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成语“口出大言”的拓展阅读资料(7)

导读

本文介绍成语“口出大言”的拓展阅读资料,主要内容包括:什么是口出惊世骇俗言?、看图猜成语一个人张大嘴嘴上有个言字、《口能言之,身能行之》翻译、上面一个“此”,下面一个“言”念什么,什么意思?、什么口大什么成语、口出狂言 近义词等

什么是口出惊世骇俗言?

不少小人物,总爱视“大言”为狂言的同义语,因此在尊者面前显得唯唯诺诺,毫无生气可言。其实,唯其人微,才不能唯尊者马首是瞻,才更需要独特的惊世骇俗之言,才能引人注目,令人洗耳恭听,最终使自己伴随妙语脱颖而出。唐代宰相李绅位尊名盛,他出使淮南时,一律不接见下人。小小书生张祜偏要结识一下这个大人物,他先写了名帖,署名“钓鳌客”。李绅一见这名帖顿生怒气,于是破例召见了他。为了给对方一顿羞辱,李绅故意问:“秀才既懂得钓鳌,那么用什么东西作钓竿呢?”张祜脱口便道:“用长虹!”李绅再问:“用什么作钓钩?”张祜大气张扬:“用新月!”李绅再问:“用什么作钓饵呢?”张祜大笑:“用我作钓饵,当然也就不难钓到大鳌啦!”听到这些话,他高兴地款待了这个口出狂言的书生,对饮聊天,不亦悦乎。显然,张祜能折服李绅这个大人物,用的正是大言惊骇之法,以磅礴气势给了对方强烈刺激,其才华才最终得到大人物的认可。

看图猜成语一个人张大嘴嘴上有个言字

【解释】张大的嘴巴吞吐了个“言”字——>吃言——>食言;图片中人的肚子是胖胖的——>肥;因为成语是食言而肥
【读音】shí yán ér féi 
【释义】《左传·哀公二十五年》记载,有一次鲁哀公请吃饭,席间大夫孟武伯故意对哀公的宠臣郭重说:“你怎么长得这样胖啊?” 因为孟武伯屡次不履行诺言,哀公便借机讥刺他说:“是食言多矣,能无肥乎?” 意思是说,经常吃下自己的诺言,怎么能不胖?后用“食言而肥”指不守信用,只图自己占便宜。
【出处】左传·哀公二十五年》:“是食言多矣,能无肥乎?”
【近义词】
1、言而无信 [ yán ér wú xìn ] 说话不算数,没有信用。
出 处:《谷梁传·僖公二十二年》:“言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?”
2、出尔反尔 [ chū ěr fǎn ěr ]原意是你怎么做,就会得到怎样的后果。今指说了又翻悔或说了不照着做,表示言行前后自相矛盾,反复无常
出 处:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者;反乎尔者也。”
【反义词】
1、一诺千金 [ yī nuò qiān jīn ]  答应一句话有千金的价值。形容说话算数,很讲信用。诺:诺言。
出 处:《史记·季布栾布列传》:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”
2、一言九鼎 [ yī yán jiǔ dǐng ] 九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容所说的话分量很重,作用很大。
出 处:《史记·平原君列传》:“毛先生一至楚;而使赵重于九鼎大吕。”

《口能言之,身能行之》翻译

一、译文
嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具。嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽。
二、原文
口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
三、出处
节选自《荀子·大略》
扩展资料
一、创作背景
荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。
二、作品赏析
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点,在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
荀子尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。 
《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力
三、作者简介
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 [1-7]  。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
参考资料来源:百度百科-大略

上面一个“此”,下面一个“言”念什么,什么意思?

