君子和小人的区别是什么

第一，看胸襟
君子坦荡荡，小人长戚戚。
释义：君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。
感悟：心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。
第二，看交友
君子周而不比，小人比而不周。
释义：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
感悟：君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。这也是人之常情，现实生活中，关键是如何用好“制度反腐”这把利剑来规范“一把手”的利与义务。
第三，看标准
君子喻于义，小人喻于利。
释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。
感悟：君子明白大义，最终能成就自己的私利，小人只懂私利，最终失去的是自己的大义。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。老子曰：后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。现实世界中，又有多少人能如此而为呢？
第四，看是非
君子**之美，不**之恶。小人反是。
释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。
感悟：品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
第五，看言行
君子和而不同，小人同而不和。
释义：君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
感悟：君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。当然，在实际学**工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
第六，看气质
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
释义：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
感悟：两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。
人逢喜事精神爽，人遇丧事情绪低。这是人之本性，无可厚非。而现在经济社会的发展日新月异，我们唯有不断努力不断奋斗，才不会被时代所淘汰。因此，适度注意“不以物喜，不以己悲”是有一定道理的。
第七，看志向
君子上达，小人下达。
释义：君子日日长进向上，小人日日沉沦向下。
感悟：向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
第八，看追求
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。
感悟：君子安分守法，小人则唯利是图。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。
第九，看人品
君子求诸己，小人求诸人。
释义：孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
感悟：君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。
第十，看抉择
君子固穷，小人穷斯滥矣。
释义：君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。
感悟：能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。

穷不走水富不涉淫，整句话的意思是什么？

“穷不走水，富不涉淫”。这句话是什么意思呢？仅从字面上看，是说人穷外出不能走水路，人富了不能涉足淫欲。但这样解释似乎有些讲不通，穷人怎么就不能走水路呢？富人才更有钱涉足淫欲呀。
穷不走水，走水是走私。当年陆路少，就几个大道，关卡一设，什么私盐之类的压根进不来，只好走水路。走私猖獗之时都有武装护送，沿海最为泛滥，走私大军后来发展成海盗，遭遇朝廷围剿。明朝尤甚，乃至禁海。后来著名的戚继光戚家军，就是在和走私分子的战斗中成长起来的。可见走水乃利润极大，但也是掉脑袋的行当。
那么人穷为何就不能经商呢？这里因为过去以小农经济为主，绝大家户也就几亩薄田，打下的粮食够糊口就不错了，如果去集市上卖点自家的农产品，换点油盐钱还行，但要从事大些的商业贸易，是需要资本的，如将家里那点财富全化为本钱去做买卖，商场如战场，商海风浪滚滚，风险很大，投资需谨慎，一旦赔了本钱，那是连饭都吃不起了。特别是在水乡，多搞商船贸易，船行于江河湖海，多风高浪急，海面上还有海盗，进行商业贸易风险更加，资本少的普通人只求安稳生活，如去水上贸易经商，是赔不起的。
至于说到“富不涉淫”就好理解了。字面上的理解。淫字常常被人认为是色情色欲，如奸夫淫妇、男女淫乱等等，其实，汉语中的淫字，本意是放纵、过度、沉迷和上瘾等，并不是现在理解的淫荡。所以，富不涉淫，是说人富裕了不要放纵自己，过度的沉迷享乐，要知道人的欲望如果不加节制，就会坐吃山空。还有就是富不涉淫，说的是有钱了也不开青楼，不做有损德行的买卖。不走水说的是君子固穷的底线，不涉淫说的是富了之后的底线，强调做人做事的操守。

