破除迷信 故事

西门豹的故事
中国国际广播电台
西门豹是公元前五世纪人，因为很有才能，被国王派往邺地作县令。西门豹 一上任，就召见了当地一些名声好的老人，问他们老百姓对什么事情最感到痛苦 。老人们告诉他，最苦的就是每年给河神娶媳妇了，为了这个缘故，整个邺地都闹得很穷。
原来，邺地挨着黄河，当地民间有个传说，黄河里住着河神。如果不给河神娶媳妇，黄河就会发大水，淹死全城的百姓，所以很久以来，官府和巫婆们都很热心地操办这件事，并借此征收额外的捐税，以便他们私分。
老人们告诉西门豹，每年到了一定时候，就有一个老巫婆出来巡查，见到穷 苦人家的女孩子模样长得漂亮一些的就说：“这个应该给河神做夫人”，然后由官府出面，强行把女孩子带走，要她单独居住，给她缝制崭新的衣服，给她吃好食品，十多天后，河神娶媳妇的日子到了，众人就把女孩子打扮起来，把一张席子当作床，叫她坐在上面，然后抬着席子放在河里。起初女孩还浮在水面上，渐渐地席子跟人就沉到水底去了。巫婆们便举行仪式，表示河神已经娶到了满意的媳妇。 西门豹听后并没有说什么，老人们也没有对这位新来的县令抱多大的希望。
又到了给河神娶亲的日子了。西门豹得到消息后，带了士兵，早早就到河边等候。没多久，城里有势的富人们、官府里的衙役及被选中的女孩都到了，随同的老巫婆看样子有七十多岁。
西门豹说：“把河神的老婆带过来，看看她漂亮不漂亮。”有人把女孩带过来，站在西门豹面前。西门豹看了一眼，就回头对众人说：“这个女孩不漂亮， 够不上做河神的老婆。可是河神今天一定等着迎亲，就请大婆走一趟，到河里通 知河神，等到另外找一个漂亮的女子，过一天再来。”说着，还没等众人明白是怎么回事，就命令士兵抬起大巫婆，抛进河里去了。 隔了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么走了这么长时间还没有回话，叫个徒弟去催催她。”于是又命令士兵把巫婆的一个徒弟扔进河里，这样前前后后，扔了三个徒弟到河里。
河边站着的富人们、官府里的人和围观的人都惊呆了，再看西门豹，却是毕躬毕敬，一幅虔诚的样子，象是心等待河神的回话。又过了一会儿，西门豹说 ：“看来河神太好客了，留住了这些使者不让回来，还是再去一个人去催催吧。 ”说完，他向那些操办这件事的地方富绅和官吏看去，这些人从惊吓中回到神来 ，全都跪在地上求饶，生怕西门豹把自己也扔下河去见河神。
西门豹提高声音对在场的所有人说：“河神娶媳妇本是骗人的把戏，如果以 后谁再操办这件事，就先把谁扔到河里去见河神。” 从此，邺地河神娶媳妇的闹剧就绝迹了，西门豹运用自己的能力，把这里治理得也非常好。

有关破除迷信的小故事

陈五不信鬼神武人陈五，最讨厌家里人迷信鬼神。一天，他含了一枚青李子，哄骗家道：“我腮帮子肿了，真痛啊！”说完，睡在床上不吃不喝。 妻子忧心忡忡，便找来巫婆。巫婆说陈五生了疔疮，因为他素来不信鬼神，所以鬼神也不来搭救。陈家的人都围着巫婆磕头，求她发发慈悲。她点点头表示同意。陈五连连喊痛，叫道：“请巫师快来救救我吧。” 巫婆便按住陈五的面颊，装神弄鬼地看了又看，正想说些鬼话骗人，没料到陈五把青李子“噗”地吐出，面腮上的“疔疮”顿时消失了。巫婆满面羞惭，陈五将她赶出家门。陈家人从此再不迷信鬼神了。

