以伦为开头的成语

伦理道德其他的好像没有了带伦字的成语不伦不类 超类绝伦 超迈绝伦 超群回绝伦 超然迈伦答 超世绝伦 负类反伦 荒谬绝伦 精美绝伦 精妙绝伦 绝伦逸群 绝世超伦 旷古绝伦 蔑伦悖理 拟非其伦 拟于不伦 儗不于伦亲，请或给予哦，O(∩_∩)O谢谢注：此答案已过验证

怎样用拟人手法表示花开？

金菊,金秋九月开放,金色的花瓣灿烂生辉.花开放时,穿上盛装,翩翩起舞.
花如同一个身着鲜艳的舞者,在清风中缓缓展开她的四肢.优雅又轻柔,在阳光下一点一点地绽放.
月季红艳艳的花儿在枝头首怒放,颜色是那么浓，那么纯,没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。
各式各样的野花也睡醒了,只见它们伸伸腰,抬抬头,争先恐后地纵情怒放,红色的、黄色的、蓝色的、白色的、紫色的……真是百花争艳,五彩缤纷.这些花虽然不名贵,但它们用自己的点点姿色点缀着这青春的草地,把自己的。
清晨蔷薇花像羞答答姑娘风共舞舞姿撩倾倾城。
【释义】：拟人【nǐ rén】拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
【出处】：与他人相比拟。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“君子拟人必於其伦。”指向人。 叶圣陶 《倪焕之》二一：“擎着手枪怒目拟人的‘三道头’、 印 捕、 华 捕，又冲到群众面前示威。”修辞方式之一。把事物人格化，即赋予人以外的他物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行为。 端木蕻良 《关山月的艺术》：“ 林和靖 是了解梅花的，他把自己的人格和梅花的品格联系在一起，使梅花得到拟人化的效果。”

“春雨绵绵夏雨急,秋雨凉爽冬夹雪”,使用拟人的手法为这四种雨分别写一句话？

（1）绵绵春雨的鼻息温润轻缓地流过爱人的脖颈。
（2）夏雨则在街上匆匆急行,从不停下脚步,驻足望风景。
（3）秋雨虔诚地给大地上那些刚刚熟透的果实洒下了些许清凉的洗礼水。
（4）冬雨呢,看起来可没那么好心,偏要派遣冰冻的精灵混迹于雨水中欺负那些需过冬的弱嫩庄稼,实际上内心里却盼望着洁白的雪毯能伴它们睡一场安稳的觉.
1、拟人的定义:就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
2、拟人的作用:拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。
3、例证:
（1）南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》:’君子拟人必於其伦。’
（2）叶圣陶 《倪焕之》二一:’擎着手枪怒目拟人的’三道头’、 印 捕、 华 捕，又冲到群众面前示威。’

人伦的引证典故

1. 封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。
《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。” 宋 周密《齐东野语·巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”《水浒传》第四二回：“这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。” 曹禺《雷雨》第四幕：“不要以为你跟 四凤 同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。”
2. 人类。伦，辈，类。
《荀子·富国》：“人伦竝处，同求而异道，同欲而异知。” 杨倞注：“伦，类也。竝处，羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》：“愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》：“﹝ 侯景书云﹞禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜， 桓、庄何罪。”
3. 人才。
《北史·杨愔传》：“典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。”
4. 指有才学的人。
唐 温大雅《大唐创业起居注》卷一：“接待人伦，不限贵贱，一面相遇，十数年不忘。”
5. 谓品评或选拔人才。
《后汉书·郭太传》：“ 林宗 （ 郭太字）虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注：“《礼记》曰：‘拟人必於其伦。’”《北史·崔浩传》：“ 浩有鉴识，以人伦为己任……外国远方名士，拔而用之。皆浩之由也。”
6. 指相面术，根据人的相貌占断祸福。
《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事。” 宋 张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》：“ 爽 （ 诸葛爽 ）有人伦之鉴，覩王之状貌，待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“ 陈尧臣善丹青，精人伦。”

