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成语“金翅擘海”的拓展阅读资料(6)

导读

本文介绍成语“金翅擘海”的拓展阅读资料,主要内容包括:含“海”的成语、原来这些成语都出自佛经、“李杜数公,如金翅擘海,香象渡河。” 昔人比之~,...、金黄若什么?这个成语是什么?、用金,木,水,火,土分别取一个四字词语、含“海”的成语等

含“海”的成语

海阔天空 大海捞针 蓝天碧海海底捞月 海阔天空 四海九州山珍海胥 石沈大海 血海尸山 血海冤仇 九州岛四海 海盟山呪 山南海北 山盟海誓 铸山煑海 山崩海啸 山包海容 连山排海 金鳷擘海 航海梯山 肉山酒海 瞒天过海 生死苦海 铸山煮海 众流归海 众川赴海 金翅擘海 泥牛入海 珠沉沧海 栈山航海 盟山誓海 转海回天 钻山塞海 冤沉海底 枕山襟海 枕山负海 曾经沧海 以蠡测海 闷海愁山 山呼海啸 移山跨海 移山竭海 移山回海 移山倒海 移山拔海 扬名四海 逾山越海 云悲海思 渔海樵山 云愁海思 学海无涯 眼空四海 志在四海 衔石填海 衔沙填海 移山造海 移山填海 汪洋大海 义海恩山 文山会海 文江学海 投山窜海 挟山超海 天空海阔 梯山航海 天涯海角 四海他人 四海升平 四海升平 四海飘零 四海九州 四海皆兄弟 四海鼎沸 四海承风 四海波静 苏海韩潮 瓮天蠡海 先河后海 四海之内皆兄弟 四海一家 四海为家 涉海登山 山肴海错 山行海宿海底捞月 海阔天空 四海九州山珍海胥 石沈大海 血海尸山 血海冤仇 九州岛四海 海盟山呪 山南海北 山盟海誓 铸山煑海 山崩海啸 山包海容 连山排海 金鳷擘海 航海梯山 肉山酒海 瞒天过海 生死苦海 铸山煮海 众流归海 众川赴海 金翅擘海 泥牛入海 珠沉沧海 栈山航海 盟山誓海 转海回天 钻山塞海 冤沉海底 枕山襟海 枕山负海 曾经沧海 以蠡测海 闷海愁山 山呼海啸 移山跨海 移山竭海 移山回海 移山倒海 移山拔海 扬名四海 逾山越海 云悲海思 渔海樵山 云愁海思 学海无涯 眼空四海 志在四海 衔石填海 衔沙填海 移山造海 移山填海 汪洋大海 义海恩山 文山会海 文江学海 投山窜海 挟山超海 天空海阔 梯山航海 天涯海角 四海他人 四海升平 四海升平 四海飘零 四海九州 四海皆兄弟 四海鼎沸 四海承风 四海波静 苏海韩潮 瓮天蠡海 先河后海 四海之内皆兄弟 四海一家 四海为家 涉海登山 山肴海错 山行海宿 海阔天空 大海捞针 蓝天碧海 海底捞月 海阔天空 四海九州山珍海胥 石沈大海 血海尸山 血海冤仇 九州岛四海 海盟山呪 山南海北 山盟海誓 铸山煑海 山崩海啸 山包海容 连山排海 金鳷擘海 航海梯山 肉山酒海 瞒天过海 生死苦海 铸山煮海 众流归海 众川赴海 金翅擘海 泥牛入海 珠沉沧海 栈山航海 盟山誓海 转海回天 钻山塞海 冤沉海底 枕山襟海 枕山负海 曾经沧海 以蠡测海 闷海愁山 山呼海啸 移山跨海 移山竭海 移山回海 移山倒海 移山拔海 扬名四海 逾山越海 云悲海思 渔海樵山 云愁海思 学海无涯 眼空四海 志在四海 衔石填海 衔沙填海 移山造海 移山填海 汪洋大海 义海恩山 文山会海 文江学海 投山窜海 挟山超海 天空海阔 梯山航海 天涯海角 四海他人 四海升平 四海升平 四海飘零 四海九州 四海皆兄弟 四海鼎沸 四海承风 四海波静 苏海韩潮 瓮天蠡海 先河后海 四海之内皆兄弟 四海一家 四海为家 涉海登山 山肴海错 山行海宿 海枯石烂斗转星移

