恒河一般指什么

恒河一般情况下指的是印度，就像长江，黄河指的是中国一样，就是个笼统的，象征性的说法。

恒的成语有哪些

恒的成语有哪些 ：持之以恒、无恒安息、恒河之沙、日升月恒、酣歌恒舞、恒舞酣歌、八恒河沙、恒河沙数、恒赫一时、恒河一沙

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杀敌致果拼音：shā dí zhì guǒ 拼音缩写：sdzg 含义：致：使得到；果：果敢除敌。勇敢杀敌，建立战功。 典故/出处：《左传·宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。” 使用范例：要知道这种举动，和战士在战争时的～，功罪是绝对相反的。（鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”》） 杀风景拼音：shā fēng jǐng 拼音缩写：sfj 含义：损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。 典故/出处：宋·苏轼《次韵林子中春日新堤书事》诗：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。” 使用范例： 杀鸡抹脖拼音：shā jī mǒ bó 拼音缩写：sjmb 含义：形容心里着急而无法可想的神态。 典故/出处： 使用范例： 杀鸡儆猴拼音：shā jī jǐng hóu 拼音缩写：sjjh 含义：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 典故/出处： 使用范例： 杀鸡取卵拼音：shā jī qǔ luǎn 拼音缩写：sjql 含义：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。 典故/出处：《伊索寓言》 使用范例：请皇上勿再竭泽而渔，～，为小民留一线生机。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章） 杀鸡吓猴拼音：shā jī xià hóu 拼音缩写：sjxh 含义：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 典故/出处： 使用范例：猜到皇上有～之意，心中七上八下，半天没有做声。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章） 杀鸡焉用牛刀拼音：shā jī yān yòng niú dāo 拼音缩写：sjyd 含义：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 典故/出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 使用范例：“～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回） 杀妻求将拼音：shā qī qiú jiàng 拼音缩写：sqqj 含义：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。 典故/出处：《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。” 使用范例： 杀气腾腾拼音：shā qì téng téng 拼音缩写：sqtt 含义：杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要杀人的凶狠气势。 典故/出处：元·无名氏《气英布》第四折：“杀气腾腾蔽远空，一声传语似金钟，两家赌战分成败，只在来人启口中。” 使用范例：监狱内～，突然充满了火药气味。（杨沫《青春之歌》第一部第七章） 杀人不见血拼音：shā rén bù jiàn xuè 拼音缩写：srbx 含义：杀人不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。 典故/出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“那李林甫混名叫做李猫儿，平昔不知坏了多少大臣，乃是杀人不见血的刽子手。” 使用范例： 杀人不眨眼拼音：shā rén bù zhǎ yǎn 拼音缩写：srby 含义：杀人时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。 典故/出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘如何是大善知识？’师曰：‘杀人不眨眼。’” 使用范例：杨林是个～的魔头，见了不觉毛发直竖，身子寒抖不定。（清·陈忱《水浒后传》第二十四回） 杀人如麻拼音：shā rén rú má 拼音缩写：srrm 含义：如麻：象乱麻一样数不清。杀死的人多得象乱麻。形容杀的人多得数不清。 典故/出处：《汉书·天文志》：“后秦遂以兵内兼六国，外攘四夷，死人如乱麻。”唐·李白《蜀道难》诗：“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。” 使用范例：儿自幼随父出征，～，何曾有为祸之理？今杀妖人，正绝大祸，安得反为我祸？（明·罗贯中《三国演义》第二十九回） 杀人越货拼音：shā rén yuè huò 拼音缩写：sryh 含义：越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。 典故/出处：《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。” 使用范例： 杀身成仁拼音：shā shēn chéng rén 拼音缩写：sscr 含义：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 典故/出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 使用范例：若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，～了。（闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》） 杀一儆百拼音：shā yī jǐng bǎi 拼音缩写：syjb 含义：儆：警告。处死一个人，借以警戒许多人。 典故/出处：《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。” 使用范例：如果遇到抗拒，就～。（姚雪垠《李自成》第一卷第十四章） 杀彘教子拼音：shā zhì jiào zǐ 拼音缩写：szjz 含义：彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。 典故/出处：《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还顾反为女杀彘。’妻市来，曾子欲捕彘杀之。……曾子曰：‘……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。” 沙里淘金拼音：shā lǐ táo jīn 拼音缩写：sltj 含义：淘：用水冲洗，滤除杂质。从沙里淘出黄金。比喻好东西不易得。也比喻做事费力大而收效少。也比喻从大量的材料里选择精华。 典故/出处：《关尹子》六七：“我之为我，如灰中金，而不若矿沙之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金也。” 使用范例：恰便似～。（元·杨景贤《刘行首》第三折） 歃血为盟拼音：shà xuè wéi méng 拼音缩写：sxwm 含义：歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。 典故/出处：《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’” 使用范例：说不定国王还要～呢，珠盘玉敦的准备也是不可少的。（郭沫若《屈原》第二幕） 铩羽而归拼音：shā yǔ ér guī 拼音缩写：syeg 含义：铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。 典故/出处：南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。” 使用范例：这一批被斩了魔爪，“～”，另一批又破门出来。（秦牧《手莫伸》）

