段颎仁爱治军威震西土，打赢了战争为何却被称为屠夫？

羌族是我国一个古老的民族，先秦时期就与与华夏民族关系密切，到汉朝时这种关系变得更直接和复杂了。因为臣服于匈奴，不时侵扰汉境，汉武帝时平定羌人的叛乱，对内附的的羌人设置护羌校尉进行管理。
但游牧民族强大起来就喜欢对外掠夺，汉宣帝时代先零羌就曾不断侵扰边境，被名将赵充国击败。王莽时期，烧当羌强大起来甚至打进了内地，搞得内地鸡飞狗叫。不过这些总体来说都是可控的，没有造成太大的祸患。
到了东汉时期，由于西羌的不断东迁，与当地汉人杂居时常发生矛盾冲突。东汉前期由于政治较为清明，对羌人的管理还能做到公平公正。到了中后期，邓太后制、外戚和宦官干政，朝政日益腐败。上梁不正下梁歪，地方官巧取豪夺，残酷压迫百姓。内迁的羌人遭受当地官吏豪门的欺辱和掠夺，被当做奴仆一般使唤。
长期的压迫让这些羌人终于爆发起来造反，波及宁夏地区，羌汉战争持续百年，又称羌战，大的羌乱有三次，前后延续五六十年，令东汉政府疲于应付，耗费大量钱粮和人力物力，终于被东汉名将段颎平定。
段颎，是个很有争议性的人物，他在第三次羌战中战功赫赫，被当时士族称为屠夫，其实要论中国历史上谁杀的人多，其实还真轮不到段颎，我们先来回顾下三次羌汉战争的情况。
第一次羌战
汉安帝永初元年(107年)，东汉政府派都尉王弘征发金城、陇西、汉阳三郡的羌人，护卫撤回西域都护和屯田官兵撤回。羌人要自己准备马匹等装备，还不知道什么时候能回来，人人充满怨气。到了酒泉后说什么也不走，纷纷逃走，官兵就到处搜查堵截，杀死逃跑者，焚烧他们的毡帐。一时间大量羌人被杀，震惊了西北羌族各部，他们纷纷出塞联络一起暴动，杀死当地官吏和汉人，烧毁破坏城市，在这场叛乱中声势最大的就是先零羌了，这个部落早在西汉时就频频侵扰汉境，如今内迁后仍然是彪悍异常。
先零羌在部落首领滇零的率领下攻城拔寨，杀死前来镇压的8000余汉军，在北地郡富平县建立政，自立为帝，羌人狼莫为军师，一时间各地羌民纷纷来投，声势浩大。滇零大军一路势如破竹，直接威胁到东汉都城洛阳，东汉朝廷急调重兵于河南孟县西南一带，防备羌军，这时候西北大部分地方都被滇零控制，其兵锋甚至到达河南、河北境内。
东汉朝廷被羌军打得落荒而逃，放弃许多边缘郡，将北地郡治迁徙到池阳，安定郡治迁徙到美阳，强迫汉族百姓一起迁徙，很多百姓不愿离开故土，官府便毁坏庄稼，烧毁他们的房屋，没收其财物，逼迫他们离家。迁徙过程中，又遇饥荒，缺衣少粮的百姓半数死在路上。
朝廷的腐败和昏庸无道也激起了汉人的反抗，汉阳汉族人杜琦、杜季贡兄弟也率众起义投靠羌人，这时滇零病死，其子零昌即位，狼莫、杜季贡一起辅佐他。杜季贡还教会羌人开荒种地，准备跟东汉朝廷打持久战。
116年五月，东汉朝廷调集各路大军进剿羌人。度辽将军邓遵击败零昌的羌军，杀800余人。中郎将任尚击败零昌，杀零昌妻子及700多羌人，并收买羌人暗杀了杜季贡和零昌。羌军首领仅剩狼莫一人，两年后元狼莫也被邓遵收买羌人暗杀。先零羌的建立的这个政，3个首领竟然都没死在战场上，皆死在自己人手里，不得不叹服东汉朝廷的策反政策很到位啊！
但就是这样，羌人暴动还是坚持了12年，汉王朝耗费军费达240亿钱，导致国库空虚，很多无辜的汉人和羌人也在这次暴乱中被杀，腐败的朝廷又将这些钱摊派给百姓，百姓的负担更重，生活更加艰难。
第二次羌战
这次暴动结束了，但东汉朝廷没有从中吸取教训，没有审视自己的民族政策，对吏治进行整顿。羌人暴动的火苗没有熄灭。果然汉顺帝永和四年，还是由于地方官吏对羌人的残暴和奴役，引发羌人再次暴动，围攻安定郡。东汉朝廷派征西将军马贤率10万大军征讨镇压，想要一举平息叛乱。安定郡人皇甫规当时为布衣百姓，时年38岁，对军事很有研究，看出马贤用兵的失误，认为马贤必败。他上书建议应集中兵力，采用各个击破才能制服羌人各部。马贤不予理会，认为一介布衣如何懂得用兵之道，然不出皇甫规所料，马贤兵败，和两个儿子一起战死。