古文中“固”的意思 例句 出处

1本来2固执3坚固本义；安定执意;坚决地 <形> (形声。从囗(wéi),“围”的古体字,象四周围起来的样子,古声。本义:坚,坚固) 同本义 [solid;firm] 固,四塞也。——《说文》 亦孔之固。——《诗·小雅·天保》。传:“固,坚也。” 修陈固列。——《左传·成公十六年》 弱颜固植。——《楚辞·招魂》 筋骨欲其固也。——《吕氏春秋·达郁》 秦孝公据肴函之固。——汉·贾谊《过秦论》 如是则兵劲城固,敌国畏之。——《荀子·王霸》 良马固车。——《韩非子·难势》 又如:固项(牛皮制的护领);固阴(隆冬时阴气固结);固植(根基巩固。比喻意志坚定不移) 特指地势险要和城郭坚固 [strategically located and difficult of access] 荆州与国邻接,江山险固,沃野万里。——《资治通鉴》 今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。——《论语·季氏》 又如:固塞(坚固的要塞) 久[of long time] 固,久也。——《小尔雅·广诂》 臣固闻之。——《国语·晋语六》 皆以太子为非固相也。——《战国策·魏策二》 疾病经久难治的。后作“痼” [chronic] 季冬行春令,则“国多固疾。”——《礼记·月令》 太后前闻商有女,欲以备后宫,商言有固疾。——《汉书·王商传》 安定,稳固 [stable] 根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可。——唐·魏征《谏太宗十思疏》 国可以固。——《国语·晋语二》 又如:固色(安定的情绪和神色) 固执,一 [single-minded] 汝心之固,固不可彻。——《列子·汤问》 独夫之心,日益骄固。——唐·杜牧《阿房宫赋》 又如:固护(精神一,意志坚定) 鄙陋[superficial;sallow] 鄙人固陋,不知忌讳。——汉·司马相如《上林赋》 又如:固陋 奢则不逊,俭则固,与其不逊也宁固。——《论语·述而》 坚定[firm] 上无固植,下有疑心。——《管子·洁法》 公夫人甚爱女,每迎女,婿固不遣。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 又如:固植(固志。坚定的意志);固色(坚定的志节);固宠(宠幸眷爱,坚定不移) 固 gù <动> 安定[stabilize]。如:固圉(使边境安静无事) 巩固;使坚固;加固 [solidify;strengthen] 固国不以山溪之险。——《孟子·公孙丑下》 臣闻求木之长者,必固其根本。——唐·魏征《谏太宗十思疏》 又如:固堤;固垒(加固营垒);固壁清野(固壁,加固壁垒,使敌不易攻击;清野,转移人口、物质,使敌无所获取);固位(巩固保持位) 安守;坚守 [abide by] 君子固穷,小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》 竟抱固穷节,饥寒饱所更。——晋·陶渊明《饮酒》诗十六 又如:固穷(信守道义,安于贫贱穷困) 禁锢;闭塞 [close up;stop up]。如:固扃(牢牢关闭);固塞(闭塞,不开朗) 固 gù <副> 执意;坚决地 [firmly;resolutely] 蔺相如固止之。——《史记·廉颇蔺相如列传》 少年固强之。——《聊斋志异·促织》 又如:固守阵地;固却(坚决拒绝);固获(坚持据为己有);固谢(执意推辞;谢绝);固让(再三辞让) 必,一定 [surely] 吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。——《楚辞·屈原·涉江》 又如:固必(引申义:一定;必然);固当如此 原来;本来 [originally] 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。——唐·韩愈《师说》 当然;仍然 [of course] 天下分裂,而唐室固以微矣。——宋·苏轼《教战守》 余固笑而不信也。——宋·苏轼《石钟山记》 确实[certainly] 沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”——《史记·项羽本纪》 已经[already] 以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣。——宋·文天祥《指南录·后序》 又如:固众(固然很多) 通“胡”(hú)。何,何故 [why] 夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?——《庄子·天地》希望

"君子固穷，不坠青云之志"

君子虽然贫穷（没路走），但不会因为贫穷而违背做人的原则，放弃人生价值和理想。

在绝陈粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：君子故穷，小人穷斯滥矣。”

　　卫灵公第十五
　　【原文】
　　在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固②穷，小人穷斯滥矣③。”
　　【注释】
　　①兴：起。②固：固守，安宁。③穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。
　　【译文】
　　孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
　　【读解】
　　君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒 产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为 已”（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！
　　本章文字很有文学色彩。
　　“莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形， 非常生动。“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们 如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千 般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧长 者风范。《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵 弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子 固穷”的风度，更是印象深刻。
　　值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经 济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举 凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的 范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作 非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。
　　说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。 自古雄才多磨难，圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又算得了什么呢？

君子在穷困_________________________ 小人______________________

这句话的原文是：”君子固穷,小人穷斯滥矣.’（论语） 是孔子对君子与小人的论述,意思是君子即使处在困顿的境况下仍然安于困顿,努力保持自己高尚的节操.而小人（非现在意义上的小人,古意为一般人,即平民）在困顿时则会放纵自己（用不符合礼义的方法谋利或摆脱困境）.