神字结尾的成语有哪些

2) 炯炯有神：炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
3) 料事如神：形容预料事情非常准确。
4) 龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
5) 神乎其神：神：神妙;乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
6) 桃李精神：形容妖艳娇媚的神态。
7) 下笔如神：指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
8) 下笔有神：指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
9) 玄妙入神：形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
10) 用兵如神：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
11) 做鬼做神：鬼鬼祟祟;使用欺骗的手段。
12) 龙鬼蛇神：比喻奇诡怪僻。
13) 屏气凝神：屏气：抑制呼吸;凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
14) 弄鬼弄神：假装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼作弊，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
15) 钱可通神：比喻金钱的魔力极大。
16) 料敌如神：料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
17) 柳圣花神：喻指风流女子。
18) 牛鬼蛇神：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
19) 聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
20) 惊心骇神：指内心感到十分震惊。
21) 精义入神：精研事物的微义，达到神妙的境地。
22) 旷心怡神：舒畅心胸，愉悦精神。
23) 料敌若神：形容对敌方活动预料非常准确。
24) 鞍马劳神：形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。
25) 黯然伤神：沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
26) 黯然无神：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采
27) 拜鬼求神：向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
28) 变化如神：神：神奇。形容变化迅速而神奇。
29) 出鬼入神：指变化多端，不可捉摸。
30) 出圣入神：指神奇高妙。
31) 抖擞精神：振作起精神。
32) 抖搂精神：振作起精神。
33) 过路财神：比喻暂时经手大量钱财的人。
34) 怪力乱神：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
35) 过化存神：过：经过;存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
36) 机变如神：机变：机智、变。机智变，神奇莫测。

什么如什么 成语

【爱才如渴】才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
【爱财如命】把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
【爱才如命】才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
【安堵如常】堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。
【案堵如故】堵：墙壁，居所；故：原来的。像原来一样相安无事。
【按堵如故】形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
【安堵如故】堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
【爱国如家】凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
【爱民如子】旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
【爱钱如命】某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。
【爱如己出】像对待亲生子女那样地爱护。
【安如磐石】磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。
【安如盘石】安：安稳；盘石：大石头。像盘石一样安稳不动。形容非常稳固，不可动摇。
【安然如故】还象原来那样安安稳稳。
【安如泰山】形容象泰山一样稳固，不可动摇。
【安如太山】形容极其平安稳固。泰，也写作“太”。同“安如泰山”。
【爱如珍宝】形容十分喜欢。
【安适如常】安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
【哀思如潮】哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
【爱之如宝】形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。
【碧空如洗】碧空：浅蓝色的天空。蓝色的天空明净得像洗过一样。形容天气晴朗。
【宾客如云】来客多得如聚集的云层。形容客人多。
【步履如飞】形容脚步轻盈，走路快速如飞。
【宾来如归】宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
【表里如一】表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
【炳如观火】炳：光明、明亮、显着。形容看得清楚明白。
【不如归去】杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。
【宾入如归】宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