翻译：拟人必于其伦，生以直躬见抵……

　　我的一位江湖朋友的师父跟我讲，要十拿九稳而且不着痕迹地杀掉一个仇家，最好的方法就是抛却这江湖上和你心湖里的一切喧嚣浮躁，然后赴悠南山磨剑十年。老先生跟我讲这一席话的时候我正在构思报复裘衾的计划，因为那位号称“裘武王”的邪派高手刚刚在一夜之间将我苦心经营十余载的昧爽山庄变成了一片烟尘袅袅的瓦砾堆。然而，在我生活着的那个江湖时代里，理论家尚是一个深受人尊敬的职业，而且这位罗非前辈在许多年以后被人们送了一个绰号，叫做“九鼎公”，言论的分量是不用怀疑的，所以我沉思良久，大约用去了一朵茉莉花由萌蕾到绽放的时间，然后点点头，说，有道理。
　　清晰记得是在六月初一，因为我一直认定六月初一是我的黄道吉日。而事实上那天也确实天朗气清惠风和畅，阳光灿烂得足以令涉江湖未深的少年开始赞叹生活的美好并期待美丽的爱情。而就在那个凉浸浸的清晨我背着秋瞑剑走入了新雨后空空的悠南山。
　　第一年，我感觉自己脑袋里毫无尘滓，干净得就像江湖郎中家里常设的停尸房。悠南山的寂静层层包围而来，我慢慢习惯于边磨剑边思索“秋瞑剑法”的第N式该怎么使。我每天寅时起身去三十里外的柳清溪担水回来，以备卯时磨剑，然而直到刚刚由西域江湖传入中土的圣诞节过去都快半年了，我才发现原来就在我的磨剑石背后十余丈远的竹林里有一道清流潺潺的小溪。
　　第二年里，我开始关注绿色。我视野中那片有魏晋名士风度的墨绿竹身常令我无端想起我的一位叫做载驰的朋友腰里的竹骨剑鞘，以及鞘中凛然如长虹的宝剑；而在晚风中沙沙吟唱的那些翠色竹叶，渐渐的，仿若我早逝的妻子浣儿在仲夏夜穿起的绸衣。
　　到第三年，我与一头麂子做成了朋友。我的这位麂子朋友拥有一双忧心忡忡的褐色眼睛，这双眼睛常常默默凝视我磨剑的双手，我们经常相偕坐在黄昏里听从远方吹来的风掠过竹林的上空，直到暮色苍茫。第四年，一切迹象表明我的麂子朋友拥有了初恋女友，我于是明白原来重色轻友的风尚并非我们人类的独创，整整一年我只见过麂子一面，是在雪痕尽敛的初春时节，我的麂子朋友褐色眼睛里不再密布浓重的忧郁而是跳跃着幸福的光芒，它告诉我它已经找到了另一半，蜜月旅行将在明天太阳升起之前开始，届时它们将结伴流浪，流浪远方。
　　我学会读月亮是在第五年。在月亮地里放飞思绪是最忧伤的，而忧伤据说最可以催生灵感，我慢慢觉得如果说漫漫长夜是一件梦的衣裳，那么月亮就该是这件衣裳的纽扣，一旦纽扣成圆，解开便是对于过往的揪心的掂念。慢慢的，我从月中读懂了我的麂子朋友离去时的眼神，那分明是一个爱情的富翁施舍给贫民的深深同情。我在月亮地里一声叹息。
　　在第六年，我重新放弃武林中人不筑房屋只以调运内息御寒的传统，开始伐木建屋。白日辛劳的时候我不知道自己为什么要这样做，等到夜晚独对一轮冷月了才慢慢明白。第七年，我终日孤独地坐在宽绰的家里或者说屋子里酝酿着一种隐晦的情，我不知道怎样才能帮助这间屋子从没有灵魂的枯寂中挣脱出来，我一遍又一遍环顾四围，每次都悲哀地发现我的这个家像极了据说在西域江湖遍地皆是的、无人忏悔的小教堂。
　　第八年，我以第三百六十二式秋瞑剑法从山贼的刀下救出了一个叫做桑柔的女人，一个像小猫一样温柔而安静的美丽女人。我不受封建礼教，所以并不是一个很高尚的人，所以，我没有征求她的很多意见就娶她为妻了。从此，自亘古以来便寂寞而无趣的悠南山拥有了灵魂和诗意，成为我们的桃源乐土。第九年的圣诞节前夜，我儿子的第一声啼哭在我听来如同老贝的第九交响乐，开始谱写悠南山新的诗篇了，我为他取名叶荻声，悠南山九年的荫蔽和细无声的滋润使我忽然拥有了诗人的心情。柔柔的眼睛里不再有委屈，代之的是慈爱，满足，沉淀后的宁静以及越来越让我感到沉重的最巨大的信任。
　　第十个年头的中秋节，柔柔抱着荻儿在月光下睡去，月光温柔的如同柔柔的鼾息、荻儿的呼吸，我一宿无眠，守了她们一夜。转眼间时间的车轮抵达六月初一，清晨我陪爱妻到溪边浣洗衣服，我在一块长满青苔的巨石下面掏了很久，没有掏到螃蟹却抽出了一柄绣迹斑斑的铁剑。妻抿了抿耳畔飘扬的长发，指着铁剑手柄上以指力刻的极深的四个字“誓诛裘衾”，轻轻地问，阿归，谁是裘衾？
　　裘衾？我睁开眼睛，谁是裘衾？裘衾是谁？