是金子总会发光，安定郡守将识得皇甫规的才能。让他这个一介布衣率800人与西羌交战，击退羌军。。不久东羌西羌联合进攻陇西，杀死官吏。皇甫规毛遂自荐，请求皇帝重用自己平叛，他一针见血指出羌乱的原因是是地方官吏和豪强对羌人的残暴和掠夺引起的，但汉顺帝并非识人明君，当然也就没有重用和皇甫规的建议。
139年羌军围攻安定郡，太守兵败而死。安定郡郡治也被迫从高平迁徙至扶风。而羌军也因为多年作战，兵力不断消减，财力匮乏，后劲不足，羌汉战争暂时平息。这次羌乱长达7年，东汉朝廷又耗费军费80余亿钱，战乱地区百姓流离失所，不堪重负。那些镇压羌族的将领反而在战争中大发其财，贪污受贿横行，战死士兵的尸骨也没有人来收拢，东汉社会经济也遭受极大破坏。
第三次羌战
安定郡不安定，每次羌乱首当其冲的就是它。159年十二月，烧当、烧何、当煎、勒姐等八个西羌部落联合起来造反，再一次震惊了东汉朝廷。经过两次羌乱后，如何平息羌乱，东汉朝廷内部分为了两派。要么坚决剿杀，要么剿抚结合。
皇甫规、张奂、段颎都是当世的英雄，被誉为凉州三明。三人为此出现了分歧，本来关系还可以的三人因此疏远最后决裂，正所谓道不同不相为谋。皇甫规、张奂主张剿抚结合，以强大的军事压力为后盾，辅以恩德招降羌族各部。认为“宜用招降，恩降，可无后悔”。“羌一气所生，不可诛尽。山谷广大，不可空静，血流沃野，伤和致灾”，提出较为人性的主张，剿抚结合。
而段颎则认为羌人“狼子野心，难以恩纳，势穷虽服，兵去复劫。唯当长矛挟胁，白刃加颈耳”，“绝其根本，不使能殖”，格杀勿论，赶尽杀绝才能治本。
正因为如此，东汉士大夫阶层认为段颎简直就是屠夫，对他甚为厌恶，也导致了后来段颎只能依附宦官来保住自己的荣华富贵，最后死于政治旋涡。不过段颎作为军人，深受士兵爱戴，他以仁爱为本，体恤部下，与将士们同甘共苦，领兵作战士兵们都愿意为他赴汤蹈火。
其实无论是剿灭还是招抚，两派都有道理，段颎认为招抚不利，羌人屡叛，必须用强硬手段才能解决问题，主张虽然血腥，短期来看却极为有效，事实也证明了这一点。而皇甫规、张奂的主张高瞻远瞩，提出来民族平等的主张，认为少数民族也有生存的利，不能一味杀光来解决问题。
解决之道就是从整顿吏治入手，打击那些残暴不仁的贪官污吏，不再压迫掠夺奴役羌人，还社会一个清明的政治生态。从长远来说，皇甫规、张奂的主张是最合适的，然而腐朽的东汉朝廷政策摇摆不定，羌乱更加难以控制了。
161年，东、西羌再次联合反叛，这时皇甫规被举荐为中郎将，讨伐羌军大获全胜。军事胜利后皇甫规积极实行他的民族政策，先零诸羌深知皇甫规的为人和他宽仁的民族政策，纷纷来降者达十万众。第二年皇甫规又率骑兵部队征伐陇右，其治军严明，三军威武，东羌前来乞降。
战事平息后，皇甫规严惩那些逼得羌民造反的贪官污吏，将他们罪行上奏，免官诛杀驱逐贪官污吏一百余人，朝廷为之震动，自此羌人感动前后来投降的共达20万余众。但皇甫规的做法也得罪了朝廷内外的一些官员，他们与宦官勾结，污蔑皇甫规是用钱贿赂这些羌人来投降，是假降用来骗得功绩，东汉朝廷遂不再信任皇甫规。
汉灵帝建宁元年168年，先零诸羌再次叛乱，灵帝了护羌校尉段颎的意见。调集关中、陇右数万人马进攻先零诸羌。
双方激战于逢义山，先零等部落羌人估有数万之多，战斗力旺盛。史书上说段颎令汉军“张傲利刀，长矛三重，挟以强弩，列轻骑为左右翼”，段颎鼓舞汉军士气，说：“如今我们离家有数千里，后退就会战败而死，只有往前进攻才有活路，大家和我一起前进夺取功名”。说完段颎率先冲入敌阵，士兵感召奋勇向前杀敌，斩杀羌人8000，得28万头马牛羊，大获全胜。段颎与羌人作战一百八十次，战绩辉煌，被封为破羌将军。
逢义山战败后，先零羌再无勇气抵抗，段颎率军一路追杀，杀羌人无数。他上奏皇帝要将羌人赶尽杀光，使其绝种。段颎也是这么做的，他先后灭掉了十多个羌族小部落，但想让一个民族灭绝是不可能的，会引发羌人更猛烈的反抗，对于大的羌人部落，他也只是采取消减其人数的做法。