原来这些成语都出自佛经

【味同嚼腊】
《楞严经》卷八:“我无欲心,应汝行事。于横陈时,味同嚼腊。”谓修行人清心寡欲,淡于世味。后世以此比喻寡淡无味,了无情趣。如《儒林外史》:“但世人一见了功名,便舍着性命去求他,及到手之后,味同嚼蜡。”
空中楼阁】  
出于《百喻经三重楼喻》:谓昔有富翁,欲造三重楼。木匠依吩咐,开始在地面上砌砖。富翁惊问何故?木匠答道:“作三重楼呀!”富翁急忙说:“我不要下面二重,只要最上一层!”木匠不胜惊异,说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是,富翁还是执迷不悟,引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基,循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。
现身说法】  
佛菩萨均有法身、报身和化身。化身是法身的妙用,能够自在变现,度化众生。化身能够根据众生的机缘,随时随地应现于世,所谓“千百亿化身”。佛菩萨出于大悲心,不住于涅槃寂静中,出生入死,方便宣教,普渡众生,称为“现身说法”。释迦佛昔在兜率天为菩萨时,“于十方界,现身说法”(见《五灯会元》卷一)。观世音菩萨自称:“我与彼(众生)前,皆现其身而为说法,令其成就。”(《楞严经》卷六)所现之身,包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟,花、树;所说之法,多至“八万四千法门”。后来,人们用自已的亲身经历和行为去劝说别人,也叫做“现身说法”。
皆大欢喜
原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经· 嘱累品》:“一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。”又如《法华经· 普贤菩萨发品》:“一切大会,皆大欢喜,受持佛语,作礼而云。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后,都感到身心愉悦,无比欣喜。后泛指大家都很高兴。
挂羊头卖狗肉】  
《晏子春秋·内篇杂下》曾说到:“君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛头于门而卖马肉于内(市)也。”但形成现代流行的这则(挂羊头,卖狗肉)谚语,则是佛教禅宗。《五灯会元· 卫州元丰院清满禅师》说:“有般名利之徒为人天师,悬羊头,卖狗肉,坏后进初机,灭先圣洪范。你等诸人,闻恁么事,岂不寒心?”后来用“挂羊头,卖狗肉”比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货色。
顺水推舟】  
顺着水流的方向推船,比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语,见《续灯录》卷七:“到这里唤著顺水放船。”又如金·万松老人《从容录》:“本要以毒攻毒,长庆只解顺水推船。”“顺水推舟”在禅宗那里比喻随顺众生的机缘,开示说法。
看风使帆】  
原为禅语,意为随缘,对机。语本《五灯会元》卷十六:“看风使帆,正是随波逐浪截断众流,未免依前渗漏。”这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有“云门三句”,名噪丛林,即“函盖乾坤句,截断众流句,随波逐浪句”。“看风使帆”是解释“随波逐浪句”的。后变为“随风倒舵”、“看风转舵”、“见风转舵”等,比喻顺着势头行事,多含贬义。
前因后果】  
因是能生,果为所生;有因则必有果,有果则必有因。这就是佛教讲的因果关系。同时,佛教又说因果必通于过去、现在和未来这“三世”。如《因果经》说: “欲知过去因者,见其现在果;欲知未来果者,见其现在因。”《涅槃经·陈如品》说:“善恶之报,如影取形,三世因果,循环不失,此生空过,后悔无追。”这就是说善因必有善果,恶因必有恶报,有原因必有结果。后来以“前因后果”指事情的整个过程。
借花献佛】  