【炳如日星】光明如同日月星辰。

什么什么如什么的成语

第3词为“如”的成语共有462个
哀思如潮
爱兵如子
爱才如渴
爱才如命
爱财如命
爱国如家
爱民如子
爱钱如命
爱者如宝
爱之如宝
安堵如常
安堵如故
安然如故
安适如常
按堵如故
案堵如故
百喙如一
暴跳如雷
暴躁如雷
爆跳如雷
奔走如市
鼻息如雷
笔大如椽
笔翰如流
碧草如茵
碧空如洗
变化如神
表里如一
宾客如云
宾来如归
宾入如归
宾至如归
不断如带
不绝如带
不绝如发
不绝如缕
不绝如线
步履如飞
才大如海
菜名如诗
苍髯如戟
操纵如意
车马如龙
臣门如市
臣心如水
称心如意
趁心如意
澄江如练
逞心如意
齿剑如归
赤贫如洗
愁绪如麻
酬应如流
出门如宾
触目如故
吹气如兰
春光如海
春山如笑
春雨如油
从恶如崩
从谏如流
从令如流
从善如流
从者如云
寸心如割
答问如流
大笔如椽
大雨如注
大智如愚
丹心如故
胆大如斗
胆小如豆
胆小如鼠
胆小如鼷
但愿如此
倒背如流
得婿如龙
得輶如毛
德全如醉
德輶如毛
德輶如羽
簟纹如水
鼎镬如饴
冬山如睡
度日如年
度日如岁
断决如流
断事如神
堆积如山
堆集如山
对答如流
恩德如山
恩重如山
防意如城
飞箭如蝗
肺肝如见
纷乱如麻
风雨如盘
风雨如磐
奉公如法
浮生如寄
复旧如初
复旧如新
赴死如归
赴险如夷
甘死如饴
甘心如荠
甘之如荠
甘之如饴
敢不如命
骨瘦如柴
骨瘦如豺
观者如垛
观者如山
观者如市
观者如云
观者如织
官场如戏
官法如炉
冠盖如市
冠盖如云
光阴如电
光阴如箭
归心如飞
归心如箭
归之如市
果然如此
酣声如雷
鼾声如雷
汗出如渖
汗下如流
好语如珠
号令如山
侯门如海
忽忽如狂
化驰如神
欢声如雷
焕然如新
挥汗如雨
挥金如土
讳莫如深
机变如神
积甲如山
吉祥如意
疾恶如仇
疾恶如雠
疾恶如风
疾之如仇
嫉恶如仇
嫉贪如仇
嫉贪如雠
家贫如洗
缄口如瓶
健步如飞
谏争如流
江山如故
江山如画
江山如旧
焦心如焚
诫莫如豫
今不如昔
金印如斗
谨终如始
敬之如宾
举步如飞
决断如流
军令如山
可心如意
空空如也
枯瘦如柴
来往如梭
烂醉如泥
泪下如雨
累累如珠
理应如此
历历如画
历历如绘
励志如冰
两鬓如霜
料敌如神
料事如神
临难如归
令出如山
令行如流
流光如箭
履险如夷
绿草如茵
纶言如汗
珞珞如石
落纸如飞
眉目如画
眉眼如画
门庭如市
勐士如云
面方如田
面色如生
面色如土
妙策如神
妙语如珠
庙算如神
明白如画
明白如话
命该如此
摩肩如云
谋臣如雨
目光如电
目光如豆
目光如镜
目光如炬
目光如鼠
纳谏如流
囊空如洗
囊匣如洗
惄焉如捣
咆哮如雷
平复如故
平复如旧
剖决如流
溥博如天
齐整如一
其验如响
其应如响
气喘如牛
气涌如山
气壮如牛
泣涕如雨
泣下如雨
巧舌如簧
巧言如簧
巧言如流
倾盖如故
清贫如洗
情深如海
秋月如珪
求贤如渴
趋之如鹜
人生如寄
人生如梦
人心如秤
人心如镜
人心如面
日夜如梭
日月如箭
日月如流
日月如梭
如痴如呆
如痴如狂
如痴如梦
如痴如醉
如圭如璋
如珪如璋
如花如锦
如火如荼
如饥如渴
如胶如漆
如渴如饥
如狼如虎
如履如临
如梦如痴
如梦如醉
如漆如胶
如泣如诉
如手如足
如诉如泣
如碎如狂
如荼如火
如兄如弟
如埙如篪
如埙如箎
如足如手
如醉如痴
如醉如狂
如醉如梦
色胆如天
杀人如藨
杀人如草
杀人如蒿
杀人如芥
杀人如麻
杀人如爇
杀人如艺
杀人如蓺
韶华如驶
舌锋如火
身贫如洗
慎终如初
慎终如始
生不如死
胜友如云
十指如椎
食古如鲠
矢下如雨
始终如一
世情如纸
视财如命
视丹如绿
视富如贫
视民如伤
视民如子
视人如伤
视人如子
视日如年
视虱如轮
视死如归
视死如生
视死如饴
视下如伤
视险如夷
视有如无
逝者如斯
守口如瓶
守身如玉
瘦骨如柴
双瞳如豆
思贤如渴
似漆如胶
似水如鱼
似有如无
似玉如花
似醉如痴
肆言如狂
岁月如流
遂心如意
谈辞如云
谈吐如流
坦荡如砥
涕零如雨
铁案如山
铁证如山
宛然如生
万事如意
王室如毁
往来如梭
惘然如失
畏敌如虎
畏之如虎
文武如雨
我心如秤
无可如何
无论如何
吾膝如铁
五内如焚
惜财如命
惜墨如金
惜字如金
下笔如神
相待如宾
相对如宾
相敬如宾
相庄如宾
像心如意
削铁如泥
心急如焚
心急如火
心焦如焚
心焦如火
心口如一
心乱如麻
心乱如丝
心细如发
心绪如麻
心焉如割
行步如飞
行步如风
行化如神
行疾如飞
行走如飞
行走如风
性烈如火
须髯如戟
栩栩如生
轩盖如云
血流如注
眼光如豆
一败如水
一别如雨
一灯如豆
一寒如此
一见如故
一见如旧
一接如旧
一廉如水
一面如旧
一贫如洗
一钱如命
一清如水
一文如命
依然如故
颐指如意
亦复如此
亦复如是
意乱如麻
音容如在
音声如钟
应答如流
应答如响
应答如注
应对如流
应对如响
应接如响
应者如云
用兵如神
用钱如水
忧公如家
忧国如家
忧心如酲
忧心如捣
忧心如焚
忧心如惔
忧心如薰
忧心如醉
游人如云
游人如织
有目如盲
有眼如盲
原来如此
月光如水
月明如水
月明如昼
运斤如风
杖莫如信
振古如兹
整旧如新
执法如山
至诚如神
中心如噎
中心如醉
终始如一
众口如一
众心如城
劚玉如泥
罪恶如山

什么神什么神词语

◎ 共搜索到标题含有“神”的成语 291 条 黯然无神 黯然神伤 安神定魄 黯然伤神 鞍马劳神 变化如神 不露神色 拜鬼求神 八仙过海，各显神通 兵贵神速 屏气凝神 赤县神州 出神入化 传神阿堵 澄神离形 出入神鬼 出鬼入神 出圣入神 出神入定 抖擞精神 抖搂精神 调神畅情 赌神发咒 大显神通 耳报神 奉若神明 丰神绰约 丰神异彩 法灸神针 奉如神明 过路财神 怪力乱神 鬼烂神焦 鬼哭神嚎 鬼使神差 鬼神不测 姑射神人 过化存神 鬼神莫测 鬼泣神嚎 鬼哭神愁 鬼哭神号 鬼功神力 各显神通 鬼设神使 顾盼神飞 鬼斧神工 鬼泣神号 鬼刻神劖 官止神行 鬼哭神惊 鬼出神入 活神活现 化腐朽为神奇 魂飞神丧 魂飘神荡 魂丧神夺 惊神破胆 炯炯有神 聚精会神 机变如神 惊心骇神 精义入神 惊神泣鬼 精神恍惚 精神百倍 精神抖擞 精神满腹 敬若神明 精神焕发 拘神遣将 见神见鬼 惊天地，泣鬼神 旷心怡神 尻舆神马 尻轮神马 柳圣花神 龙神马壮 六神不安 龙鬼蛇神 龙马精神 令人神往 料敌若神 六神无主 料事如神 料敌如神 瞒神弄鬼 描神画鬼 默契神会 貌合神离 妙算神机 貌离神合 目酣神醉 目眩神摇 弄鬼弄神 弄神弄鬼 捻神捻鬼 牛鬼蛇神 全神贯注 千里神交 潜神默记 憔神悴力 潜神嘿规 全神灌注 钱可通神 全神关注 求神问卜 染神乱志 人神共嫉 人神共愤 人神同嫉 人逢喜事精神爽 肉跳神惊 染神刻骨 人怨神怒 神不知，鬼不觉 神号鬼哭 神气十足 神圣工巧 神施鬼设 神机妙算 神鬼莫测 神气活现 神龙见首不见尾 神头鬼面 