一个成语中有人字也有己字的是什么成语？

人己一视    待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。    
人一己百    别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。    
人不为己，天诛地灭    旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。    
贵人贱己    认为自己不如别人，表示谦虚。    
瘠人肥己    瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。    
损人利己    损害别人，使自己得到好处。    
先人后己    首先考虑别人，然后想到自己。    
损人肥己    犹损人利己。损害别人，使自己得到好处。    
损人害己    既害了别人，又害了自己。    
损人益己    犹损人利己。损害别人，使自己得到好处。

人成语有哪些成语

人字开头的成语: 人百其身 人不知，鬼不觉 人才辈出 人才济济 人财两空 人存政举 人地生疏 人定胜天 人多势众 人多手杂 人多嘴杂 人而无信，不知其可 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人浮于事 人欢马叫 人急智生 人给家足 人己一视 人间地狱 人间重晚晴人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人弃我取 人强马壮 人琴俱亡 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 人人得而诛之 人人皆知 人人自危 人山人海 人神共愤 人声鼎沸 人生路不熟 人生如寄 人生如朝露 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡物在 人亡政息人微轻 人微言轻 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人心不古 人心不足蛇吞象 人心惶惶 人心齐，泰山移 人心如面 人心归向 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分 人欲横流 人云亦云 人之常情 人之将死，其言也善 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战

劳微尺功,何足道哉。正业本职,居善守中。人己一视,来而有往,是为礼。什么意思？

《易经》上说“利涉大川”，想渡过大河很难啊；《诗经》上说“造舟为梁”，通过是很危险的啊.境内有四条河流，而黄河是其中最长的（一条）；黄河上有三座桥，而蒲津桥是其中的一座。将秦地隔开的称做赛，临近晋地的称做关，关西的枢纽，河东的组成，都是从这里开始的。按照旧例体制的说法，河宽百丈，可并行船只十艘，编竹条，连木头成桥距河，也称得上牢固啦。不过当冬天河水还未结冰，春天河冰才融化的时候，河水水势磅礴峥嵘，溢满河川顺流而下，如础如臼，如堆如阜（形容水势之形），或?或扌昆，或磨或切（形容河水对桥的破坏作用），没有哪一年不是这样的。虽然大肆砍伐渭水南边的竹子，陇坻的松树（为桥），桥坏了就更换，也是生产（桥）赶不上（水对桥）损耗的（速度）。（这样）管理河道的官吏得担待罪过，周边郡县（对河的治理）也之能算是白劳，这是常有的情况。开元十二年（一本作九年十二月），皇帝听说了（相关情况）说：“嘻，我其虑哉！”考虑到具体情况，敕令下，思维变通，因地制宜，将治理工作交给相关部门官吏。冶铁来代替竹子，选取质地坚硬的材料代替脆弱的，这样桥的使用可以长久，也可以达到一劳永逸的功效，不受任何外在的影响了。于是，记忆高超的工匠纷纷上阵，各类工匠纷纷献艺，诚如“赋晋国之一鼓，法周官之六齐;飞廉（风神）鼓风扇火，祝融（火神）管理炉灶，又炼又烹，冶炼捶打，（最后）得到连接的铁锁，又铸造了起固定作用的铁牛，放置在两岸上。桥的主体悬河，铁锁保持，铁牛系这铁缆；还将浮水物品用来承载，让桥浮于水上，又疏其舟闲，画其?首，使奔流的水不会高于桥身，就算凌汛也不会溢满。新方法既已凑效，后世都可以当作参照。原本上天的意旨，就又四大条：能接济人的可称作“仁”了，能有利于万物的可以称作“义”了，能顺应事理的可以称作“礼”了，能图谋长远的可以称作“智”了。“仁”的关键是心平，“义”的关键是气和，“礼”的关键政的有序施行，“智”的关键在也对开资的合理节约。心平就能作到为万物所相应，于普天诸神和谐；气和就会赋予灵感，造生出万物；合理有序的政会被当做行为的准则，文化的经络；对财物的合理节约才是丰厚富有（的基础），也是武的德啊。所以天地仁各得气力各得其用；圣皇之道，乾乾翼翼，观艺而无穷，咏功而无极。（赞美之词）

