捋虎须怎么读?

捋虎须_成语解释【拼音】：luō hǔ xū【释义】：捋：抚摩。比喻触犯有势的人或冒着很大的风险。【出处】：明·施耐庵《水浒传》第五回：“太公道：‘好却甚好，只是不要捋虎须。’”

肯为朋友两肋插刀的好汉在梁山上除了武松史进还有谁？

梁山就是洪洞县，洪洞县里没好人。这话有一竹篙打翻一船人的嫌疑，梁山小社会，社会大梁山，梁山人分三六九等，肉有五花三层，梁山上也是有侠义英雄的。
除了鲁智深武松史进，肯为朋友两肋插刀的好汉，在梁山还是有几位的。路见不平一声吼，该出手时就出手，鲁智深和几位梁山好汉也真的都做到了。
鲁智深是梁山第一大侠，这一点毋庸置疑，跟只会坑人害人的及时雨宋江智多星吴用相比，鲁智深堪称雷霆手段菩萨心肠，为了营救豹子头林冲、九纹龙史进、行者武松，鲁智深可以不顾自身安危以身犯险：为素不相识的金家父女而三拳打死镇关西，鲁达丢了提辖官职；野猪林救了林冲，鲁智深没法儿继续当大相国寺的“菜头儿”跟泼皮杀猪宰羊喝酒吃肉；为营救史进而去行刺贺太守，二龙山总瓢把子被关进了大牢；眼看武松被妖法断臂，鲁智深忘了自己不会念经，一条浑铁禅杖疯狂打去，不但救了武松，连妖道的混元剑都抢了过来。
鲁智深营救林冲有点得不偿失（鲁智深并不这么认为，他但求无愧于心，倒是不在乎别人是否知恩图报 ），而被他营救的另外两条好汉，虽然稍逊鲁智深一筹，但也都是顶天立地的好汉——也不枉鲁智深舍身相救。
九纹龙史进之所以身陷囹圄，也是跟鲁智深一样路见不平拔刀相助：华州贺太守强抢画匠王义之女，而且把王义充军发配（王义可称画家林冲）。史进杀了解差救了王义，还要只身行刺贺太守为民除害，顺手再把王义之女就出火坑。
当时贺太守是“华州父母”，史进是“山贼草寇”，两相比较，讽刺意味极浓：官不如盗，圣贤之书培养出来的州府高官，人品还真不如少华山上的草莽英雄。
很多人都说武松太过冷血，血溅鸳鸯楼的时候，连丫鬟马夫都没有放过，但是却很少有人想一想，在被张都监陷害的时候，满府上下，是不是都当了帮凶？尤其是那个貌美如花的玉兰？
武松并不滥杀无辜，这一点在蜈蚣岭上得到了证明。被飞天蜈蚣王道人掳掠来的无辜女子，并没有被武松杀掉，王道人的二三百两金银，也被武松一股脑送了出去：“我不要，你拿去过日子，快走吧！”
要知道武松当时正在逃亡，也是十分需要这包金银的，但是他就像把一千贯赏钱分给众猎户一样，武松对于弱者，总是有一种天然的悲悯之情。
除了鲁智深史进武松，梁山上就没有肯为朋友两肋插刀的好汉了吗？当然有，起码来自石碣村的阮式三雄就是。