破除迷信的故事

王富、张祥明朝嘉靖年间，无锡人王富、张祥，都是极有胆量的人物，从来不害怕什么鬼怪，在当 地很有名。 夏天的一个傍晚，王富、张祥在河边对饮，直饮到酣畅时分。王富说：“河对岸的坟墓 丛中，昨天刚埋了一个死人，你敢游过河去把死尸从棺材里弄出来吗？”张祥丝毫不示弱地 说：“现在天还有些亮，等一会儿，我敢在黑夜里把它弄出来。”王富就说：“如果真是这 样的话，我愿输给你一瓮腊酿，我先回去把酒拿来在这里等你。”说完就走开了。 过了一会儿，太阳落山了，天渐渐黑下来了。张祥一口气游过河去，来到坟墓丛中，却 见棺材盖已被挪开。正当他对此疑惑不解时，忽然从棺材中伸出两只大手死死地抱住了他的 脖子。张祥一时有些紧张，但还是私下请求道：“你先出来一会儿，等我赌胜了，明天一定 好好奠埋你。”刚一说完，那双手把他的脖子抱得更紧了。张祥迫不得已，大喊大叫起来。 过了些时候，喊声也渐渐微弱下去。河边住着的人家听到叫喊声，成群结队地手持火把跑过 来了，火光一照，才认出抱张祥脖子的正是王富。 原来王富假装回家拿酒，却从别处先游过河去，把棺中尸体扔出来，自己卧在棺中，单 等张祥来时吓他一吓。当时，正是瘟疫盛行之时，王富、张祥二人竟安然无恙，都是因为胆气豪壮的缘故。 邓小平访“石古大王” 石古大王庙位于兴宁神光山半山腰通往五华的山坑口。这里风景优美，两旁山上，苍松翠木，林茂成荫。一条小溪，顺着山，绕着峰，潺潺地从坑口流出山外。坑口的左侧是庙，右侧是四层楼式“望兴亭”。中间耸立着一棵盘根错节的参天古榕，像一把撑开的巨伞把坑口上空遮住。树荫与徐徐吹来的山风，把这里造就成一片清凉世界。记得上个世纪六十年代初，笔者在兴宁侨中读书，夏日午休时常常跑到这里来，图的就是一个“凉”字。榕树脚下搭有一个凉亭，四周上空悬挂着许多功德牌匾，里面摆放着石桌石凳，经常有人坐在那里纳凉。 现在的石古大王庙，翘角飞檐，是一座傍山而建的二层楼式仿古寺庙。庙建于改革开放不久。但现已容纳不下日益增多的游客和信众。一个规模更加宏伟的新庙正在旁边兴建之中。 石古大王庙是附近少有的道教神庙。道教是我国三大教之一，是中华传统文化的一根支柱。它的诞生稍晚于佛教。是中国人与外来文化对着干的产物。道教的鼻祖是汉朝的张道陵，尊老子为祖师，以老子的《道德经》为经典，中心思想就是“道”。 佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。不懂佛道的人逛寺庙，如果看到大雄宝殿的“三佛”，佛门。如果看到三清殿里的“三天尊”，道门。历史上，佛道两家恩怨颇深，后来谁也灭不了谁，才和谐相处。 道教崇尚自然和谐，主张淡泊宁静，与当今倡建节约型和谐社会十分合拍。道教主张政治上无为而治，也与时下鼓吹小政府、大市场的治国理念不谋而合，故道教有大智慧焉，值得人们去探宝。 传说中的石古大王不是石头缝里蹦出来的精灵，而是北宋时期，姓石姓古的两位拜把兄弟，他们带领百姓抗敌御侮，成为英雄义士。