在古汉语中“穷”都有哪些解释

其解释有： (1) 形声。从穴，躬声。躬，身体，身在穴下，很窘困。简化字为会意，力在穴下，有劲使不出。本义：穷尽。完结 。 图穷而匕首见。——《战国策·燕策》 (2) 贫穷，缺乏衣食钱财。 穷，贫也。——《广雅》 (3) 边远的。 孤灯耿霜夕，穷山读兵书。——陆游《夜读兵书》 (4) 特指不得志。 固将愁苦而终穷。——《楚辞·屈原·涉江》 (5) 小；浅。如：穷径(小路)；穷流(干涸的河流)；穷枝(小枝;末枝)；穷波(浅水)；穷井(枯井) (6) 大。如：穷怒(盛怒)；穷溟(传说中的大海)；穷观(大观) (7) 高。如：穷龄(高龄)；穷岫(高山)；穷高(到达高处)；穷陆(高地)；穷崖绝谷(高山深谷) (8) 破旧；破烂。如：穷破(陈旧残破) （9） 揭穿。 恐事穷且得罪,乃再诣相府。——沈括《梦溪笔谈》 (10) 通“躬( gōng)”。身体 注：鞠穷如也。——《仪礼·聘礼》

穷什么极及什么四字词语

穷什么极了什么四字词语 ：穷凶极恶、穷奢极欲、穷态极妍、穷奸极恶、穷凶极虐、穷幽极微、穷贵极富、穷富极贵、穷思极想、穷妙极巧、穷天极地、穷工极巧、穷工极变。

“穷者而后工”是什么意思啊

是：诗穷而后工 吧？ 欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说，不是穷人就不是好诗人。连岳麓书社出的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，原来是诗人穷困了，然后才能写出技巧高明的诗。” 如果说，诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人，都不愿入诗歌之门，绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展。其实“诗穷而后工”，这个观点本身没错，只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了。 《辞源》中，对于“穷”字的解释有六种：一曰终极，二曰止、尽，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名。;3f 欧阳修理工这篇序中，总共用了7个“穷”字。在我看来，没有一个可以解释为“穷困”。梅圣俞“少以荫补为吏”，当了官还会贫困么——即使不是十公充盈，但毕竟不至于贫困。梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”，是因其丰才吝遇，当不上更大官。而“内有忧思感愤”，使其心志受累到极点，而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”，“而这穷者之诗”，“写人情之难言”——这就是好诗了。 “盖愈穷则愈工”，是依据梅圣俞为例而提出来的，既然梅圣俞并不穷困，那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”。我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”，再加上一层“寻根究源”，较为接近于欧阳修的本意。则容易理解得通。如《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理，追求理智，而有学术境界。”说的也是这个道理了，但无论怎么说，这个“穷”字一定不能解释“贫困”。 上面已谈了3个“穷”字，而欧阳修文中还有另外4个。“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”，这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解，文学作品强调人性价值，只有深入生活才能写出好作品，古今同是一理。“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工”，这2个“穷”是寻根究源之解。这样理解，全篇贯通起来，就能够意思完整。 学诗的人多半是感情丰富，很多人在说及“诗穷而后工”，便顾影自怜，因为自己目前生活水平有限，与梅圣俞相比，错误的以为就是该穷困才是诗人，这就大错特错了。我们不妨把这句话易成“诗富而后工”，同样这个“富”字不能理解为金钱财富，而是“学富五车”的富。当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的，没有人民币前提试问，有几人能安心的读书。但也不是说有了钱，就有了知识、能写出好诗，还要有学习过程，还会遇上问题，让人去寻根探源。这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理。

带穷成语有哪些

有成语穷途末路、层出不穷、回味无穷、后患无穷、穷兵黩武、图穷匕见、理屈词穷、贻害无穷、穷原竟委、山穷水尽、其乐无穷、穷家富路、人穷志短、一穷二白、穷奢极欲、穷困潦倒、无穷无尽、变化无穷、穷凶极恶、兀兀穷年、穷愁潦倒、黔驴技穷、穷则思变。
1、穷途末路是一个成语，读音是qióng tú mò lù，比喻人生的路途无处可走了。
出自清·文康《儿女英雄传》第五回：“如今你是穷途末路，举目无依，便是那褚家夫妇，我也晓得些消息。”
2、层出不穷是一个成语，读音是céng chū bù qióng，意指接连不断地出现，尚未穷尽。层出，一个接一个不中断。
出自唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”
译文：神出鬼没，接连不断地出现，尚未穷尽。
3、回味无穷是一个汉语成语，读音是huí wèi wú qióng，意思是比喻事后越想越觉得意味深长。
出自宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”
译文：过了很久回味过来,才觉得像吃糖一样甜。
4、后患无穷是一个成语，拼音hòu huàn wú qióng，指今后的祸害及忧患没有穷尽。
出自晋·陈寿《三国志·魏志·武帝纪》：“夫刘备，人杰也。今不击，必为后患。”
译文：刘备，出众的人。现在不打，一定是后患。
5、理屈词穷是一个成语，读音是lǐ qū cí qióng，意思是谓因理亏而无言以对。
出自先秦·孔子《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
译文：意思是：“所以我讨厌那些能说会道的人”宋代朱熹批注：“子路的话，不是他的本意（本来他开始并没想这么说），只是理屈词穷，用嘴上狡辩的方法来说服别人罢了。”

