州刺史。 刘长卿“以诗驰名上元、宝应间”(《唐诗纪事》)。他的诗多写贬谪飘流的感慨和山水隐逸的闲情。擅长近体，尤工五律，曾自称为“五言长城”。风格含蓄温和，清雅洗炼，接近王孟一派。 刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。 长卿的五言排律今存53首，占总数的10%。五言排律在初盛唐可谓名家辈出、成就斐然。在此背景下，长卿的五排能够独辟蹊径，虽不能与盛唐诸家阔大的气势、奔放的节奏和高亢的声调争胜，但在思想的深邃、语言的流畅等方面则又大胜往昔。 这是一首借咏古调的冷落，不为人所重视，来抒发怀才不遇，世少知音的小诗。前两句描摹音乐境界，后两句抒发情怀。全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露了诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。 诗题一作“弹琴”（《刘随州集》）。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。 琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。 如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，如今毕竟成了“古调”，又有几人能怀着高雅情致来欣赏呢？言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》（《杂咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。 有着三千年历史的古琴，是我国最古老的弹拨乐器，也是地位最崇高的乐器。为“琴棋书画”四艺之首。是古代每个文人的必修之器，即便不擅也必悬一二张于书斋。历史上的著名琴家有孔子、司马相如、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗…… 古琴自一出世便中年已过，一派尘埃落定的沉稳，那是儒家的气质。别的乐器是声，而古琴是韵。它是一种主语状态的情绪，向内的，在最僻静处完成它的寂寞。“中正平和”“清微淡远”的琴道便是它的在野情怀。古琴的声形气韵清高纯古：泛音的轻灵清越，散音的沉着浑厚，按音的舒缓凝重，那指法，真正是蕴藉典雅、润匀透静，一如中国画的水墨烟云。 古人层层叠叠的指纹堆积如落叶，使我终于不敢落指。每一落指都是曾经，感觉不是弹在弦上，而是摸在前人的指尖上。不知它是否也想念着久别的手指，不知谁又是它梦中的手指？正是“挽断罗衣留不住”，人已去，而他或她生前用过的琴却坚持着。被岁月还回来，但终于还是又拿走了。从此便惦着它，再也放不下来 我不过是一个路过古代的人。 我只能把古琴的古归还古琴。古调虽自爱，今人多不弹…… 李白有一首《山中与幽人对酌》，明白流畅，情致盎然：　　两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。　　由此看来，这诗中字句定是受了他癫狂饮酒与无弦瑶琴的启发。　　放旷如李白，也要从《桃花源记》中寻找灵感慰藉，以觅知音。雅兴忽来诗下酒，来来来，子当为我弹琴，我当为子高歌。纵使弹断七弦无人听，也要借昔年之酒，消心中块垒。　　醉时无烦无恼无牵无挂，又何必非要醒着。在这离乱的世间，醒时似醉，醉时方醒。或是如他半醉半醒，半癫半狂一般，方是入了化境，于心中自有大光明。　　泠泠七弦上，静听松风寒。　　古调虽自爱，今人多不弹。　　——刘长卿《弹琴》　　古调虽好，只是如今这世界尘嚣日上，这灯红酒绿纸醉金迷的世间定是无人肯弹的了。然而琴依旧，酒依旧，菊花不曾坠北风，他却已翩然而去。　　只留一柱清香，半卷残文，山水杳杳，待你来寻。 古体诗词，这种近乎死亡的艺术，在当今铺天盖地的风雅小品、官样文章面前，岂不同样尴尬？“古调虽自爱，今人多不弹”。不过，这样也好。清静。现在，是我最需要清静的时候。知音不必多，有三五个，足够了；读者何求繁？有七八人，不少啦。 在一百年前，中国人但说琴，指的就是古琴。它是我们中国最古老也最受推崇的乐器，是我们文化中的一件瑰宝。历朝历代的中国人无不爱琴，隋朝甚至将能否操琴定为天下取士的一个标准。而如今，许多国人是从电影《孔子》中才第一次见到古琴、听到琴音的。尽管唐刘长卿曾叹“古调虽自爱，今人多不弹”，然近代以来古琴竟然式微到国人完全不识、有文化者都琴筝不分的程度，令人心惊！虽然2003年11月古琴艺术已入选联合国人类口头和非物质文化遗产。 诗人刘长卿曾在《弹琴》一诗中哀叹：泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。1977年8月22日，美国宇宙飞船“旅行者”号发射的时候，随船有张代表地球的金碟唱片，收录的二十七首曲目中有一首便是管平湖弹奏的《流水》。2008年北京奥运会开幕式，著名古琴演奏家、广陵派传人陈雷激端坐于’画卷’之上，扬手抚琴，以纯熟的琴技、和雅的气质，让全世界第一次同时聆听中国最古老的古琴音乐！ 吟诵着“泠泠七弦上，静听松风寒；古调虽自爱，今人多不弹”，“松风吹解带，山月照弹琴”这样的句子，厌倦了城市的喧嚣，钟情于在大自然中心灵的释放。带着相机，用心去品尝人世间喜、怒、哀、乐、怨、恨、愁的百般姿态；用第三只眼睛记录普天下奇、雄、峻、险、真、善、美万种风情。踏上旅程，注于旅途中历史、文化及思想的碰撞，从更深的层面去感悟世界。 “古调虽自爱，今人多不弹。”感慨世事与人心的变化，人心不古。他以此来讽刺今人不如古人高尚，大有知音难觅的感觉，实际上也有“曲高和寡 ”的问题。 距离造成的美感往往在审美鉴赏上固执地表现出来。白居易《问杨琼》谓“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。”刘长卿《听弹琴》谓“古调虽自爱，今人多不弹”。这便是因时间距离久远所造成的美感，并非他们所处的唐代缺少佳歌妙曲，碍于近视罢了；而我辈隔着千余年看唐代歌、曲，又觉得那般典雅高逸，不可多得了，盖距离使我们思维空间疏朗，触发想象，而想象的沉浮往往过滤实际的功用，显露新的感知和体验，并以此为媒介，使审美心灵自由而充实。 古调虽自爱，今人多不弹。一切都是瞬息，一切都会过去，只有诗能经得起时间风雨的侵蚀，保持着永不消褪的绿色。中国的唐诗，一千多年来一直震撼着中华儿女的心灵，而且必将万古长青，永远是中华民族的骄傲！