死后，百姓感其爱国爱民，在其战斗过的地方，包括闽、粤、赣、湘等地设立神坛敬奉。有碑文记载其事迹。 过去的石古大王庙，不过是一米见方的小庙，后头有一块巨大的山石。平时香客零落，唯一例外的就是重阳。每年这一天，都会有许多人拎着大包小包的香烛鞭炮从四面八方涌来上香。神庙周边，人头攒动，摩肩接踵。爆竹声声，硝烟弥漫。到处燃香点烛，甚至古榕树头也难幸免。节日过后，满目疮痍。树头已焦死一半，石古大王庙也被烟火熏得像抹了灰。此情此景，恐怕连石古大王也会目不忍睹，摇头叹息。 改革开放后，信众重新为石古大王建大庙。并在旁边开辟出一块宽阔空地，置放几座高大的铁铸香炉，供信众燃香点烛之用。 今日重阳，到寺庙烧香的不见其少，反见其多。但昔日的山间小道已变成水泥公路。游人上得去，下得来，容易疏散，反而不见拥堵。人们保护环境，爱护树木的意识已经提高。古树不再遭灾。 如今新庙即将建成，石古大王如同世间百姓，居住条件得到进一步改善。它既满足了信众的心理需求，也反映了后人对先烈英灵的敬仰。作为一名常客，希望新庙落成后，能充分展示独特的道家文化。用“道法自然”的思想去劝世，为浮躁奢侈的世俗修一份宁静与淡泊，让世人活得轻松，活得健康。1904年8月22日，在四川省广安县协兴牌坊村的一座普通的三合院里，一个婴儿呱呱坠地，他就是邓小平。 1910年，6岁的邓小平进入私塾读书。蒙童时期的功课主要是读《三字经》、《千字文》等。那时，老师讲课只是照本宣科，逐句教读，然后让学生死记硬背，可是，聪明伶俐的邓小平却爱动脑筋，敢于不懂就问，一直到弄明白为止，所以他背课文总是理解着背，不仅背得快，而且记得牢，为此，老师也特别喜欢他。 在私塾先生的精心培养下，邓小平学会了用毛笔写字。他对写字特别感兴趣。每天放学后，他从不在路上贪玩，回到家里，读书后便开始反复练习写字。经过私塾写字课的严格训练，邓小平的书法有了良好的基础。 酷爱读书、习字的邓小平并不是个小“书呆子”，他非常活泼顽皮。每天放学回到家中，他总是把姐姐和妹妹叫到一起，让她们坐好，自己则站在她们对面，学着课堂上老师的样子，一只手*在腰部，一只手拿着书，一边摇晃着脑袋，一边背诵着刚学会的诗文，逗得家里人哈哈大笑，都戏称他为“小先生”。 不仅如此，年少的邓小平还表现出了过人胆识。 在邓小平家附近，有两块高3米、宽1米的石碑，立在两个巨大的石乌龟背上。这是清朝嘉庆年间朝廷为表彰两名广安籍高官邓时敏和郑人庆的功绩而赐造的。当地老百姓对它十分敬畏，谁也不敢去碰它、摸它，免得招来祸灾。 有一天，邓小平和村里的一群小伙伴玩耍到这里，看着巨大的石乌龟，他眼珠一转，招呼小伙伴们：“我们爬到乌龟背上去玩好不好？”别看小伙伴们平时都挺听从邓小平的，可这时却吓得纷纷往后退着说：“我可不敢，听大人们讲，这神碑是摸不得的，碰了它，会生病的。”可邓小平却坚决不信这个邪，他说：“一个石头打的乌龟有那么神吗？我不信，你们不敢爬，我去爬