穷，尽，极三字在文言文中的意思

穷qióng
①<形>走投无路，处境困窘。《〈指南录〉后序》：“穷饿无聊，追购双急。”
②<形>不得志；不显贵。《涉江》：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来归丹。”
③<动>穷尽；用尽。《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”《促织》：“而心目耳力俱穷绝无踪响。”
④<动>走到尽头；寻究到底。《桃花源记》：“复前行，欲穷其林。”
⑤<形>贫困；贫乏。《杜十娘怒沉百宝箱》：“倒替你这小贱人白白养着穷汉，教我衣食从何处来？”《鱼我所欲也》：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？”
【又】<名>贫困的人。《赵威后问齐使》：“振困穷，外不足。”
⑥<副>彻底；到头。《察变》：“实则今兹所见，乃自不可穷诘之变动而来。”
【辨】贫，穷。先秦两汉时期，“穷”才指贫穷、贫乏、缺少衣食钱财。
尽jìn
①<动>完；完尽；完了。《赤壁赋》：“肴核既尽，杯盘狼藉。”
②<动>全部用出。《寡人之于国也》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
【又】〈动使动〉使……完尽；竭尽；用尽。《黔之驴》：“断其喉，尽其肉。”《谏太宗十思疏》：“智者尽其谋，勇者竭其力。”
③<动>完结；消亡。《捕蛇者说》：“退而甘食其土之有，以尽吾齿。”《促织》：“转侧床头，惟思自尽。”
④<名>尽头。《赤壁之战》：“则物与我皆无尽也，而又何羡乎。”
⑤<动>达到顶点；穷极。《张衡传》：“妙尽璇机之正。”
⑥<副>全部；全都。《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”
⑦<副>极端；最。《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。”
⑧<动>同“进”，进行。《邵公谏厉王弭谤》：“近臣尽规。”
jǐn
①<动>尽量；尽可能。《礼记·曲礼》：“虚坐尽后，食坐尽后。”
②<副>任凭；任随。武衍《宫词》：“惟有落红不禁，尽教飞舞出宫墙。”
极jí
①<名>房顶正中的大梁。《后汉书·蔡茂传》：“茂初在广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾。”
②<名>屋顶；屋脊。《狱中杂记》：“牗其前以通明，屋极有窗以达气。”
③<名>辘轳的横梁。枚乘《上书谏吴王》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。”
④<名>尽头；顶点。《庄暴见孟子》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。”
⑤<名>最高的境地。陆游《何君墓表》：“大抵诗欲工而工非诗之极也。”
⑥<名>边；边境。《女娲补天》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”
⑦<动>到达尽头，到达顶点。《阿房宫赋》：“尽态极妍。”
⑧<动>穷尽；完全占有或享受。《游褒禅山记》：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”
⑨<形>疲劳；困倦。王褒《圣主得贤臣颂》：“匈喘胅汗，人极马倦。”
⑩<副>最；非常；极其。《桃花源记》：“初极狭，才通人。”

诗穷而后工的全文翻译

1．欧阳修的“诗穷而后工”说
“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工”。“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。
2．欧阳修说：“诗穷而后工”说“穷”的含义
此“穷”字非贫穷的穷，意思是困顿、没有出路的处境，与“穷途末路”的“穷”字意思相近。“诗穷而后工”意思是说，处于困顿境况（如仕途不顺、政治上受到打击迫害等）的诗人，常常能写出好的（“工”）诗歌作品。这与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说是一脉相承的。
欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说，不是穷人就不是好诗人。连岳麓书社出的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，原来是诗人穷困了，然后才能写出技巧高明的诗。”
如果说，诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人，都不愿入诗歌之门，绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展。其实“诗穷而后工”，这个观点本身没错，只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了。
《辞源》中，对于“穷”字的解释有六种：一曰终极，二曰止、尽，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名。;3f
欧阳修理工这篇序中，总共用了7个“穷”字。在我看来，没有一个可以解释为“穷困”。梅圣俞“少以荫补为吏”，当了官还会贫困么——即使不是十公充盈，但毕竟不至于贫困。梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”，是因其丰才吝遇，当不上更大官。而“内有忧思感愤”，使其心志受累到极点，而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”，“而这穷者之诗”，“写人情之难言”——这就是好诗了。
“盖愈穷则愈工”，是依据梅圣俞为例而提出来的，既然梅圣俞并不穷困，那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”。我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”，再加上一层“寻根究源”，较为接近于欧阳修的本意。则容易理解得通。如《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理，追求理智，而有学术境界。”说的也是这个道理了，但无论怎么说，这个“穷”字一定不能解释“贫困”。
上面已谈了3个“穷”字，而欧阳修文中还有另外4个。“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”，这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解，文学作品强调人性价值，只有深入生活才能写出好作品，古今同是一理。“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工”，这2个“穷”是寻根究源之解。这样理解，全篇贯通起来，就能够意思完整。
学诗的人多半是感情丰富，很多人在说及“诗穷而后工”，便顾影自怜，因为自己目前生活水平有限，与梅圣俞相比，错误的以为就是该穷困才是诗人，这就大错特错了。我们不妨把这句话易成“诗富而后工”，同样这个“富”字不能理解为金钱财富，而是“学富五车”的富。当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的，没有人民币前提试问，有几人能安心的读书。但也不是说有了钱，就有了知识、能写出好诗，还要有学习过程，还会遇上问题，让人去寻根探源。这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理。
参考文献：
http://zhidao.baidu.com/question/26194604.html?si=5
http://zhidao.baidu.com/question/25659861.html?si=1