神乎其神 神工鬼斧 神魂颠倒 神焦鬼烂 神通广大 神采奕奕 神采飞扬 神思恍惚 神差鬼使 神出鬼入 神州华胄 神憎鬼厌 神出鬼没 神情自若 神闲气定 神不知鬼不晓 神色仓皇 神采奕然 神摇意夺 丧门神 神妙莫测 神色张皇 神鬼难测 神鬼不测 神色自若 神州陆沉 神道设教 神而明之，存乎其人 神志不清 神湛骨寒 神运鬼输 神机鬼械 神郁气悴 神至之笔 神牵鬼制 神会心融 神飞色舞 神采焕发 神不附体 神经过敏 神魂飞越 神嚎鬼哭 神飞气扬 神藏鬼伏 神不收舍 神奸巨猾 神而明之 神短气浮 神不知鬼不觉 神差鬼遣 神抶电击 神采英拔 神安气集 神色不惊 神兵天将 神经错乱 神完气足 神怒人怨 神龙马壮 神来之笔 神乎其技 神工天巧 神不守舍 神仙中人 神使鬼差 神清气茂 神眉鬼眼 神龙见首 神愁鬼哭 神头鬼脸 神清气爽 神谟庙算 神龙失埶 神魂荡飏 神哗鬼叫 神醉心往 神怡心旷 神闲气定 神枢鬼藏 神情恍惚 神工意匠 神功圣化 神武挂冠 神逝魄夺 神丧胆落 神融气泰 神清气朗 神摇目夺 神谋魔道 神领意造 神奸巨蠹 神超形越 神术妙计 神迷意夺 神魂摇荡 神怿气愉 神色不动 神灭形消 神来气旺 神魂飘荡 神清骨秀 神号鬼泣 神闲气静 神区鬼奥 神情不 神谟远算 神眉鬼道 神流气鬯 圣神文武 神意自若 神霄绛阙 神输鬼运 神往神来 神竦心惕 神州赤县 神领意得 神工鬼力 神到之笔 神驰力困 桃李精神 韬神晦迹 凶神恶煞 心照神交 心弛神往 心领神会 心神不定 心神恍惚 心旷神怡 须髯若神 下笔有神 心荡神怡 销神流志 闲神野鬼 心悦神怡 心往神驰 心怡神旷 心旷神飞 心荡神摇 心醉神迷 心旷神愉 心荡神迷 心神不宁 心旷神恬 心驰神往 心领神悟 玄妙入神 形具神生 下笔如神 心到神知 意往神驰 疑神见鬼 用兵如神 迎神赛会 怡性养神 颐神养性 颐神养寿 颐神养气 怡志养神 颐养精神 一路神祇 颐精养神 疑鬼疑神 疑神疑鬼 做神做鬼 做鬼做神 装神弄鬼

神什么美什么成语有哪些呢？帮我解答一下吧？

　　没有“神什么美什么”的成语，“神”开头的成语如下：　　神采奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。　　神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。　　神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。　　神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。　　神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。　　神气十足 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。　　神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。　　神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。　　神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。　　神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。　　神头鬼面 比喻怪模怪样。　　神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。　　神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。　　神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。　　神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。　　神施鬼设 形容诗文十分精妙。　　神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。　　神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。　　神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。　　神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。　　神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。　　神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。　　神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。　　神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。　　神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。　　神采飞扬 〖解释〗形容兴奋得意，精神焕发的样子。　　神机鬼械 【解释】：形容计谋阴险狡诈。　　神色不惊 〖解释〗神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。　　神安气集 精神安定，气息凝集。　　神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。　　神不附体 形容心神不定。　　神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。　　神不收舍 见“神不守舍”。　　神不知鬼不觉 指形迹隐秘，不为人知。　　神采焕发 精神焕发，风采动人。　　神采英拔 谓人的容貌、仪态英俊非凡。　　神藏鬼伏 比喻变化莫测。　　神差鬼遣 同“神差鬼使”。　　神超形越 谓身心超逸，不同凡俗。　　神抶电击 谓如神电之笞击。喻进击疾速。　　神驰力困 形容心神向往，情思昏沉。　　神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。　　神到之笔 犹言神来之笔。　　神短气浮 谓心性浅薄浮躁。　　神而明之 指表面玄妙的事理。　　神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。　　神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高采烈。　　神工鬼力 比喻神奇超人的力量。　　