张载的“民吾同胞，物吾与也”的基本思想是什么？

即所谓的“民胞物与”思想。可以参见《张载集 西铭篇》。“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。”“富贵福泽将厚吾生，贫贱忧戚庸玉女于成。” ——要存吾顺势。这恰如《中庸》所说的：“素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”张载横渠先生是一位大儒，关学的创始人。他要讲的是一种儒者人生哲学，那就是孔子所说的“不怨天，不尤人”。生存的意义在于承担，承担社会赋予人的责任。并且要懂得体认他人，知人痛痒，要照料、容忍他人。（这可以与范仲淹的“先天下之忧而忧”，程颢的“仁”向参照来看）张载是在为儒家生活方式寻找一个哲学根源。这反映的是北宋儒者士大夫在当时历史条件下，一种文化上的自我认同。建议你可以看看《张载集》，横渠先生真是我所敬仰的一位大儒。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”，张载最有名的四句教，也可以体现他的这一思想。

“民吾同胞，物吾与也”是什么意思？

意思是：人民都是我的兄弟姊妹，万物与我都是天地所生。指仁者爱人类，同时也爱自然万物。
这句话出自宋•张载《西铭》：“故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”
原文是：
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
国之君王，因承继了天地之道，即为天子；国之臣，因辅助国君成就天道，即为宰相。尊崇自家年长德厚之人，也要尊重他人的长辈。抚爱自家稚儿，也要抚他人的幼童。圣人与天地之至德合而为一，贤达之士皆是钟毓天地灵秀之气而生。天下所有衰老龙钟、孤苦伶仃之人，所有独夫寡妇、困苦无告之人，都像你我的兄弟姐妹一样，相扶相携。
我们敬畏天地的威仪，从而尊天地之理性，恭慎谦卑，小心翼翼践行尧舜之王道，方得以保全万方众民。乐天而知命，不耽于忧虑而伤及自身，才算是笃行孝道。违背了天地理性而行事，就背离了仁爱的根本，也就成为了万夫所指的贼子。助长邪恶的人是不具备才德的，他们实现天性的方式都有着相似的地方。
扩展资料：
《西铭》原为《正蒙·乾称篇》的一部分。作者张载曾于学堂双牖各录《乾称篇》的《砭愚》和《订顽》分别悬于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐见后，将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。文中提出“民胞物与”的思想，把宇宙看作一个大家族，说明个人的道德义务，宣扬“存，吾顺事，没，吾宁也”的乐天顺命思想。
就思想内涵和理论宗旨而言，《西铭》表达了爱的主题，也就是“民胞物与”。通过“乾父坤母”→“民胞物与”→仁民爱物→无怨无违的依次推进，致使爱贯穿其间。爱是《西铭》的逻辑主线，从宇宙境界、天地境界、人性境界、人生境界最终落实到伦理、道德境界。
参考资料：百度百科-西铭

民吾同胞，物吾与也是出自哪部典籍，他的作者是谁？

即所谓的“民胞物与”思想。 可以参见《张载集 西铭篇》。 “天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。” “富贵福泽将厚吾生，贫贱忧戚庸玉女于成。” ——要存吾顺势。 这恰如《中庸》所说的：“素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。” 张载横渠先生是一位大儒，关学的创始人。他要讲的是一种儒者人生哲学，那就是孔子所说的“不怨天，不尤人”。生存的意义在于承担，承担社会赋予人的责任。并且要懂得体认他人，知人痛痒，要照料、容忍他人。 （这可以与范仲淹的“先天下之忧而忧”，程颢的“仁”向参照来看） 张载是在为儒家生活方式寻找一个哲学根源。这反映的是北宋儒者士大夫在当时历史条件下，一种文化上的自我认同。

民吾同胞，物吾与也是出自哪部典籍，他的作者是谁

出处：北宋张载《西铭》。
原文节选：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
译文：《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父；坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。我如此的藐小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。
这样看来，充塞于天地之间的（坤地之气），就是我的形色之体；而引领统帅天地万物以成其变化的，就是我的天然本性。人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。
扩展资料
天地是人的父母，人是渺小的,和万物一样，共生于天地之间,天地之体便是人的身体，天地之性统帅人的本性。人类和自然万物都是天地的子女，因此一切人皆是我们的同胞兄弟，一切物皆是我们的同伴，人应该爱一切人，爱一切物。
《西铭》原为《正蒙·乾称篇》的一部分。作者张载曾于学堂双牖各录《乾称篇》的《砭愚》和《订顽》分别悬于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。
程颐见后，将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。文中提出“民胞物与”的思想，把宇宙看作一个大家族，说明个人的道德义务，宣扬“存，吾顺事，没，吾宁也”的乐天顺命思想。
就思想内涵和理论宗旨而言，《西铭》表达了爱的主题，也就是“民胞物与”。通过“乾父坤母”→“民胞物与”→仁民爱物→无怨无违的依次推进，致使爱贯穿其间。爱是《西铭》的逻辑主线，从宇宙境界、天地境界、人性境界、人生境界最终落实到伦理、道德境界。

民胞物与的含义

释义：民为同胞，一切为上天所赐。泛指爱人和一切物类。出处：宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”

杜甫民胞物与情怀的主要表现。

《茅屋为秋风所破歌》的最后两句 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《自京赴奉先县咏怀五百字》- 朱门酒肉臭，路有冻死骨《茅屋为秋风所破歌》杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞度江洒江郊，高者挂卷长林梢，下者飘转沈塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！