佛说法时,诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时,大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛等三宝,称为“香花供养”,是佛门习见的仪规。“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人,闻普光佛出世,欲觅名花供养。遇一位青衣,密持七支莲花而过,莲花感善慧之诚,踊出瓶外,青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智,度脱无量众生”,愿以五百钱购取五支莲花。青衣见其诚心,即以五花相赠,愿结生死之缘,又“请寄二花以献佛前,使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所,“即散五茎,皆住空中,化成台;后散二茎,亦止空中,夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛,号释迦牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。
家贼难防】  
本为禅语,见《五灯会元·梁山缘观禅师》:“问:家贼难防时如何?师曰:识得不为冤。”按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”,以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言,谓六根的贪欲。如《杂阿含经》卷四三谓:“内有六贼,随逐伺汝,得便当杀,汝当防护…… 六内贼者,譬六爱欲。”六根以其内在的贪欲,追逐声色等尘染,劫掠人本性中的善法,故称“家贼难防”。后因以指家庭内部的小偷或内奸最难防范。
森罗万象】  
即纷然罗列在眼前的一切事物,指天地万物。如鲁迅《华盖集续编马上日记》:“在宇宙的森罗万象中,我的胃痛当然不过是小事,或者简直不算事。”森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》:“森罗及万象,一法之所印。” 这两句经偈怎么理解呢?
原来,森罗万象是“色”,即一切物质现象,而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出:“森罗万象,一法之所印。凡所见色,皆是见心;心不自心,因色故有。”(《五灯会元》卷三)所谓“一法”,即指能现森罗万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”,反对“心外取法”。 “森罗万象”也作“万象森罗”。
聚沙成塔】  
把细沙聚成宝塔,也作“积沙成塔”。语出佛典。《妙法莲华经·方便品》:“乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。”这段偈子的意思是:甚至于小孩子做游戏,也能聚沙为佛塔。象这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果。后比喻积少成多,常与“积腋成裘”合用。例:要懂得聚沙成塔、积腋成裘的道理,注意节约一滴水、一度电、一滴油。
【醒醐灌顶】  
“醒醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”,而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醒醐”比喻“无上法味”(最高教义)、“大涅Pan”、“佛性”等。至于“灌顶”,原来是古印度新王登基时的仪式:取四海之水装在宝瓶中,流注新王之顶,象征新王已享有“四海”的统治力。
密宗沿用此法,在僧人升任阿She黎(规范师)时,“以甘露水而灌佛子之顶,令佛种永不断故。”(见《大日经疏》卷十五)后来,诗文中多以“醒醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性,除却疑虑,从而心地清凉。如唐.白居易《嗟落发》诗:“有如醒醐灌,坐受清凉乐。”又如《西游记》第三十一回:“那沙僧一闻孙悟空三个字,便好似醒醐灌顶,甘露滋心。”