神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。　　神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。　　神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。　　神嚎鬼哭 见“神号鬼哭”。　　神号鬼泣 见“神号鬼哭”。　　神乎其技 形容技艺或手法十分高明。　　神哗鬼叫 形容大喊大叫。　　神会心融 犹言融会贯通。　　神魂荡飏 形容精神飘忽。　　神魂飞越 形容写作时想象力肆意驰骋。　　神魂飘荡 形容精神飘忽。　　神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。　　神奸巨蠹 指有势力的奸狡恶人。　　神奸巨猾 见“神奸巨蠹”。　　神经错乱 ①指精神病。②谓精神和思虑迷糊不清，失去常态。　　神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。　　神来气旺 犹言运气旺盛。　　神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。　　神领意得 形容领悟透彻。　　神领意造 谓用心神领会和创造艺术形象。　　神流气鬯 精神气息流畅通达。　　神龙见首 清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。　　神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。　　神龙失埶 喻失去位。埶，同“势”。　　神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。　　神眉鬼眼 形容面部装出怪模样。　　神迷意夺 谓精神迷乱，情思恍惚。　　神灭形消 指死亡。　　神谟庙算 指神奇的谋略和计划。　　神谟远算 见“神谟庙算”。　　神谋魔道 犹神差鬼使。　　神怒人怨 谓人人怨恨愤怒。　　神牵鬼制 谓受到多方面牵制而不能任意行事。　　神情不 犹言心不在焉。　　神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。　　神情恍惚 神志不清，心神不定。　　神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。　　神清气茂 谓心神清朗，资质秀美。　　神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。　　神区鬼奥 指神奇深幽的地方。　　神融气泰 精神融和气息通泰。　　神丧胆落 形容心神极为惊恐不安。　　神色不动 神色：神情面容。遇到意外或紧张的情势，能镇静对待，表情不变。　　神使鬼差 见“神差鬼使”。　　神逝魄夺 犹言魂飞魄散。　　神枢鬼藏 谓神奇奥妙的兵书。　　神输鬼运 见“神运鬼输”。　　神术妙计 神妙莫测的计谋。　　神竦心惕 肃敬貌。　　神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。　　神完气足 精神饱满，气息充足。　　神往神来 指精神相通。　　神武挂冠 南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。　　神闲气定 神气悠闲安静。　　神闲气静 见“神闲气定”。　　神仙中人 见“神仙中人”。　　神霄绛阙 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。　　神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。　　神怿气愉 形容欢欣愉快。　　神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。　　神意自若 见“神色自若”。　　神郁气悴 精神郁结劳悴。　　神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。　　神湛骨寒 形容危惧。　　神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。　　神州赤县 战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。　　神醉心往 心神陶醉向往。　　神不知鬼不晓 〖解释〗指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。　　神采奕然 〖解释〗奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。　　神鬼不测 〖解释〗神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。　　神鬼难测 〖解释〗测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。　　神闲气定 〖解释〗指神气悠闲安静。　　神妙莫测 〖解释〗莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。　　神情自若 〖解释〗自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。　　神色仓皇 〖解释〗仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。　　神色张皇 〖解释〗张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。　　神憎鬼厌　　神志不清　　神州华胄

在哪下载 孙子兵法 原文和译文

[提要]本篇为《孙子》首篇，纲领全文。其核心是两点：一是“庙算”，军事上的战略运筹，对未来胜负条件的基本估计。一是“诡道十二法”，实际战场态势中的指挥原则。“诡道”十二法可分为两类，一类是“示形”以机诈取胜；一类是“变”，各种情况下的不同作战原则。
