晴雯死的时候对宝玉说的那句话是什么？

晴雯道：不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，”她剪下自己的指甲送给宝玉，穿上了宝玉穿的小袄，而且说：“回去他们看见了，要问，不必撒谎，就说是我的。既耽了虚名，越性如此，也不过这样了。”

《怯》的歌词是什么？

歌手： 容祖儿 容祖儿 怯普通歌词 点击播放： 怯 容祖儿 怯滚动歌词 曲: 陈辉阳 林夕编 : 林希 很想要求你会三更半夜陪著我 然而我怕 我的声音你已听得太多 怎么可能要你每次开心快乐全为我 还怪你 你跟知已也见得比我多 期待你的花会开 其实自已也都讨厌期待 恐怕正式真实恋爱 痛恨明日也许分开 这么不知所谓怎么爱 为何还没有初吻便要怕失恋 约会末完便挂念 傻得我晚上过份期求明天 以为你会在眼前 为何还没有吵架 便怕与你开战 每日面临你的考验 头一次顾虑我没动人条件 怀疑全是我的问题 没发现 明知单恋惊险 但我还末脱险 如果初恋肤浅 怎么我会兴奋狂热 但却又什么都怯 天天失眠 我怕消失气力缠住你 然而据脱 爱得精彩别要贪生怕死 怎么可能爱你爱到将我自已捐给你 还怕你会将感激变成对不起 还担心我没气力去到终点 还听讲过分了解没发展 什么都想 什么都怯 便要与你开战 每日面临你的考验

濒临死亡是什么意思

濒临死亡的意思是快要死亡了。
拼音：[ bīn lín sǐ wáng ]
释义：快要死亡了。
近义词：气息奄奄 钟鸣漏尽 枯木朽株 病入膏肓 风烛残年
反义词：春秋鼎盛 蒸蒸日上 欣欣向荣
拓展资料
造句：
1、但是现实管保教人丧失信心,因为全身麻醉会将我们置于濒临死亡的境地,险象环生。
2、似乎有一些公共演讲中反复出现的题目，如那些工作涉及到死者，濒临死亡的人以及存在死亡的风险。
3、美元一度曾是不可一世的信用笃实的货币,可眼下就象它代表的国家一样,也濒临死亡。
4、斯派克是一只只有一岁大的小狗，但由于被主人抛弃，无人照看而濒临死亡的边缘。
5、飞了好一会儿，它累极了停伫在阳光明媚的窗台上，这时我已转开去，不知道这让人啧啧称奇的小东西正濒临死亡。
6、一个恬淡寡欲的人，可是在三十岁的时候，被各种挫折打击，濒临死亡。

刘和珍和杨德群都在段祺瑞政府门口请愿时都死掉了，但是为什么鲁迅只写《记念刘和珍君》，为什么不写《记

刘和珍是北京学生运动的领袖之一她为人和顺，对于校事热心，得到了全校同学的异口同声称赞。她也是鲁迅先生作品的忠实读者。由于她思想进步，成绩优异，善于团结同学，深受同学们的尊敬和信赖，被大家推选为女师大学生自治会主席。。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文。追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。赞扬她是一位具有“干练坚决、百折不回”气概的“真的猛士”，是“为了中国而死”的青年。杨德群出生于书香之家。受进步师友的熏陶，与刘和珍等参加北京5000余愤怒群众举行反对八国最后通牒集会游行活动。当游行队伍在铁狮子胡同段祺瑞执政府门前，遭反动军警开枪镇压时，为救护已中弹倒在血泊中的刘和珍、张静淑，自己亦不幸中弹牺牲。“三一八”惨案后，鲁迅连续写了5篇讨贼檄文热情歌颂刘和珍、杨德群等革命青年是敢于“直面惨淡人生，敢于正视淋漓鲜血”的真正勇士，盛赞杨德群“沉勇而友爱”的高贵品德。同时期的林语堂曾作《悼刘和珍杨德群女士》一文，但文中主要写的也是刘和珍，且提到“刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一（杨女士虽比较不深知，也记得见过几回面）”，.....杨女士我虽然不深知，不能够详细表述，总也是女师大革命先烈之一。我希望有女师大同学能把她的生活较详细地叙述出来。因此，我认为，相对而言，杨德群的社会交往不如刘和珍，影响力没有刘和珍大，也可能鲁迅先生与她不是很熟悉，所以没有写《记念杨德群君》的原因吧。

庞德临死说：“吾闻勇将不怯死以苟免,壮士不毁节而求生．” 这句话是什么意思?

勇将不怯死以苟免,壮士不毁节而求生 就是说勇将不怕死反而得生，壮士保持了自己的气节反而得生有点置之死地而得生的意思

吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生 求译文

我听说优秀的将领不会（因为）怕死而苟且偷生，性格刚烈的人不会（为了）求生而毁坏自己的名誉。

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛这是谁说的

司马迁《报任少卿书 / 报任安书》中的
报任少卿书 / 报任安书
朝代：两汉
作者：司马迁
原文：
　　太史公牛马走司马迁，再拜言。
　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
　　仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
　　夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
　　仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

人死之前有什么预兆

你是不是看过你父亲的遗容？ 看过死人的人跟据心理承受能力有几种反映： 瘁死，精神失常，噩梦连连，轻微不适，正常几种。。 其实这种事也没什么大不了 不去想它就好