訾是一个汉字,读作zī/zǐ,本意是指“就餐”,引申义为“嘴边”、“鼻前”,该文字在《礼记·丧服》和《左传·昭公二十一年》等文献均有记载。
基本释义  :
1.[ zī ]姓。
2.[ zǐ ]说别人的坏话,诋毁(连—毁):不苟~议。
常用词语:
訾议、足訾、诹訾、訾笑、訾议、訾算、訾用、訾辱、訾度、訾咎、訾责。
訾姓:
拼音:zī xìng 。在《百家姓》中排名第378位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
最先出现的訾姓,是从訾陬氏简化而来的。夏朝诸侯国中有皆陬国,它的国民大多是称为訾陬氏。而訾陬氏后来简称为訾氏。
古代姜姓纪国(今山东省寿光市纪台村)有訾城,后为齐所灭,但子孙仍以訾为姓,以纪念这个曾经存在的国度。
春秋时,周国有一地名为訾(今河南巩县)的地方,当地的居民世代就以地名为姓,为訾氏。
訾姓的望族居渤海郡(在今天的河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带)。
姓氏源流
第一个渊源:源于国名,出自夏朝诸侯国中有皆陬国,于以国名省文简化为氏。
在三千多年前发祥于中原地区,有一个流源古老的家族訾娵氏,亦称訾陬氏、有娀氏,是远古“三皇”时期的著名的部落,主要分布于现在的山东省的曲阜一带。传说,帝喾的一个妃子即为訾娵氏部族女子。
在史籍《通志·氏族略》中记载:在夏王朝时期建有皆陬国(今山东寿光一带),为诸侯国之一,其国君及民众大多称訾陬氏。訾氏,就是夏帝的喾妃,为訾娵氏女,其族后简称訾氏。
訾娵氏族人的后裔子孙有省文简化为单姓者,去“陬”字称訾氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
汉朝时期有一位著名的訾顺,在西汉成帝刘骜永始三年(公元前14年),陈留郡(今河南开封)爆发了“樊并起义”,当时河南尉氏人樊并等十三人发动农民起义,攻杀了陈留郡太守(今河南开封),夺取兵器,释放了被官府囚禁的农民。后樊并自称将军,建立了农民起义军。訾顺率军前往镇压,樊并的起义军在官军压力下,内部出现了叛徒李谭,其联络一帮人将樊并杀害,起义宣告失败。由于訾顺成功镇压了这次农民起义,因功被封为楼虚侯,赏千户,他就是该支訾娵氏的后裔族人。
第二个渊源:源于姜姓,出自周朝祭国訾城,于以居邑名称为氏。
周王朝时期,有爵位为伯爵的姜姓祭国,时称祭伯,后晋为祭公。
当时的祭国故址在今河南省的郑州市中牟县一带,都城在今郑州市金水区祭城乡祭城村。该国筑有訾城(今河南中牟邵岗),由于其位置在东周京畿的东面,因此在历史上被称作“东訾”,伯爵,君主称“訾伯”或“祭伯”。
在周穆王姬满执政时期(盘古王表记载为公元前1001~前947年在位,断代工程认为是公元前976~前922年在位),祭国出了一个重要的人物,叫祭公谋父,其邑地就在訾城,后出任周王室的卿大夫,历史上尊称其为“祭公”或“訾伯”。
祭公谋父是一位贤明的政治家和思想家,他在辅佐周穆王的过程中,提出了“以德治国”的政治主张。
周穆王曾向祭公谋父请教治国之道,祭公谋父以周文王、周武王两位先王治理国家为榜样指出:“治国靠的是德政,而不是暴政。不能轻易使用暴力,不能见利忘义,不能宠爱亲戚疏远贤臣,要用中庸的方法治理国家。”他的这个观念在当时是非常了不起的。
有一年,周穆王准备倾全国之力攻打犬戎民族,祭公谋父则劝说周穆王:“圣明的君王向来是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。”但是周穆王不听劝告,仍然率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但使得周王朝周边的各个民族因此产生了极大的反感,再也不称臣纳贡了。