孙子说：战争是国家的大事，它关系到士兵的生死，国家的存亡，是不可不认真考察研究的。 所以，要从以下五个方面分析研究，比较敌我双方的七种条件，以探求战争胜负的情形。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险。所谓“天”，是指日月星辰运行的情况，寒冷炎热气象的变化，必须因时制宜，以顺天时。所谓“地”、是指路程的远近，地势的险阻或平坦，作战地域的宽广或狭窄，地形是否利于攻守进退。所谓“将”，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。所谓“法”，是指军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。以上五个方面，将帅没有不知道的；只有深刻了解，确实掌握才能打胜仗，否则，就不能取胜。因此，要从以下七个方面来考核比较，以探求战争胜负的情形，就是说：哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占得比较有利的天时地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我根据以上七个方面核查对比，就可以判明谁胜谁负了。如果能够听从我的计谋，指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，指挥作战一定失败，我就离去。有利的计策已被，还要设法造“势”，以辅助作战的进行。所谓“势”，就是根据情况是否有利而采取相应的行动。用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻而装作不能攻，要用某人而装作不用他，要在近处行动而装作要在远处行动，要在远处行动而装作要在近处行动，对于贪利的敌人，要用小利引诱他，对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取他，对于力量充实的敌人，要加倍防备他，对于强大的敌人，要暂时避开他，对于易怒的敌人，要用挑逗的办法激怒他，对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄傲，对于休整得充分的敌人，要设法疲劳他。对于内部和睦的敌人，要设法离间他。要在敌人无准备的状态下乘机攻击，要在敌人意想不到的情况下突然取。这些都是军事家取得胜利的奥妙所在，是不可事先加以具体规定的。在开战之前，“庙算”能够胜过敌人的，是因为按五事七计经过周密研究，有十之八九正确，得到的胜利条件多；开战之前，“庙算”不能胜过敌人的，是因为研究不周，只有十之四五正确，所得的胜利条件少。研究周密，胜利条件多，当能胜敌，研究不周，胜利条件少，不能胜敌，而何况研究完全错误！没有胜利条件呢！我们从五事七计来考察敌我情况，谁胜谁负就可看出来了。
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孙子兵法·作战第二
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇根据对战争的各种客观条件的分析，提出“兵贵胜，不贵久”的速胜速决的进攻战略原则。
孙子说：凡兴兵打仗，出动战车千辆，辎重车千辆，军队十万，还要千里运粮；这样一来，前方后方的费用，外交使节往来的开支，器材物资的供应，武器装具的保养补充，每天要耗费千金，然后十万大军才能出动。 用这样庞大的军队作战，就要求速胜。旷日持久，就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会耗尽力量，军队长期在外作战，会使国家供给费用发生困难。军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽、经济枯竭，诸侯就会乘此危机起兵进攻，那时，即使有很高明的人，也不能挽回危局了。因此，用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。军队长期拖在外面而有利于国家者，是从来没有过的。所以，不能完全懂得用兵屈力殚货的好处，就不能完全懂得用兵快速取胜的好处。善于用兵的人，兵员不一再征集，粮秣不多次运送；武器装备从国内取给，粮秣在敌国就地解决，这样，军队的食用就可以充足供应了。国家因用兵而导致贫困的，远道运输粮秣是个重要原因；远道运输就会使百姓贫困。靠近军队的地方物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财物枯竭；财物枯竭，就急于加征赋役。民力耗尽，财力枯竭，国内家家空虚。百姓的财物，耗去了十分之七。公家的资财，由于战车损坏，战马疲困，战具、兵器的损耗，辎重车辆的损坏，耗去了十分之六。 所以，高明的将帅，务求在敌国解决粮秣。就地取给粮食一钟，相当于从本国运输二十钟；就地征集饲草一石，相当于从本国运输二十石。要使士卒勇敢杀敌，就要激起他们对敌人的仇恨；要想夺取敌人的资财，就要用财货奖赏士卒，所以在车战中，凡缴获战车十辆以上的，要奖赏最先夺得战车的士卒，并更换战车上的旗帜，混合编入己方车队之中，对俘虏来的士卒要给予优待和抚养使用，这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大。因此，用兵作战最贵速胜，不宜旷日持久。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰者。
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孙子兵法·谋攻第三
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇贯串一条“全胜”的战略思想原则，战争力求全胜，从这个目标出发，就要从政治上降服敌人，从军事上战胜对手。 不战而屈人之兵是最好的战略。战场上的全胜方法，本篇提出六条用兵之法，即敌我兵力对比不同情况下的不同作战方法。
孙子说：大凡用兵的法则，不待诛杀或少事诛杀，就使敌国屈服是上策，经过交战诛杀太甚去击破那个国家就次一等；不待诛杀，就使敌人全军屈服是上策，用武力击破他就次一等；不待诛杀，就使敌人全旅屈服是上策，击破他就次一等；不待诛杀，使敌人全卒屈服是上策，击破他就次一等；不待诛杀，使敌人全伍屈服是上策，击破他就次一等；因此，百战百胜，伤杀太多，不算是好中最好的，不战而使敌人屈服，才算是好中最好的。 所以用兵的上策是破坏敌人的计谋，其次是瓦解敌人的盟国，再次是使用武力进攻敌人，最下策是攻人之城。攻城是不得已而采取的办法。修造大盾和四轮车，准备器械，三个月才能完成；构筑攻城用的土山，又要花费三个月才能完工。将帅因久攻不胜，非常焦躁忿怒，驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害。 所以，善于用兵打仗的人，使敌军屈服而不用进行交战，夺取敌人的城邑而不靠硬攻，灭亡敌人的国家而不需久战，务求以全胜的谋略争取于天下。这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。 所以，用兵的方法，有十倍于敌的绝对优势的兵力，就要四面包围，迫敌屈服；有五倍于敌的优势兵力，就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人；同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌交战。