古代把弹琴的人称作什么。

古代把弹琴的人称作：弦师。

有关弹的成语有哪些

对牛弹琴、吹弹歌舞、弹指之间、枪林弹雨、糖衣炮弹。
1、对牛弹琴
【解释】：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
【出自】：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
【译文】：公明仪为牛弹奏清角的行为，我吃像枚。不是牛不知道，不符合他罢了。
2、吹弹歌舞
【解释】：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。
【出自】：元·无名氏《来生债》第二折：“居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那士大夫哩。”
【译文】：居士，如今那座高楼上吹弹唱歌跳舞，饮酒取乐，敢管等待那士大夫哩。
3、弹指之间
【解释】：弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
【出自】：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。”
【译文】：一生有多少事，时间极短暂。
4、枪林弹雨
【解释】：枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。
【出自】：冯德英·现代《迎春花》第二章：“枪林弹雨战火纷飞的日子，江水山觉得还是才开始，却一晃就过去了四年多。”
5、糖衣炮弹
【解释】：用糖衣裹着的炮弹；比喻用腐蚀、拉拢、诱惑等手段去牟取自己的利益。
【出自】：陈登科·现代《风雷》第一部第49章：“不要中了敌人的糖衣炮弹，被人家拉过去。”

带有弹字的成语有哪些？

对牛弹琴、
弹指之间、
老调重弹、
弹尽粮绝、
枪林弹雨、
弹无虚发、
弹丸之地、
糖衣炮弹、
见弹求鹗、
丈夫双泪不轻弹、
古调不弹、
跌弹斑鸠、
冯驩弹铗、
蕞尔弹丸、
古调单弹、
弹丸黑子、
弹筋估两、
男儿有泪不轻弹、
弹剑作歌、
硝烟弹雨、
弹丸脱手、
濯缨弹冠、
弹射利病、
王贡弹冠、
吹弹得破、
龈齿弹舌、
真枪实弹、
吹弹歌舞、
硝云弹雨

夜深山空 浅吟低唱古调虽自爱 今人多不弹我有一瓢酒 足以慰风尘人生何处不相逢是什么意思

《弹琴》作者：刘长卿