“李杜数公,如金翅擘海,香象渡河。” 昔人比之~,...

李杜计算公,像金翅把海,香象渡过黄河。“过去人们把他比作~,香象渡河的,如果看止的感叹啊!

金黄若什么?这个成语是什么?

金碧辉煌 形容建筑物装饰华丽,光彩夺目
金钗换酒 形容贫穷潦倒,落魄失意。
金钗十二 原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
金蝉脱壳 蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身,使人不能及时发觉。
金城汤池 金的城墙,滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
金翅擘海 金翅:佛经中所说鸟名;擘:用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法,恣情纵酒。
金风送爽 金风:指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节,秋为金。秋风带来了凉意。
金风玉露 泛指秋天的景物。
金刚怒目 形容面目威猛可畏。
金戈铁马 戈闪耀着金光,马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
金谷酒数 罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。
金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达,恣情纵酒。
金匮石室 匮:柜子。古时国家收藏重要文书处。

用金,木,水,火,土分别取一个四字词语

【金铛大畹】【金丹换骨】【金貂换酒】【金貂取酒】【金貂贳酒】【金断觿决】【金钉朱户】【金粉豪华】【金风送爽】【金风玉露】【金飞玉走】【金光灿烂】【金浆玉醴】【金枷玉锁】【金精玉液】【金浆玉液】【金口木舌】【金科玉臬】【金科玉律】【金科玉条】【金口玉言】【金口玉牙】【金口御言】【金口玉音】【金块珠砾】【金马碧鸡】【金母木公】【金门绣户】【金马玉堂】【金迷纸醉】【金榜挂名】【金璧辉煌】【金碧辉煌金碧辉映】【金榜题名】【金碧荧煌】【金镳玉络】【金鏣玉络】【金镳玉辔】【金波玉液】【金帛珠玉】【金翅擘海】【金钗钿合】【金钗换酒】【金城千里】【金钗十二】【金城石室】【精诚所至金石为开】【金城汤池】【金蝉脱壳】【金风未动蝉先觉】【点金成铁】【堆金叠玉】【堆金迭玉】【点金乏术】【堆金积玉】【断金零粉】【炊金爨玉】【炊金馔玉】【带金佩紫】【点金无术】【断金之交】【点金作铁】【飞金走玉】【积金至斗】【辉煌金碧】【浑金白玉】【怀金垂紫】【浑金璞玉】【挥金如土】【黄金时代】【黄金世界】【黄金时间】【黄金失色】【横金拖玉】【怀金拖紫】【黄金铸象】【化铁为金】【火眼金睛】【金篦刮目】【寸金难买寸光阴】【暗度金针】【阿娇金屋】【百二金瓯】【百金之士】【不吝金玉】【百忍成金】【避世金门】【避世金马床头金尽】【诚至金开】【钿合金钗】【宫邻金虎】【固若金汤】【狗续金貂】【敝帚千金】【弊帚千金】【背紫腰金】【成城断金】【错彩镂金】【摆袖却金】【谗口铄金】【寸土尺金】【东箭南金】【点石成金】【盗嫂受金】【点石为金】【点铁成金】【木落归本】【木讷寡言】【木偶衣冠】【木强少文】【木强则折】【木人石心】【木石鹿豕】【木石前盟】【木石为徒】【木石心肠】【木头木脑】【木朽不雕】【木形灰心】【朽木粪墙】【墓木已拱】【朽木粪土】【朽木枯株】【朽木难雕】【朽木生花】【削木为吏】【徙木为信】【朽木之才】【枝木之冠】【冢木已拱】【宰木已拱】【朽木不可雕】【心如木石】【再实之木,其根必伤】【竹头木屑】【行将就木】【心如槁木】【形如槁木】【水底摸月】【水波不兴】【水碧山青】【水不扬波】【水菜不交】【水村山郭】【水断陆绝】【背水为阵】【杯水舆薪】【杯水车薪】【势成水火】【不便水土】【不伏水土】【不服水土】【山长水阔】【山崩水竭】【山长水远】【悲歌易水】【冰寒于水】【白山黑水】【火灭烟消】【火耨刀耕】【火龙黼黻】【火列星屯】【火妻灰子】【火然泉达】【火热水深】【火伞高张】【火烧火燎】【火上浇油】【火上加油】【火烧眉毛】【火上弄冰】【火上弄冰凌】 【火上弄雪】【火树琪花】【火山汤海】【火上添油】【火树星桥】【火树银花】【抱火厝薪】【抱火寝薪】【抱火卧薪】【薪尽火传】【薪烬火传】【薪尽火灭】【心急火燎】【心焦火燎】【燎如观火】【了如观火】【了如观火】【履汤蹈火】【憋气窝火】【炳若观火】【炳如观火】【不食烟火】【鼻头出火】【不通水火】【连天烽火】【连天峰火】【燎原烈火】【熬油费火】【不避水火】【不避汤火】【鼻端出火】【鼻端生火】【不温不火】【抱薪救火】【抱雪向火】【不食人间烟火】【土崩鱼烂】【土扶成墙】【土豪劣绅】【土阶茅茨】【土瘠民贫】【安土息民】【安土重居】【安土重旧】【安土重迁】【播土扬尘】【胙土分茅】【展土开疆】【簸土扬沙撮土焚香】【安土乐业】【政庞土裂】【兵来将挡,水来土掩】【一抔之土】【不习水土】【绸缪桑土】【本乡本土】【天府之土】【不服水土】【半截入土

含“海”的成语

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