阮氏三雄有雄壮的身躯，过硬的武功，这三位渔夫却宁肯输得精光，也不会像狱卒李逵那样输打赢要——可能所有的狱卒人品，都不如渔夫，这没什么奇怪。
阮氏三雄人品高于李逵，这一点不必细说，就是在义气方面，李逵也没法儿跟阮氏三雄相比：李逵的副手鲍旭项充李衮先后被杀，李逵根本就不敢冲上去拼命或者抢回战友遗体，而是“哭着奔回来”，也不知道是为兄弟悲伤，还是被敌人吓哭了。
阮氏三雄即使是面对当时的官军主将、后来的马军五虎将第一人大刀关胜，为了救原本没有过命交情的船火儿张横，也是敢去捋虎须的。
关胜征讨梁山，船火儿张横被生擒活捉，他弟弟浪里白条张顺拉了松套，死活不肯去救哥哥，阮氏三雄只好做思想工作：“我兄弟们同死同生，吉凶相救，你是他嫡亲兄弟，却怎地教他独自去，被人捉了?你不去救，我弟兄三个自去救他。”
张顺还是百般推诿，甚至搬出宋江来当挡箭牌：“没有宋大哥将领，咱们不能擅自行动。”这就是典型的要命不要哥了：宋江暗地使人从偏僻小路，赴水上山报知，约会水陆军兵，两下救应。这不就是让你们向关胜主动进攻，以策应陆军主力？
张顺的贪生怕死被一眼看穿，阮小七爆了粗口：“若等将令来时，你哥哥吃他剁做八段！”
不用看电视剧，我们也能想象到当时阮氏三雄，尤其是阮小七义形于色的风范。
除了阮氏三雄，朱仝也是肯为朋友两肋插刀的，但可惜的是宋江雷横并不配做朱仝的朋友，他们合起伙来捅了朱仝一刀——宋江授意，雷横调虎离山，李逵痛下杀手，毁了朱仝大好前程。如果不是被宋江坑害，已经得到沧州知府信任的美髯公朱仝，未必不可以成为刚进大名府的青面兽杨志。
仗义每多屠狗辈，阜新多是读书人。梁山上宋江吴用都是读书的，鲁智深武松史进阮氏三雄都是不读书的，但是要论路见不平一声吼该出手时就出手，看谁能为朋友两肋插刀，那结论是不言而喻的。
至于那个姓高的太尉，虽然嘴上吹得天花乱坠，但是动起真章，却只能帮倒忙：他说梁山不过是一群草寇，掀不起什么大浪，更不会危害大宋朝廷，结果自己被揍得鼻青脸肿，再也不敢吹大话了。
高俅之福，得自他人恩赐，德不配位，必有灾殃。没有忠肝义胆，必然断子绝孙——他自己没能力传宗接代，过继了堂弟为养子，也就是说，高俅是没有自己嫡系子孙的：“高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此过房这阿叔高三郎儿子在房内为子。本是叔伯弟兄，却与他做干儿子。”
所以我们看见有人长得像高俅，也不能认为高俅就是他祖宗——咱们把高俅拉出来扇耳光，没有别的意思，就是为了以高俅做反面教材，以映衬鲁智深等人的侠义。