无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？

　三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。　　什么叫三千大千世界？　　三千大千世界，是针对释迦文佛所教化的范围而言的。释迦文佛是化身佛，他每到一个世界去传法时，就会与报身佛合为一个真身去传法，而且在每个世界传法时的名字都不一样。释迦牟尼佛是释迦文佛到娑婆世界传法时所用的名字。释迦牟尼佛所管理的是娑婆世界。他一般住在天道里的第九层——大梵天。在娑婆世界的范围内，有四大洲、八中洲及数百个小州。在佛教中称为：一苏迷卢系。娑婆世界就是我们现在称谓的太阳系。　　三千大千世界是多大的数字呢？就是一千个苏迷卢系构成一个小世界；一千个小世界称为一个小千世界；一千个小千世界合成一个中世界。一千个中世界合成一个中千世界；一千个中世界合成一个大千世界。这个大千世界就称为三千大千世界。在这个三千大千世界里包含有亿亿个苏迷卢系。三千大千世界统称一个佛国土。全部由释迦文佛所教化。称为：华藏世界。在华藏世界里，以二十个苏迷卢世界构成一个世界种。共分出二十重，也就是二十层。我们所在的世界种都是以莲花为师子座。这个世界种又称为莲花部。娑婆世界在莲花部的第十三层上。西方极乐世界也于华藏世界莲花部。也在第十三层上。距离娑婆世界要经过十亿佛国土。