关于好好学习的六字词语

折冲口舌之间 折冲：引申为进行外交谈判；口舌：争吵。在辩论、争吵中进行外交谈判 战必胜，攻必取 每次打仗都获胜，每次进攻都攻下。形容军队力量强大，百战百胜。比喻做任何事情都能成功 责己重，待人轻 要求自己严格，对待别人要宽厚 一是一，二是二 形容说话老老实实，毫不含糊。 一山不藏二虎 比喻两人不能相容。 一客不犯二主 一个人全部承担，或由一个人始终成全其事 一客不烦两家 烦：烦劳，麻烦。一个人全部承担，或由一个人始终成全其事 一发而不可收 事情一经发生便不能收住 一不作，二不休 要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底 眼观鼻，鼻观心 古代静坐集中注意力的方法。指精神集中，心不旁骛的神态 眼中钉，肉中刺 眼睛里面的疔疮，肌肉中的刺。比喻心目中最痛恨、最讨厌的人 眼中疔，肉中刺 疔：疔疮。眼睛里面的疔疮，肌肉中的刺。比喻心目中最痛恨、最讨厌的人 掩口胡卢而笑 胡卢：喉间的笑声。捂着嘴笑，指暗笑，窃笑 妍皮不裹痴骨 妍：美丽；痴：痴呆。美好的皮不包痴呆的骨头。比喻美好的外表定会有聪明的内心 小鹿儿心头撞 像小鹿在撞心。形容十分惊慌 夏虫不可语寒 不能和生长在夏天的虫谈论寒冷。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅 夏虫不可语冰 语：谈论。不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅 夏虫不可言冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅 喜愠不形于色 愠：恼怒怨恨。高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。 无所不尽其极 犹言竭尽其所有。 勿谓言之不预 不要说事先没有说过，表示事前已讲明白 卧榻岂容鼾睡 不能让别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻不能让别人肆意侵占自己的利益 唯恐天下不乱 恐：恐怕。指希望天下大乱以达到自身的目的 同患难共生死 指为了一定的目标共度患难，出生入死 同生死共患难 指为了一定的目标共度患难，出生入死 同生死共存亡 形容彼此间利害一致，生死与共 同命运共呼吸 形容双方关系密切，利害一致 听其言观其行 听一个人说什么，又看他做什么 天不盖，地不载 盖：遮盖，掩盖；载：装载。形容罪大恶极，为天地所不容 天不憗遗一老 憗：愿；遗：留。天公不愿意留下这一个老人 胜负兵家常势 兵家：军事家；势：情势。胜利或失败是军事家常遇到的事情 胜负兵家之常 兵家：军事家。胜利或失败是军事家常遇到的事情 生米作成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变 生同衾，死同穴 衾：被子。生时共用一条被子，死后合一个坟墓。形容夫妻恩爱 三折股为良医 股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深 如坠五里雾中 坠：落下。比喻陷入一片混沌糊涂的境地，令人摸不着头脑 如入无人之地 像到了没有人的地方。形容作战勇敢，无人敢阻挡 人不人，鬼不鬼 不像人样，也不像鬼样。指人的面目怪异难看 且听下回分解 分解：叙述。宋元以来章回小说结束语 巧诈不如拙诚 奸巧的虚伪不如笨拙的诚实 巧伪不如拙诚 奸巧的虚伪不如笨拙的诚实 强扭的瓜不甜 比喻勉强做成的事不会美满 墙有缝，壁有耳 墙外有人偷听。指墙外有人偷听，秘密容易泄漏 谦受益，满招损 谦：谦逊，虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处 千叮咛，万嘱咐 叮；叮咛；嘱：嘱咐。再三再四地嘱咐 前言不答后语 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说 期期以为不可 期期：口吃的样子。坚决不同意的样子 破题儿头一遭的解释'>破题儿头一遭 破题：八股文的第一股；遭：次。比喻第一次做某件事或事情开头 披云雾睹青天 披：劈开。比喻冲破黑暗，见到光明。也比喻冤屈得到申雪 宁玉碎，毋瓦全 宁：宁愿；毋：不要。宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，决不苟且偷生 拟人必以其伦 拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物 拟人必于其伦 拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物 你不仁，我不义 你不讲仁义道德，我也就不道义了 讷于言，敏于行 讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷 男子汉大丈夫 指志向高远有所作为的男人 授受不亲的解释'>男女授受不亲 授：给予；受：接受；亲：亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往 谋莫难于周密 谋：计谋。谋划最难的地方在于周到严密 明人不说暗话 明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角 明人不作暗事 心地光明的人不做偷偷摸摸的事 马无夜草不肥 指马要靠夜里吃草才能长膘 驴唇不对马口 比喻说话写文章，前言不搭后语，两不相合 烈女不更二夫 烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫 烈女不嫁二夫 烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫 礼之用，和为贵 和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本 老子天下第一 老子：不谦虚的人的自称。自以为是天下第一号人物 癞狗扶不上墙 比喻没出息的人，没办法扶助他长进 来无影，去无踪 踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘 可同患，难处安 患：患难；处：相处，交往。只能共患难，不能同安乐。指忘恩负义的人 可一而不可再 再：两次或第二次。指只可以做一次而不可以做第二次 看得见，摸得着 指能看见的实实在在的事物 借贼兵，赍盗粮 兵：兵器，武器；赍：以物送人。送给盗贼粮食，借给盗贼武器。比喻帮助敌人或坏人 借寇兵，赍盗粮 兵：兵器，武器；赍：以物送人。送给盗贼粮食，借给盗贼武器。比喻帮助敌人或坏人 戛戛乎其难矣 戛戛：困难的样子。形容极其困难 鸡蛋里挑骨头 比喻故意挑剔找茬 饥虎不可为邻 邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起