人应该相信迷信还是破除迷信？

“认识是有限的”，而且相当有限。人面对巨大的未知的空间的时候，往往会提出自己的解释。古人慑服于雷霆之威，于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人称之为迷信。——词典中对于迷信的解释。 简单的说，迷信就是一种信仰。就这一点，很多人宗教信仰跟迷信都一样，都是对事物毫不抱以怀疑态度的信仰，对即对，错也对。我认为，再信仰方面，迷信思想和宗教信仰的本质也是一样的，但方式不同。其实很多有迷信思想的人只是迫于无奈才去迷信一些事物说法，宗教信仰则是不同，是一直以来坚定的信仰。 当一个人遇到很大的困难，如果他是一个有着迷信思想的人，那他会求神拜佛，把希望全部寄托于神灵的身上，渴望神灵助他度过难关。如果他是一个有宗教信仰的人，他也会像神灵祈祷，但心里所想的却是有些不同，他会祈祷神灵保佑，也一直深信天上的神会帮助他度过难关。 我想，这就是迷信思想与宗教信仰的不同之处。迷信思想其实是不堪一击的，因为有迷信思想的人本身并不是十分信仰他，只是觉得自己不行了，以自己的能力办不到了，再去乞求神的帮助，而且心里也不是十分坚定，不是十分肯定神会来帮助，只是一种寄托于他人的思维方式，在信仰的本身，就已经存在漏洞。宗教信仰的人，他首先的出发点就不相同，他是一直相信神，相信神能帮助他，但也没有把希望全部寄托在神灵的身上，没有完全丧失自己的斗志，只是相信神能帮助他，给予他力量，而他得到这些力量之后，就一定可以度过眼前的难关。 信仰，无论是如何去信仰，无论是信仰什么事物，只要是完全的忠于自己的信仰，那么，所信仰的事物就是对的。社会上给“迷信”一词赋予贬义，就是因为迷信思想者就是没有做到这一点，没有完全忠于自己的思想。 其实，宗教信仰也是一种迷信，然尔它却高于人们所说的迷信。而科学，也是一种信仰。很多对宗教信仰和迷信思想完全没有认识的人，他们当然不会过多的去思考这个问题，遇到事情也不会从这个角度去思维。 只是一味的相信所谓的科学，其实对科学的一味相信，也同样是一种迷信。所谓科学，无非就是分辨事物的对与错，而世间万物又有什么是绝对正确，什么是绝对错误的呢？只是大部分事情是有大部分人们认为那是对的罢了，至于事物的本身到底是对是错，这个恐怕就只有上帝知道了。而人们分辨一些事物对与错的时候，都会参照科学所说，这又何尝不是一种迷信？只不过，有些人是根本自己就没去思维，就一味的相信科学上的言论，那种人，也一样是迷信思想者。而有些人是经过自己思考后，自己脑海里得出的结论与科学上的观点相一致，然后就更加的对事物坚定自己相信的态度，这个，也就是一种信仰。希望

如何破除迷信

想破除迷行，就要树立正信、正念。凡世界中一切依他起性、不能独立者，皆迷信；况偏计执性，不知本自平等，竟认因缘和合而生者信为实有，岂非迷信之复甚者乎！以何见之？且论世间万物之生灭，而世人信为实有，竟不知是偏计执信，所迷甚多。且就执迷信有生灭者破之，审察生灭二相不能并立，当有先后之别，，可谓先有生乎？先有灭乎？若谓先有生相，再问生相云何先有？必转计之谓先前无之、今始生之，既计先前无之、今始生之，既计先前无之，是无即灭相也，而灭相在先，则不应说先有生相也

既然国家要求相信科学，破除迷信，那为什么不打击什么神婆，仙姐，算命，风水这些呢？

风水算命不等同于风建迷信，具体请参看百度的“封建迷信”一词。风水是环境科学，算命如果是迷信的话，那就所有的推算都是迷信。例如种植，古人很早就从经验中发现植物要在阳光好，水份足，泥土肥沃的地方易生长，没阳光，没水份的乱石堆里植物就容易死掉。因为现代的科学能证实这点，所以你就觉得这种推算是科学。而风水算命也一样的，也是一种推算，只不过这种推算一直掌握在少数人手里，主流的科学界没有对其进行深入研究，不了解所以将之称为“迷信”。那是不是算命的就能算出人生的所有事情，包括人生的所有细节都能算准，算不准的话，那算命就是骗子？如果你是这个逻辑的话那我问你，现在的科学能推算出一棵苹果树苗长大后能结几个苹果吗？也是不行的。只能是根据种苹果树的环境而大方向推算出这苹果树长得好不好，果子多还是少，那你为什么不说这个也是封建迷信？有些人的逻辑很奇怪的，风水师算命师就必须一生无灾无难，有半点的话那就这个风水师算命师是骗子，这么本事为何不搞好自己。那是不是医生就不能有病，有病就是假医生？是不是老师的儿子就必须是人类的精英，不是的话这个老师就是骗子？还有很多这类事例，我就不一一列举了。