得失的得的成语

求之不得、
哭笑不得、
得意洋洋、
得天独厚、
适得其反、
相得益彰、
悠然自得、
心安理得、
死得其所、
迫不得已、
怡然自得、
自鸣得意、
各得其所、
贪得无厌、
不得而知、
春风得意、
妙手偶得、
利害得失、

形容得失的成语

形容得失的成语是：1、利害得失[lì hài dé shī] 好处和坏处，得益和损失。2、得不偿失[dé bù cháng shī] 偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。3、患得患失[huàn dé huàn shī] 患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。4、成败得失[chéng bài dé shī] 得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。5、得马失马[dé mǎ shī mǎ] 指世事多变，得失无常。6、是非得失[shì fēi dé shī] 正确与错误，得到的与失去的。7、荣辱得失[róng rǔ dé shī] 荣耀和耻辱，得到和失去。8、小己得失[xiǎo jǐ dé shī] 小己：个人。指个人的得失。9、鸡虫得失[jī chóng dé shī] 像鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失，无关紧要。10、得失参半[dé shī cān bàn] 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。

佛。讲究的是大慈大悲，不计较利害得失。追求心中清净。对一切事物不恋恨。一切都是空的，一切都是假象。

是因为你没有领悟无常。不是让你成为行尸走肉，可以尽力但不应当执着。佛法认为，一个人对于你的家庭，你的社会，所有的众生，都是要尽责任和义务的。你学佛法了，成了行尸走肉了，那就违背佛法了。为什么说不应当执着事情？当初释迦摩尼身为王子，享尽荣华富贵，可以说都是“老油条”了，看透了。你无论是平民百姓，是官员，是总统，做事就有成败。成了，你就欢喜，败了你就哭泣，把自己搞的灵魂尽憔悴。可是你把生命作为一个整体来看。寿命不过七八十年。如果你自己所爱的人死去过，突然的离开你，永远的闭上眼睛，你才能从生死中真正体会到，无常的道理。短短的生命，你拼什么，什么放不下，通通作废了。眼睛闭上后，就好像这个人在世界上没有存在过一样。人生灾难多多，天灾人祸，水火无情。这些都指向一个事实：那就是世间无常。无常是佛法“空”的本有之意。既然无常，就说明不能永恒，不能永恒的东西就像闪电一样，是虚幻的。你执着这些，为了这些而欢喜，哭泣，意义何在？你现在是无法领悟到的，只有从经历事情后，才能领悟。等你经历生死，失败，失去后，或许你会领悟的更加通透。人生需要经历，你太年轻了，不懂是很正常的。

得失的得的成语

求之不得、
哭笑不得、
得意洋洋、
得天独厚、
适得其反、
相得益彰、
悠然自得、
心安理得、
死得其所、
迫不得已、
怡然自得、
自鸣得意、
各得其所、
贪得无厌、
不得而知、
春风得意、
妙手偶得、
利害得失、

下列词语中，没有错别字的一组是( ) A．留恋／留连忘返厉害／利害得失捉摸／难以琢磨 B．质疑／

C 试题分析：A．难以捉摸   B．随身附和  D．珠联璧合。字形题考核的主要内容是形似音异字、音同形异字、音近形似字，答题是可用“读音法”“对举法”“组词法”“形旁辨义法”区分，此题可用“读音法”区分，“难以琢磨”读准字音，“nán yǐ zhuá mó”根本就没有这个词语，可知错误；同样“附合”读音“fǔ hé”也没有这个词语；“珠连璧合”可以用对举法区分，“珠”“璧”对应，“联”“合”也应对应，由此可知选项错误。

当事者往往对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂；旁观的人由于总代表客观，却看得清楚。这就是人们常说

俗语：当局者迷，旁观者清。诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。题外话：【出处】语见（宋•苏轼《题西林壁》）：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识‘庐山真面目’，只缘身在此山中。”简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。