佛经上说末法时期，邪师说法如恒河沙，大众要如何辨别

意思就是如何辨别，是说正法的法师，还是说邪法的法师，这个要自己有了择法眼，才能辨别，否则的话，很难。要靠什么呢？靠你的命。看你命好不好，命好，你就碰到说正法的法师；你命不好，就碰到说邪法的法师。所谓命是什么？命就是你过去世的业力，你和那个说邪法的法师因缘比较好，他说邪法你也高兴；你和修正法的法师因缘不行，说正法你也不想听。因为你跟说邪法的法师，因缘比较好，你舍不得离开那个说邪法的法师，明知道他说的有很多问题，你感情上还是不愿意，本来他是错的，你可能还是会认为他是对的，说正法的法师，你却会想办法说他有毛病，你不愿意听，所以怎么办呢？要靠熏习正法，怎么样熏习正法？什么地方都是正的，没有邪的？就是佛的经典，按照原经原典，你多多地读诵，就会增长择法能力，就会具备一定程度的判断能力，因为你读的经典多，慢慢就会知道经典在说什么意思。所有的经典就说两件事：一、人无我。二、法无我。没有别的了，就这两件事情。顶礼师父，末法时期邪师说法如恒河沙，如何识别说法者是否邪师？开示：他如果说邪法不就是邪师吗，他如果正法，他就是正师，对吧，就是这样分别，看他说的是什么，当然下一个问题，你紧接着就会问，我怎么知道是邪法，正法，那你就缺乏智慧，你有智慧，当然你知道了，有人说，那到什么时候才能知道呢，最起码的标准，要证得初果须陀洹，因为初果须陀洹的意思，就是已经断了我见，当然他知道什么是我见，什么不是我见，须陀洹还断一个结叫疑结，断疑结是于诸师说法无疑，意思是说，你说的正确，我知道你正确，你说的有错误，我知道你有错误，你基本正确，里边有一些小错误他知道，你全部都是错误的，但是里边有几句话是正确的，他也能分辨得很清楚， 是不是百分之百千分之千都能分别，那不一定，深的法他还是分不出来，须陀洹只能分别大致的，好比说什么是世间法，什么是出世间法，这个没有问题，什么是佛法，什么不是佛法，这个决定没有问题，在这个基础的问题上，他会分得很清楚，不会有问题，所以，我说最低的标准是证得初果须陀洹，那么再高的标准是什么呢，就是大乘的开悟，明心以后的菩萨，再高的标准呢，那就登初地，初地证得一分道种智，他的知见和佛一样的，见与佛齐，在见解上基本不会有什么错误，不管是深的，浅的，都没有什么错误，在极其细微的地方，可能还会有错误，但是大致上基本上不会有错误了，所以的话，你要知道什么是正邪，就要去努力的薰修无我的正知正见，薰修好了以后，虽然还没有证须陀洹，你也差不多，有一定的分别能力，就不会跟着邪师瞎跑，那也就是说，如果一位法师他讲法，讲佛法的最基本的道理就是无我，他能抓住这个根本去讲，这个就是讲正法的师父，如果他说了一大堆都是世间的法，这就要看标准了，在世间法里边他也不见得是邪师，因为他教世间的善法，好比说五戒十善，这你不能说他是邪师，只要他在解脱道和佛菩提道上，他不乱说话就可以，有的人，在世间法这一块很好，布施、持戒、忍辱这些修得都不错，可是一到解脱道就开始胡说了，因为他不知道，那很有可能因为他误导众生了，他就是邪师，有的人，在小乘法上修得也还不错，可是他居然胆子很大，他敢诽谤大乘佛法，对不起，决定邪师，这就看老实不老实，是不是能够有所收敛，不要说过头就好，说过头了以后，那就完了。好比说一个人，一辈子都是好人，那肯定是好人，因为一辈子都是好人，可是有一天居然杀了一个人，就是杀人犯，没问题，也跑不了吧，你说杀人犯是好人吗？而且他杀的人就是普通的老百姓，你说他不是杀人犯是什么，杀人犯决定是坏蛋，你不能说他好人，对吧，可是在杀人之前，他表现的都是好人，他没有什么错误，但一失足成千古恨，完了，关到监狱里，严重的话枪毙，杀人偿命，所以，这个到底是好还是不好，那要看时节因缘，要分别，不能一概而论。

七宝布施，等恒河沙，亿劫修行，尽大地墨什么意思

　　常叹曰：”七宝布施等恒河沙，亿劫修行尽大地墨，不如无为之运、无碍之慈，弘济四生，大庇三有。”　　这里所强调的“无为”、“无碍”，完全是道家的语言。而由于强调“无为”、“无碍”，相对而言则否定或轻视“布施”、“修行”等佛教传统的修证实践，从而也就容易被世俗知识阶层所接受、与世俗生活相调和了。道家思想提供了一种哲学，一种世界观和人生观，它不同于宗教教条(后来道教把道家学说加以改造，作为自己教义的思想理论基础，是另一码事)。新兴的禅法观念上接近道家，并自觉地淡化宗教修证的意义，同时又增强了人生的、道德的意义。这就使得“禅”可以在信仰之外成为一种思想，一种人生哲学和人生方式了。　　王维《六祖能禅师碑铭并序》笺释