此后,周王朝国力一年不如一年,到了周幽王姬宫湦执政时期,周王朝竟然被少数民族犬戎打败,周幽王被杀,继位的周平王姬宜臼不得不迁都成周(今河南洛阳),以避犬戎。
到了东周初年,郑庄公姬寤生(公元前743~前701年在位)大力开疆拓土,为创建霸业,他将祭国视作郑国在中原地区的绊脚石,因此在周平王姬宜臼三十一年(郑庄公四年,公元前740年)发兵一鼓吞灭了祭国。
后来,訾城又一度被齐国夺取吞并,祭公谋父的后裔子孙以及訾城之住民中有以邑名为姓氏者,称訾氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一,史称訾氏正宗。
姜姓訾氏族人大多尊奉祭公谋父为得姓始祖。
第三个渊源:源于地名,出自春秋时期东周訾城,于以居邑名称为氏。
春秋时期,东周王室有一个邑地,名称也为訾城,其城紧靠黄河南岸,于周王朝的京畿范围之内,为了与祭国之“东訾”有所区分,史称其为“西訾”,地理位置就在今河南省的郑州市巩县西南部。
在訾城居住的周王室贵族后裔子孙中,很早即有以地名为姓氏者,称訾氏,世代相传至今,史称“巩訾族”,其姓源繁复,不可一论。
第四个渊源:源于地名,出自春秋时期卫国訾娄,于以居邑名称为氏。
訾娄,是春秋时期卫国的一个邑地,地理位置在今山东省的济凝市下辖曲阜市息陬镇。
在史籍《左传·僖公十八年》中记载:“襄王十一年冬,邢人、狄人伐卫,围菟圃。卫侯以国让父兄子弟及朝众曰:‘苟能治之,毁请从焉。’众不可,而后师于訾娄,狄师还。”
周襄王姬郑十一年(卫文公姬辟疆十九年,鲁釐公姬申十九年,公元前641年),邢国人联合了北狄人攻击卫国的菟圃(今山东泗水),当时卫文公准备放弃菟圃,而大夫们皆认为不可,于是请求鲁釐公出兵支援。鲁、卫二国军队会师于峄山之北的訾娄,声势浩大,邢、狄二军见事不可为,于是退兵。
事后,作为感谢,卫文公就将訾娄之地送予鲁国(一说鲁釐公乘机以功霸占了訾娄)。后世著名的儒学大师孔子就诞生于訾娄。
在訾娄居住的卫国贵族后裔子孙中,有以地名为姓氏者,称訾氏,世代相传至今。
第五个渊源:源于地名,出自春秋时期楚国訾枝,于以居邑名称为氏。
訾枝,是春秋时期楚国的一个邑地,地理位置在今湖北省的宜昌市下辖枝江市,一说在今湖北省的荆门市钟祥县。
在史籍《左传·文公十六年》中记载:“顷王九年(姬壬臣,公元前610年)楚大饥,戎伐其西南,至于阜山,师于大林。又伐其东南,至于阳丘,以侵訾枝。”
在訾枝地区居住的楚国贵族的后裔子孙中,很早就有以地名为姓氏者,称訾氏,世代相传至今。
第六个渊源:源于地名,出自春秋时期宋国訾毋,于以居邑名称为氏。
訾毋,是春秋时期宋国的一个邑地,地理位置在今河南省的周口市鹿邑县马铺乡。
在史籍《左传·襄公十年》中记载:“简王二十四年(姬夷,公元前562年)楚子囊、郑子耳伐宋,师于訾毋。庚午,围宋,斗于桐门。”
在訾枝居住的宋国贵族的后裔子孙中,很早就有以地名为姓氏者,称訾氏,世代相传至今。

什么口大什么成语

破口大骂
凶狠恶毒地大骂。
【出处】:清·李宝嘉《官场现形记》:“茶房未及开口,那女人已经破口大骂起来。”
【用法】:连动式;作谓语、宾语;含贬义
【示例】:沙龙~,所有十一家猎户俱是他一人承当。 ★清·石玉昆《三侠五义》第九十三回。王朔《浮出海面》九:“但一谈到生意钱财就会立刻变得冷若冰霜锱珠必较,有时还会吵得面红耳赤破口大骂。”
【近义词】:口出不逊含血喷人出言不逊
【反义词】:温文尔雅彬彬有礼 文质彬彬

口出狂言 近义词

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