亲仁善邻是成语吗

是成语亲仁善邻 [qīn rén shàn lín] [释义] 与邻者亲近，与邻邦友好。

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郑伯入侵陈国，大有斩获。往年，郑伯向陈国请和，陈侯不答应。五父劝谏说：“亲近有仁德的人，善待邻国，这是治国的法宝。国君您还是答应郑国吧！”陈侯说：“宋国、卫国实在是很不好打，郑国又能够怎么办呢？”于是没有答应。（解释一下，去年，郑国想去打宋国、卫国，因此先来跟陈国结盟，稳住大后方。陈侯觉得宋国、卫国很强，郑国应该不能搞定，所以不理他。结果郑国打赢了。）君子评论道：“善念不能丢掉，邪恶不能滋长，大概就是说的陈桓公吧！滋长自己的恶意而不悔改，结果自招其祸。就算想救，难道能救得了吗？《商书》说：‘邪恶蔓延，就像烈火燎原，靠近它都不行，难道还能扑救吗？’周任说：‘治理国家的人看到邪恶，就像农夫要去除杂草一样，割掉它，铲平它，放水淹它，拿土堆它，将它的根本断绝，让它不能增殖，于是善良的德行就能伸张了。’”

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郑伯入侵陈国，大有斩获。往年，郑伯向陈国请和，陈侯不答应。五父劝谏说：“亲近有仁德的人，善待邻国，这是治国的法宝。国君您还是答应郑国吧！”陈侯说：“宋国、卫国实在是很不好打，郑国又能够怎么办呢？”于是没有答应。（解释一下，去年，郑国想去打宋国、卫国，因此先来跟陈国结盟，稳住大后方。陈侯觉得宋国、卫国很强，郑国应该不能搞定，所以不理他。结果郑国打赢了。）君子评论道：“善念不能丢掉，邪恶不能滋长，大概就是说的陈桓公吧！滋长自己的恶意而不悔改，结果自招其祸。就算想救，难道能救得了吗？《商书》说：‘邪恶蔓延，就像烈火燎原，靠近它都不行，难道还能扑救吗？’周任说：‘治理国家的人看到邪恶，就像农夫要去除杂草一样，割掉它，铲平它，放水淹它，拿土堆它，将它的根本断绝，让它不能增殖，于是善良的德行就能伸张了。’”

谁知道有关‘亲仁’的故事，越多越好，《孟母择邻》的那个不要。

　　我们在说一个人接近好人，善待左邻右舍时，会用亲仁善邻这个成语。亲仁善邻出自《左传·隐公六年》：五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”其实，这是一个发人深思的历史故事。　　公元前717年5月11日，郑国攻击陈国，大获全胜。而郑国所以伐陈，则完全是因陈侯的傲慢无理造成的。　　原来，在郑伐陈之前，卫国公子州吁，杀了他的哥哥卫桓公，自己作了国君。为了巩固自己的统治地位，州吁对内残酷镇压敌对势力，对外则联系有关方国，准备进攻与之有隙的郑国。此时，适逢宋国的宋殇公即位，宋的弟弟公子冯逃亡郑国。郑国本想送公子冯回国，不料州吁弑兄夺后，却借口此事，联合宋、陈、卫、蔡等国，进攻郑国。虽然这五国兵强马壮，曾围郑都五日，但在郑国的顽强抵抗下，最后无功而返。州吁也因此被卫人所杀。让人遗憾的是，为了睦邻友好，化敌为友，郑国曾在进攻的前一年，派人赴陈，请求与之讲和，重归于好，但被陈桓公拒绝了。大夫五父规劝桓公说：“亲近仁义而和邻国和睦相处，这是立国的重要法宝。国君您应该答应郑国的请求啊！”然而陈桓公却说：“宋国、卫国才是真正的祸害，是不能招惹的。而小小的郑国，又算得了什么呢？”正是他这种欺软怕硬、不辨是非、倒行逆施的错误行径，到头了落了个身败名裂的可悲下场。《左传》作者在评论这件事时，语重心长地说：与人为善是不能丢失的，恶同样是不能任其滋长的。这就像陈桓公那样，他助长了恶而又不思悔改，最后导致失败是不可避免的。

“亲仁善邻，国之宝也”什么意思

“亲仁善邻，国之宝也”的意思：与邻者亲近，与邻邦友好，是（我们的）国宝，是我们坚持的原则。
出处：《左传•隐公六年》：“往 岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏 曰：‘亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！
翻译：往年，郑庄公请求陈侯，陈侯不同意。五父劝谏说：’与邻邦友好，是（我们的）国宝，是我们坚持的原则。’最后答应了郑庄公。
扩展资料：
近义词
一、亲密无间[qīn mì wú jiàn]
释义：形容十分亲密，没有任何隔阂。
出处：冯德英《迎春花》：“似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷和不愉快，从来就是亲密无间的。”
二、情同手足 [ qíng tóng shǒu zú ]
释义：彼此之间的感情如同亲兄弟一样亲密。
出处：唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”
翻译：谁没有想自己的手足一样的兄弟。
三、情逾骨肉 [ qíng yú gǔ ròu ]
释义：逾：超过；骨肉：比喻至亲。形容感情极其深厚。
出处：明·汤显祖《寄李季宣》：“弟于兄交虽道义；情逾骨肉。废弃十余年；始得一通问；可谓有人心乎？
翻译：弟对哥哥交虽然道义；感情胜过骨肉。废弃十多年；开始得到一通问；能真正的知心吗？
参考资料来源：百度百科-亲仁善邻

“亲仁善邻，国之宝也”什么意思

善:对...友好.亲和仁爱,对邻国友好相处,是国家的福分啊!!