肯为朋友两肋插刀的好汉在梁山上除了武松史进还有谁？

梁山就是洪洞县，洪洞县里没好人。这话有一竹篙打翻一船人的嫌疑，梁山小社会，社会大梁山，梁山人分三六九等，肉有五花三层，梁山上也是有侠义英雄的。
除了鲁智深武松史进，肯为朋友两肋插刀的好汉，在梁山还是有几位的。路见不平一声吼，该出手时就出手，鲁智深和几位梁山好汉也真的都做到了。
鲁智深是梁山第一大侠，这一点毋庸置疑，跟只会坑人害人的及时雨宋江智多星吴用相比，鲁智深堪称雷霆手段菩萨心肠，为了营救豹子头林冲、九纹龙史进、行者武松，鲁智深可以不顾自身安危以身犯险：为素不相识的金家父女而三拳打死镇关西，鲁达丢了提辖官职；野猪林救了林冲，鲁智深没法儿继续当大相国寺的“菜头儿”跟泼皮杀猪宰羊喝酒吃肉；为营救史进而去行刺贺太守，二龙山总瓢把子被关进了大牢；眼看武松被妖法断臂，鲁智深忘了自己不会念经，一条浑铁禅杖疯狂打去，不但救了武松，连妖道的混元剑都抢了过来。
鲁智深营救林冲有点得不偿失（鲁智深并不这么认为，他但求无愧于心，倒是不在乎别人是否知恩图报 ），而被他营救的另外两条好汉，虽然稍逊鲁智深一筹，但也都是顶天立地的好汉——也不枉鲁智深舍身相救。
九纹龙史进之所以身陷囹圄，也是跟鲁智深一样路见不平拔刀相助：华州贺太守强抢画匠王义之女，而且把王义充军发配（王义可称画家林冲）。史进杀了解差救了王义，还要只身行刺贺太守为民除害，顺手再把王义之女就出火坑。
当时贺太守是“华州父母”，史进是“山贼草寇”，两相比较，讽刺意味极浓：官不如盗，圣贤之书培养出来的州府高官，人品还真不如少华山上的草莽英雄。
很多人都说武松太过冷血，血溅鸳鸯楼的时候，连丫鬟马夫都没有放过，但是却很少有人想一想，在被张都监陷害的时候，满府上下，是不是都当了帮凶？尤其是那个貌美如花的玉兰？
武松并不滥杀无辜，这一点在蜈蚣岭上得到了证明。被飞天蜈蚣王道人掳掠来的无辜女子，并没有被武松杀掉，王道人的二三百两金银，也被武松一股脑送了出去：“我不要，你拿去过日子，快走吧！”
要知道武松当时正在逃亡，也是十分需要这包金银的，但是他就像把一千贯赏钱分给众猎户一样，武松对于弱者，总是有一种天然的悲悯之情。
除了鲁智深史进武松，梁山上就没有肯为朋友两肋插刀的好汉了吗？当然有，起码来自石碣村的阮式三雄就是。
阮氏三雄有雄壮的身躯，过硬的武功，这三位渔夫却宁肯输得精光，也不会像狱卒李逵那样输打赢要——可能所有的狱卒人品，都不如渔夫，这没什么奇怪。
阮氏三雄人品高于李逵，这一点不必细说，就是在义气方面，李逵也没法儿跟阮氏三雄相比：李逵的副手鲍旭项充李衮先后被杀，李逵根本就不敢冲上去拼命或者抢回战友遗体，而是“哭着奔回来”，也不知道是为兄弟悲伤，还是被敌人吓哭了。
阮氏三雄即使是面对当时的官军主将、后来的马军五虎将第一人大刀关胜，为了救原本没有过命交情的船火儿张横，也是敢去捋虎须的。
关胜征讨梁山，船火儿张横被生擒活捉，他弟弟浪里白条张顺拉了松套，死活不肯去救哥哥，阮氏三雄只好做思想工作：“我兄弟们同死同生，吉凶相救，你是他嫡亲兄弟，却怎地教他独自去，被人捉了?你不去救，我弟兄三个自去救他。”
张顺还是百般推诿，甚至搬出宋江来当挡箭牌：“没有宋大哥将领，咱们不能擅自行动。”这就是典型的要命不要哥了：宋江暗地使人从偏僻小路，赴水上山报知，约会水陆军兵，两下救应。这不就是让你们向关胜主动进攻，以策应陆军主力？
张顺的贪生怕死被一眼看穿，阮小七爆了粗口：“若等将令来时，你哥哥吃他剁做八段！”
不用看电视剧，我们也能想象到当时阮氏三雄，尤其是阮小七义形于色的风范。
除了阮氏三雄，朱仝也是肯为朋友两肋插刀的，但可惜的是宋江雷横并不配做朱仝的朋友，他们合起伙来捅了朱仝一刀——宋江授意，雷横调虎离山，李逵痛下杀手，毁了朱仝大好前程。如果不是被宋江坑害，已经得到沧州知府信任的美髯公朱仝，未必不可以成为刚进大名府的青面兽杨志。
仗义每多屠狗辈，阜新多是读书人。梁山上宋江吴用都是读书的，鲁智深武松史进阮氏三雄都是不读书的，但是要论路见不平一声吼该出手时就出手，看谁能为朋友两肋插刀，那结论是不言而喻的。
至于那个姓高的太尉，虽然嘴上吹得天花乱坠，但是动起真章，却只能帮倒忙：他说梁山不过是一群草寇，掀不起什么大浪，更不会危害大宋朝廷，结果自己被揍得鼻青脸肿，再也不敢吹大话了。
高俅之福，得自他人恩赐，德不配位，必有灾殃。没有忠肝义胆，必然断子绝孙——他自己没能力传宗接代，过继了堂弟为养子，也就是说，高俅是没有自己嫡系子孙的：“高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此过房这阿叔高三郎儿子在房内为子。本是叔伯弟兄，却与他做干儿子。”
所以我们看见有人长得像高俅，也不能认为高俅就是他祖宗——咱们把高俅拉出来扇耳光，没有别的意思，就是为了以高俅做反面教材，以映衬鲁智深等人的侠义。

