“人言可畏”是什么意思？

一个人撒谎，你不信，一千万人，撒谎，你信了，谎言容易变成谣言，辟谣跑断腿!

阮玲玉为什么说人言可畏？

看到一篇报道说阮玲玉的遗言不是“人言可畏”而是她的同居情人为里推卸责回任而和一个舞女答伪造的。同居后的唐季珊不久便原形毕露，当初持重儒雅的风度、甜言蜜语的表白荡然无存，甚至在街上当众殴打她。她陷入巨大的痛苦之中。1934年12月27日，唐季珊收到张达民委托律师写来的信，声称阮玲玉“窃取财物，侵占衣饰，共值三千余元，并私刻张氏之图章”。案发时正好上映阮玲玉主演的电影《新女性》，片中有无耻记者利用舆论杀死女主角的情节，影片对黄色小报记者的下流心态和以造谣为能事的特征进行了入木三分的刻画，从而引起某些记者的强烈不满，所以他们就乘机对阮玲玉落井下石。阮玲玉真正的遗书季珊：没有你迷恋“”（按：指歌舞明星梁赛珍），没有你那晚打我，今晚又打我，我大约不会这样吧！我死之后，将来一定会有人说你是玩弄女性的恶魔，更加要说我是没有灵魂的女性，但，那时，我不在人世了，你自己去受吧！------

“人言可畏”是什么意思？

人言可畏的意思是人们的流言蜚语是很可怕的。言指流言蜚语，畏即怕。
1、拼音：rén yán kě wèi
2、用法：作定语，谓语。
3、近义词：众口铄金、流言蜚语
4、反义词：有口皆碑、口碑载道
5、出处：先秦·佚名《诗经·郑风·将仲子》：人之多言，亦可畏也。（翻译：人们的流言多了，也是很可怕的。）
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一、近义词：流言蜚语
1、拼音：liú yán fēi yǔ
2、释义：原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法。
3、出处：《礼记·儒行》：久不相见，闻流言不信。（翻译：很久没有看到了，听到关于你的流言并不相信。）
二、反义词：有口皆碑
1、拼音：yǒu kǒu jiē bēi
2、释义：意思是所有人的嘴都是活的记功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。
3、出处：宋·释普济《五灯会元·太平安禅师》：劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（翻译：劝诫你不需要立石碑，路上的行人的嘴都是活的记功碑。）
参考资料来源：百度百科-人言可畏
参考资料来源：百度百科-流言蜚语
参考资料来源：百度百科-有口皆碑

“人言可畏”是谁说的？

人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。译文“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕父母说话。仲子，我也在思念你，只是怕父母要骂我呀。”姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要骂我呀。”姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的檀树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，只是怕人家风言风语议论我呀。”

人言可畏的含义

人言可畏是一个汉语成语。
人言可畏
读音：rén yán kě wèi
言：指流言蜚语。
畏：怕，意思是人们的流言蜚语是很可怕的。
人言可畏：“人之多言，亦可畏也”。
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人言可畏（汉语成语）
[出处] 清·洪升《长生殿》：“遂蒙天眷；勉尔承恩；圣意虽浓；人言可畏；昨日要奴同进大内；再四辞归”。
近义词：流言蜚语、人言藉藉。
反义词：有口皆碑、口碑载道。
语法主谓式；作分句、宾语；含贬义。
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。
例句：
1、走自己的路，即便那人言可畏，也要坚定不移地去实现自己的梦想！
2、人言可畏啊，估计他跳进黄河也洗不清身上的冤名了。
3、他被人诬告后形象也受到了影响，唉，真是人言可畏！
参考资料：百度百科-人言可畏

阮玲玉为什么说人言可畏？

看到一篇报道说阮玲玉的遗言不是“人言可畏”而是她的同居情人为里推卸责回任而和一个舞女答伪造的。同居后的唐季珊不久便原形毕露，当初持重儒雅的风度、甜言蜜语的表白荡然无存，甚至在街上当众殴打她。她陷入巨大的痛苦之中。1934年12月27日，唐季珊收到张达民委托律师写来的信，声称阮玲玉“窃取财物，侵占衣饰，共值三千余元，并私刻张氏之图章”。案发时正好上映阮玲玉主演的电影《新女性》，片中有无耻记者利用舆论杀死女主角的情节，影片对黄色小报记者的下流心态和以造谣为能事的特征进行了入木三分的刻画，从而引起某些记者的强烈不满，所以他们就乘机对阮玲玉落井下石。阮玲玉真正的遗书季珊：没有你迷恋“”（按：指歌舞明星梁赛珍），没有你那晚打我，今晚又打我，我大约不会这样吧！我死之后，将来一定会有人说你是玩弄女性的恶魔，更加要说我是没有灵魂的女性，但，那时，我不在人世了，你自己去受吧！------

人世间，人言可畏。什么意思？

人世间，人言可畏释义：
意思是人们的流言蜚语是很可怕的。出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”意思是人多了所形成的言论是很可怕的。
例句
1、走自己的路，即便那人言可畏，也要坚定不移地去实现自己的梦想！
2、人言可畏啊，估计他跳进黄河也洗不清身上的冤名了。
3、他被人诬告后形象也受到了影响，唉，真是人言可畏！
扩展资料：
人言可畏的事例：
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也。
阮玲玉遗书：
人言可畏
我一死，人们一定以为我是畏罪。其是（实）我何罪可畏，因为我对于张达民没有一样有对他不住的地方，别的姑且勿论，就拿我和他临别脱离同居的时候，还每月给他一百元。
这不是空口说的话，是有凭据和收条的。可是他恩将仇报，以冤（怨）来报德，更加以外界不明，还以为我对他不住。
唉，那有什么法子想呢！想了又想，惟有以一死了之罢。
唉，我一死何足惜，不过，还是怕人言可畏，人言可畏罢了。
——阮玲玉绝笔廿四、三月七
参考资料：
人言可畏  百度百科
阮玲玉  百度百科

人言可畏 的意思？

　　成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
　　译文
　　“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕父母说话。仲子，我也在思念你，只是怕父母要骂我呀。”姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要骂我呀。”姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的檀树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，只是怕人家风言风语议论我呀。”
　　关于阮玲玉
　　阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
　　阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也，一如张惠妹的歌曲《如果你也听说》，如果你也听说，会不会相信我？在那个年代，有多少人相信了她？近乎没有，于是，她留下了：“人言可畏”四字，飘然而去，留给人间的是，绝望！
　　《国风·郑风·将仲子》是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国一带的华夏族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
　　作品原文
　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
　　白话译文
　　求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
　　求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
　　求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。
　　作品鉴赏编辑
　　文学赏析
　　先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。
　　这首《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
　　这失望也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。
　　第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
　　字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。