人生得一知己足也，斯世当以同情视之。这句词怎么解释

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。人生朋友易找。知己却难求。所以才会有。人生得一知己足已。因为知己。有的人一生都没有一个。其实是写友谊的诗句。只不过是写在别离时。有哀伤。也有满足 人生得一知己足也，世事当以同情视之。意思是人生如果有一个知己就应该满足，世界上的事应该用同情的目光去看待。

劳微尺功,何足道哉。正业本职,居善守中。人己一视,来而有往,是为礼。什么意思？

《易经》上说“利涉大川”，想渡过大河很难啊；《诗经》上说“造舟为梁”，通过是很危险的啊.境内有四条河流，而黄河是其中最长的（一条）；黄河上有三座桥，而蒲津桥是其中的一座。将秦地隔开的称做赛，临近晋地的称做关，关西的枢纽，河东的组成，都是从这里开始的。按照旧例体制的说法，河宽百丈，可并行船只十艘，编竹条，连木头成桥距河，也称得上牢固啦。不过当冬天河水还未结冰，春天河冰才融化的时候，河水水势磅礴峥嵘，溢满河川顺流而下，如础如臼，如堆如阜（形容水势之形），或?或扌昆，或磨或切（形容河水对桥的破坏作用），没有哪一年不是这样的。虽然大肆砍伐渭水南边的竹子，陇坻的松树（为桥），桥坏了就更换，也是生产（桥）赶不上（水对桥）损耗的（速度）。（这样）管理河道的官吏得担待罪过，周边郡县（对河的治理）也之能算是白劳，这是常有的情况。开元十二年（一本作九年十二月），皇帝听说了（相关情况）说：“嘻，我其虑哉！”考虑到具体情况，敕令下，思维变通，因地制宜，将治理工作交给相关部门官吏。冶铁来代替竹子，选取质地坚硬的材料代替脆弱的，这样桥的使用可以长久，也可以达到一劳永逸的功效，不受任何外在的影响了。于是，记忆高超的工匠纷纷上阵，各类工匠纷纷献艺，诚如“赋晋国之一鼓，法周官之六齐;飞廉（风神）鼓风扇火，祝融（火神）管理炉灶，又炼又烹，冶炼捶打，（最后）得到连接的铁锁，又铸造了起固定作用的铁牛，放置在两岸上。桥的主体悬河，铁锁保持，铁牛系这铁缆；还将浮水物品用来承载，让桥浮于水上，又疏其舟闲，画其?首，使奔流的水不会高于桥身，就算凌汛也不会溢满。新方法既已凑效，后世都可以当作参照。原本上天的意旨，就又四大条：能接济人的可称作“仁”了，能有利于万物的可以称作“义”了，能顺应事理的可以称作“礼”了，能图谋长远的可以称作“智”了。“仁”的关键是心平，“义”的关键是气和，“礼”的关键政的有序施行，“智”的关键在也对开资的合理节约。心平就能作到为万物所相应，于普天诸神和谐；气和就会赋予灵感，造生出万物；合理有序的政会被当做行为的准则，文化的经络；对财物的合理节约才是丰厚富有（的基础），也是武的德啊。所以天地仁各得气力各得其用；圣皇之道，乾乾翼翼，观艺而无穷，咏功而无极。（赞美之词）

竖下视之 气已绝矣全篇文章的翻译

白话译文：
有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。牧童们商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵树上，两棵树之间大约相隔几十步远。
一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干。另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。
大狼听到后，停止嚎叫，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是便丢下这个，急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。
就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了几十趟，渐渐地脚步慢了，嚎叫的声音也弱了，最后奄奄一息地僵卧在地上，很久不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来细看，大狼已经断气。
现 在有些豪强家的子弟动不动就气势汹汹，横眉竖眼地舞枪弄剑，好像要把人吃掉似的。而那些逗他们发怒的人，却关上门走了。这些子弟们声嘶力竭地叫喊，更认为再也没有敌过他的，于是便以为自己是威风凛凛的英雄了。可他们不知道这种如同禽兽的威风，不过是人们故意戏弄他们取乐罢了。
《牧竖》出自清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》。
原文如下：
两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。
前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。今有豪强子，怒目按剑，若将搏噬；为所怒者，乃阖扇去。豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄？不知此禽兽之威，人故弄之以为戏耳。
扩展资料：
创作背景：
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。
据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。 
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。