弱小的军队如果不能逃不能避，只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。 将帅是国家的助手，辅助之谋周密，国家就会强盛，辅助之谋有缺陷，国家就会衰弱。 国君贻害军队的有三种情况：不了解军队不可以前进而命令军队前进，不了解军队不可以后退而命令后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。 所以，从以下五种情况便可预知胜利：知道什么情况下可与敌人打，什么情况下不可与敌人打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，会胜利；上下齐心协力的，会胜利；以预先有准备对待没有准备的，会胜利；将帅指挥能力强而国君不加牵制的，会胜利。这五条，是预知胜利的途径。 所以说，了解敌人虚实，又了解自己强弱，百战都不会失败；不了解敌人而了解自己，胜败的可能分半；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战必败。
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孙子兵法·军形第四
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]“形”就是指军队的客观物质力量，兵力众寡，战斗力强弱，素质优劣等。本篇基于上一篇关于“全胜”的思想，重点讨论战略防御中军事实力问题即如何“自保而全胜”的问题。
孙子说：从前，善于用兵打仗的人，总是首先创造条件，使自己不被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。使自己不可能被敌人战胜，主动在于自己；可能战胜敌人，在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能做到自己不被敌人战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以，从这个意义上说：制胜的守御之备可以预知，但敌人有无可乘之隙，被我战胜，则不能由我而定。当我不可能战胜敌人时，则采取防守，可能战胜敌人时，则出奇进攻。防守是由于取胜条件不足，进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人，像藏匿于深不可知的地下一样，使敌人无形可窥；善于进攻的人，像动作于高不可测的天上一样，使敌人无从防备。因此，能够既保全自己，又取得完全的胜利。 预见胜利，不超过一般人所知道的，不是高明中最高明的，经过力战而后取胜，天下人都说好，也不是高明中最高明的。这就像能举起秋毫算不得力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷声算不得耳灵一样。古时所谓善于打仗的人，总是取胜于看起来容易战胜的敌人。所以，善于打仗的人，他取得胜利，既显不出智谋的名声，也看不出勇武的功劳。因为他的取胜是能见微察隐、没有差错的，其所以无差错，由于他的制胜之道是建立在确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人。所以，善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时又不放过任何足以战胜敌人的机会。因此，打胜仗的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；打败仗的军队，总是先同敌人作战，而后期求侥幸取胜。会用兵的人，善于从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜的法度，所以他能掌握胜败的决定。用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，做出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场容量的大小；根据战场容量的大小，估计双方可能投入兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比；根据双方兵力的对比，判断作战的胜负。所以，胜利的军队对失败的军队来说，就好比处于以镒称铢的绝对优势的地位；失败的军队对胜利的军队来说，就好比处于以铢称镒的绝对劣势的地位。胜利者在指挥军队打仗的时候，就象从几千尺的高处决开溪中积水一样，其势猛不可当。 这是强大的军事实力的表现。
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孙子兵法·兵势第五
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]重点论述在拥有一定的军事实力的基础上，如何充分发挥主观能动作用，加强实际作战能力。在战争的实际进程中，具体地表现在军事指挥上如何正确地变换战术和灵活地使用兵力。
孙子说：要做到治理人数多的军队像治理人数少的军队一样，这是分级统辖、严密组织编制的问题；要做到指挥人数多的军队作战，像指挥人数少的军队一样，这是用旌旗金鼓指挥的问题；全国军队之多，要使其如果遭受敌人进攻而不至失败的，这是“奇正”运用的问题；军队进攻敌人，要能像以石击卵那样，所向无敌，这是“虚实”的问题。大凡作战，一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法如天地那样变化无穷，像江河那样奔流不竭。终而复始，就像日月运行一样；死而复生，就像四季更替一般。声音不过五种，然而五种声音的变化，却会产生出听不胜听的声调来。颜色不过五种，然而五种颜色的变化，却会产生出看不胜看的色彩来。味道不过五种，然而五种味道的变化，却会产生出尝不胜尝的味道来。战阵之势，不过奇正两种，然而奇正的变化，却是不可穷尽的。奇正相生的变化，就像顺着圆环旋转那样，无头无尾，谁能穷尽它呢？湍急的流水以飞快的速度奔泻，以致能把石块漂移，这是由于水势强大的缘故；凶猛的飞鸟，以飞快的速度搏击，以致能捕杀鸟雀，这是由于节奏恰当的关系。所以，高明的将帅指挥作战，他所造成的态势是险峻的（居高临下，锐不可当），他所掌握的行动节奏是短促而猛烈的。这种态势，就像张满的弓弩；这种节奏，犹如触发弩机。在纷纷纭纭的混乱状态中作战，必须使自己的部队不发生混乱；在浑沌不清的情况下打仗，必须把队伍部署得四面八方都能应付自如，使敌人无隙可乘，无法败我。在一定条件下，“乱”可以由“治”产生，“怯”可以由“勇”产生，“弱”可以由“强”产生。“治乱”是组织指挥的问题；“勇怯”是破敌之势的问题；“强弱”，是军事实力的问题。所以，善于调动敌人的将帅，用假象迷惑敌人，敌人必为其所骗；给敌人东西（如物资、用品），敌人必然来取。以小利引诱调动敌人，以自己预先布置的兵力待机掩击敌人。所以善于指挥打仗的将帅；他的注意力放在“任势”上，而不责成部，因而他就能选到适当人材，运用奋兵破敌之势。善于“任势”的人，他指挥将士作战，好像转动木头和石头一样。木头石头的特性是放在平坦的地方比较稳定，放在陡斜的地方就容易转动，方形的木石就比较稳定，圆形的就容易滚动。所以高明的将帅指挥军队与敌人打仗时所造成的有利态势，就好像把圆石从几千尺的高山上往下飞滚那样，不可阻挡；这就是军事上所谓的“势”！