捋是什么意思？

捋 luō
部首笔画
部首:扌 部外笔画:7 总笔画:10
五笔86:REFY 五笔98:REFY 仓颉:QBDI
笔顺编号:1213443124 四角号码:52049 Unicode:CJK 统一汉字 U+634B
详细字义
〈动〉
1. (形声。从手,寽( lǚ)声。“寽”,以五指持物,在字中表意。本义:手握着东西向一端抹取)2. 同本义 [hold sth.long and rub one’s palm along it;strock]
武松捋起双袖,握起尖刀。——《水浒传》3. 堆,垒 [pile up]
这边堆着木料——檩子、柱子和椽子。那边捋着从各社员家收集的干土坯。——柳青《创业史》4. 另见 lǚ
常用词组
1. 捋臂揎拳 luōbì-xuānquán
(1) [role up one’s sleeves and raise one’s arm——be eager to start] 卷起袖子,伸出拳头,准备动手
为人性刚,喜则眉花眼笑,怒则捋臂揎拳,胆大心雄,头高气硬。——《野叟曝言》(2) 又叫“捋袖揎拳”2. 捋虎须 luō hǔxū
[beard the lion in his den;do sth.daring as stroking a tiger’s whiskers] 比喻冒犯厉害的人3. 捋下 luōxià
[tear] 用猛劲拉掉
从一个坏家伙的手上捋下一只手套捋 lǚ
基本字义
1. 用手指顺着抹过去，整理：～胡子。
详细字义
〈动〉
1. (形声。从手,寽( lǚ)声。“寽”,以五指持物。本义:用手指顺着抹过去,使物体顺溜或干净)2. 同本义 [smooth out with the fingers;stroke]
敢捋虎须。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
下担捋髭须。——《乐府诗集·陌上桑》3. 又如:捋胡须;捋虎须(捋须。喻撩拨强有力者,谓冒风险);捋须钱(敲诈来的钱);捋顺了毛(顺首性子来);捋闸下水(船舶超载);捋舌捌哥(口舌伶俐)4. 梳理;整理 [comb]
李世丹沉默了,心里好像塞了一团头发,扎扎挠挠,乱乱糟糟,裹不住,也捋不清。—— 浩然《艳阳天》5. 另见 luō

“老匹夫”是什么意思？

释义：老家伙，老东西。
注音： lǎo pǐ fū
1、我老豆还抵制过小日本的车，因为那老匹夫没钱买。
2、万鬼门,欧阳老匹夫,这等灭门杀亲之仇,我陈为永世铭记在心,如若我能踏上仙途,必灭你等满门,为我父母,为千千万万被你等灭门,弑亲害友之人报仇雪恨。
3、就让我来教训一下你这个出言无状的老匹夫。
4、孔老匹夫,你这个王八羔子不得好死!
5、不过这赵信见曹节这老匹夫还挺诚恳,能够舍掉一个长辈的面子向自己叩拜,确实也是难能可贵。
6、冥河你这老匹夫,胆敢虎口拔牙?老祖与你不死不休!
7、李战那老匹夫锱铢必较的性格,明成国的探子研究的很透彻。
8、老匹夫,你别枉费心机了,等我代你好好教训你家公子之后,再说吧。
9、王神通!你这老匹夫休要挡我,不然别怪我翻脸无情!
10、他在董老狗熊庇护下可真是势滔天,袁隗老匹夫也不敢轻捋虎须。

古人为什么都有一个“字”

古人的“名”与“字”现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 （三）古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 （四）别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。 1．号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： 甲，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。 鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 乙，强烈的抒情色彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。 丙，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。 丁，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 ②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。 以上讲的是“别号”。 （五）富爵、地望 人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。 （六）少见的数字姓名 在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋代乾兴年间进士。 2．名是数字的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓、名都是数字，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 八·十六：乾隆年间封的将军。 九·十：嘉庆时做广西提督。 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。