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孙子兵法·虚实第六
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]论述“避实而击虚”，“因敌而制胜”的进攻作战原则。
孙子说：凡先占据战地而等待敌人的就从容、主动；后到达战地而仓促应战的就疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人前来而不被敌人所调动。 能使敌人自己来上钩的，是以利引诱的结果；能使敌人不得前来的，是以害威胁的结果。所以，敌人休整得好，能设法使他疲劳；敌人给养充分，能设法使他饥饿；敌人安处不动，能设法调动他。出兵要向敌人无法急救的地方，行军于敌人意料不到的方向。行军千里而不困顿，是因为行进在没有敌兵或敌人防守不严的地区。进攻必然夺取得手的，是因为攻击敌人不注意防守或不易守住的地方；防守必然巩固，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善于进攻的，敌人不知其所守之处；善于防守的，敌人不知其所攻之处。微妙呀！微妙到看不出一点形迹；神奇呀！神奇到听不出一点声音。这样，就能成为敌人命运的主宰。进兵时，敌人无法抵御，是由于冲向敌人防守薄弱的地方；退却时，敌人无法追及，是由于行军很快，敌人追不上。所以，我若求战，敌人即使深沟高垒坚守，也不得不出来与我交战，是由于进攻敌人所必救的要害地方。我若不想交战，即使画地而守，敌人也无法和我交战，是因为我设法改变了敌人的去向。 所以，用示奇正之形于敌人的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌人捉摸不定，就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散；自己兵力集中于一处，敌人兵力分散于十处，这样，我就能以十倍于敌的兵力打击敌人，造成我众而敌寡的有利态势；能做到以众击寡，那么我与敌人交战所用力就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道，不知道，它就要处处防备；敌人防备的地方越多，兵力越分散，这样，我所直接攻击的敌人就不多了。所以，注意防备前面，后面的兵力就薄弱；注意防备后面，前面的兵力就薄弱；注意防备左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防备右翼，左翼的兵力就薄弱；处处防备，就处处兵力薄弱。兵力所以少，是由处处防备的结果；兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果。 所以，能预知同敌人交战的地点，能预知同敌人交战的时间，这样，就可跋涉千里，同敌人会战。如果既不能预知交战的地点，又不能预知交战的日期，就会左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远到几十里，近的也有好几里呢！以我之心忖度、推断，越国的兵虽多，对于决定战争的胜败又有什么补益呢？所以说，胜利是可以争取到的；敌人兵力虽多，也可以使其无法用全部力量与我交战。 故认真分析判断，以求明了敌人作战计划的优劣长短；挑动敌人，以求了解其动静治乱的情况；示形诱敌，以求摸清其所处地形的有利不利；进行战斗侦察，以求探明敌人兵力部署的虚实强弱。 所以，示奇正、虚实之形以诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹。这样，就是有深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，即使很高明的人，也想不出对付我的办法来。把根据敌情变化之形灵活运用战法而取得的胜利摆在众人面前，人们也看不出来；人们都有知道我取胜的一般战法，但不知道我是怎样根据敌情的变化灵活运用这些战法而取胜的。所以，每次战胜的策略、筹算都不是重复老一套，而是适应敌情的发展而变化无穷。 用兵的规律像水，水流动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依敌情据而决定取胜方针。所以，用兵作战没有固定的方式方法，就像水流没有固定的形状一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的规律就像自然现象一样，“五行”相生相克，四季依次更替，白天有短有长，月亮有暗有明，永远处于变化之中。
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孙子兵法·军争第七
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇以“诈”“动”“分合”为指导，论述军队在战场上实际接战中的战机选择问题，要求指挥者创造战机，不失时机地把握战机。
孙子说：大凡用兵的法则，将帅受领国君的命令，从组织民众编成军队，到开赴前线驻地扎营与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了。军争中最难的地方，又在于如何通过迂远曲折的途径达到近直的目的，化患害为有利。故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能做到比敌人后出动而先到达必争的要地，这就叫做懂得“以迂为直”的计谋。故两军相争是为了有利于自己，若举大众而争，反失利而成为危险了。全军带着所有辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；丢弃大军去争利，辎重就会丢失。因此，卷甲急进，日夜不休息，以加倍的行程连续行军，走上百里的路程去与敌争利，三军将领都有可能被擒，身体健壮的士卒先到了，体弱疲倦的掉了队，采用这种方法，可能只有十分之一的兵力赶到；走上五十里的路程去与敌争利，先头部队的将领就可能遭受挫败，采用这种方法部队也只有半数赶到；走上三十里的路程去争利，部队也只有三分之二赶到。因此，军队没有辎重，无以为战就会覆亡，没有粮食就不能生存，没有物资储备，转输不继，就会覆亡。所以，不了解列国诸侯的计谋，不能与其结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。故用兵打仗以诡诈多变为根本，根据是否有利采取行动，分散或集中使用兵力，随情况而变。军队行动快速时，像飘风骤至；行动缓慢时，像严整的森林；进攻敌人时，像迅猛的烈火；驻守时，持重像山岳一样屹立不动；荫蔽时，像阴云蔽天看不见日月星辰那样；动作起来，就像万钧雷霆的震击。夺取敌“乡”的粮食、资财、要分兵数路，开拓疆土，要分守要地，衡形势，相机而动。先懂得以迂为直、以直为迂计谋的，就能胜利。这就是两军相争的原则。《军政》上说：“用语言指挥听不到，所以用金鼓之声，令其或进或止，用动作指挥看不清，所以用旌旗之形，令其或开或合。”金鼓旌旗都有是用来统一军队作战行动的；军队行动既然统一了，那么勇敢的将士就不得单独前进，怯懦的也不得单独后退，这就是指挥人数众多的军队的方法，所以，夜间作战要多使用火光和鼓声，白天作战要多使用旌旗，之所以变换这些信号，都是为了适应士卒视听的变化。 三军可以挫伤其锐气，将军可以动摇其决心。军队早朝初战的时候，士气旺盛，陈兵到中午时候，士气就逐渐怠惰，到了日暮，士卒就会气竭思归。所以，善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，等到敌人松懈疲惫人心思归时，才去打它，这是掌握军队士气的方法。以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的吵闹，这是掌握军心的方法。以自己的靠近战场来对待敌人的远道而来，以自己的安逸休整来对待敌人的奔走疲劳，以自己的粮足食饱来对待敌人的粮尽人饥，这是掌握军力的方法。不去迎击旗帜整齐，部署周密的敌人，不去攻击阵容严整、实力雄厚的敌人，这是掌握因敌变化的方法。 所以，用兵的方法：敌人占领高地，不要去仰攻；敌人背靠高地，不要从正面攻击；敌人假装败退，不要去追击；强大的敌人，不要去进攻；敌人以利诱我，不要贪食其饵；正在撤退回去的敌人，不要去拦阻；包围敌人，要留有缺口；对陷入绝境的敌人，不要去逼迫它。这些都是用兵应当掌握的方法。
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孙子兵法·九变第八
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇论述在各种特殊情况下的灵活机动的作战原则。其核心就是“君命有所不受”，要求战场上的实际指挥官有决断的力。
孙子说：大凡用兵的方法，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在塌坏地带不要驻扎，在四通之地就约和交界的邻国外助，遇到危险之地慎勿停留，遇到前有强敌后有险阻之地就要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战；于我不利的道路不要行军，有的敌军不要攻击，有的城邑不要攻占，有的地方不要争夺，国君命令有的可以不执行。所以，将帅能通晓九变而得到好处的，就懂得用兵了；将帅不通晓九变而取得好处的，虽然知道地形险易广狭，也不能实得地利。 治兵而不知道九变的方法，虽然知道“五利”，也不能得智谋之人而具体运用它。 明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利害两个方面。在有利情况下考虑到有害的方面，事情就可以顺利进行；在有害情况下考虑到有利的方面，祸患就可以解除。能使诸侯屈服的，是用方法去危害他；能役使诸侯的，是用本国富强的基业强迫他；能使诸侯归附的，是用利益去引诱他。所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己有备以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的防御力量。 将帅有五种致命的危险：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敌凌侮而妄动；方正不苟取，过于自尊，就可能被敌设计诟辱而陷于轻举，仁慈爱民，惟恐杀伤士众，就可能被敌出奇烦扰而陷于被动。以上五点，是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭，将士的被杀，一定是由于这五种致命危险造成的，这是为将帅的人不可不慎重辨析的。
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孙子兵法·行军第九
[05-02-24] 作者：孙武 编辑：hcctcc
[提要]本篇论述各种特殊地形条件的军队开进、作战方法以及军队宿营驻扎的原则与方法。
孙子说：军队行军怎样据守有利地形和观察判断敌情虚实，应该注意：在经过山地时要靠近有水草的客地，驻扎时，要选择“生地”，居高向阳；如敌人在高地，不要登升仰攻。这些是在山地行军的据守原则。横渡江河以后要迅速远离河岸（以免背水作战）；如果敌军渡河来进攻，不要在江河中迎击，而要乘他部分已渡、部分未渡时，予以攻击，这样比较有利；如果要与敌军交战，也不要靠近江河迎击他，因为这样，敌人就不肯渡江了；在江河地带驻扎，同样要察看生地，居高向阳，切勿逆着水流在敌军下游驻扎或布阵。这些是在江河地带行军作战据守地形的原则。经过盐碱沼泽地带，应迅速离开，不要停留；如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要依傍水草而靠近树林。这些是在盐碱沼泽地带行军作战的原则。在平原地带驻军，要选择地势平坦的地方，最好背靠高处，前低后高。这些是平原地带行军作战的据守原则。以上山、水、斥泽、平陆四种“处军”原则的好处，是黄帝所以能够战胜“四帝”的重要原因。 大凡驻军，总是喜好高平而厌恶低洼的地方，贵向东南阳方，贱向西北阴地，驻扎在便于生活和地势居高向阳的地方，将士就不至于发生各种疾病，这是军队必胜的一个重要条件。丘陵、堤防驻军，必须驻扎在向阳的一面，并且要背靠着它为上。用兵的这些好处，是得自地形的辅助。河流上游暴雨，看到泡沫漂来，要等水势平稳以后再渡，以防山洪骤至。凡是遇到“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”等地形，必须迅速避开而不要靠近。以上六害之地，我远离它，让敌军去接近它；我面向它，让敌军去背靠它。 军队旁边有山川险阻之地、潢井低洼之地、或多林