169年，段颎追杀羌人余部到射虎谷，斩杀一万九千人，羌族余部四千多人被冯禅招降，分别安置在安定、汉阳、陇西三郡。至此第三次大规模的羌人暴动被镇压了下去。三次羌乱几乎贯穿东汉王朝的中后期，羌战耗费军费，导致国库空虚，经济凋敝，东汉政府只好靠大量发行铜钱来解决财政问题，百姓的痛苦如水深火热，边疆及内地百姓更是死伤无数。
段颎战功赫赫，入朝堂做了太尉，但士族阶层认为段颎残忍血腥不支持他，为了保住自己拼杀得来的势和富贵，段颎只好迎合宦官王甫来立足，不想因王甫之祸，段颎被司隶校尉阳球当做王甫党羽抓捕问罪，段颎被逼饮鸩自杀，可惜一代名将死得不得其所。

吴三桂积蓄力量并形成尾大不掉之势，是如何做到的？

康熙十二年（1673年）十一月，吴三桂起兵造反，这便是清代历史上著名的“三藩之乱”。仔细分析这场持续八年之久的叛乱，发现其实早在顺治时期就已埋下隐患。三藩之所以要造反，主要还是由于自身实力的不断膨胀，而朝廷对其控制渐弱。我们以吴三桂为例，来看看他是如何积蓄力量并形成尾大不掉之势的。
吴三桂功勋卓著，拥有特殊力
三藩中，吴三桂功劳最高，因此受朝廷的恩礼也最多。但是，更为主要的是云南当时的复杂形势和尚未安定的社会局面，使刚刚完成一统基业的清朝统治者不得不重其事。
顺治十六年三月，清廷谕令吴三桂镇守云南。十月，顺治帝又授予他总管云南兵民事务的大，诏谕吏、兵二部在官员任免和钱粮事务上不得掣肘。吴三桂也因此获得了对云南军事上的用兵，行政上的用人，以及民政和财政的决策。可以说，这在清代历史上是绝无仅有的，即便与之地位相等的平南、靖南二王也只能独领军职，而民事、诉讼、钱粮仍归地方官料理。
可见，镇守云南、戡乱柔远的特殊使命，将吴三桂推到了势并尊的显赫地位。而随着形势的发展，吴三桂的势也越来越大。康熙元年十二月，谕令兼管贵州，康熙二年二月，又命准“吴三桂疏请将云贵二省总督、巡抚敕书，撰入‘听王节制’四字”。
一时间，吴三桂威震西南，力达到了顶峰。所谓“方其入滇之时，羽书旁午，朝廷假以便宜，云贵督抚咸受节制。用人吏、兵二部不得掣肘，用财户部不得稽迟，其所除授号曰‘西选’。”
吴三桂势的增长，说明了朝廷对他的信任，而朝廷的信任，又助长了他那不可遏止的力欲，他借机实现了对云贵两省的大独揽，一应治政方针，不论巨细，皆出吴三桂之手。
顺治十七年，朝廷进行了一次规模较大的裁军筹饷行动。议政王大臣会议作出不撤云南满族八旗驻防，而撤平西王绿营兵，限三万为额。但是顺治帝认为吴三桂熟悉云贵情形，让他自己拿主意，裁或不裁皆可。这让吴三桂有了很大的自决，也是朝廷养虎为患的一个失误举措。
事实上，吴三桂的事还不仅限于云贵两省。顺治十七年二月，四川巡抚高民瞻上奏，让吴三桂参与四川的事务。其时，吴三桂奉命镇守云南已近一年，本不该再理四川事务。但是清廷还是给予了他这项事，这也必然纵容和助长其势力的发展。
吴三桂势力集团的形成
在云南，吴三桂实现的绝不仅仅是其早年梦寐以求的“执金吾”的夙愿，而且有着享不尽的荣华富贵和一呼百应的赫赫势。不过，他在心理上始终有着不平衡，其原因大致有三：
一是吴三桂自以为西南一隅，是子孙万世之业，因而蓄意要像明代沐氏家族那样“世守云南”，为此他苦思冥想，处心积虑；
二是有“藏弓烹狗之虑”，封藩云南，是他所期待的，为了这一天，他付出了巨大的代价，且不说亲生父母做了刀下之鬼，亲生儿子为质京师，就是贵为王爷的自己，也不过如走狗一般，舍生忘死奋战了几十年。如今，大清一统，他这个打天下的走狗，命运实在难料。
三是作为汉族异姓王，吴三桂毕竟不能与那些世罔替的铁帽子王相比。当年耿仲明因部下隐匿满洲逃人而畏罪自杀，这让他深感满汉之间的民族鸿沟难以逾越，不得不加倍小心。
为了巩固既得的地位和利益，吴三桂自镇守云南后，便绞尽脑汁，积极筹划，为此他采取了以下几个手段防范于未然。
第一，提防满族亲贵。顺治九年吴三桂之子吴应熊被拜额驸后，他便将自己多年的心腹不见胡心水送到京师，名为额驸的随从，实际上是吴应熊的高参，吴三桂的耳目。所以他千叮万嘱曰：“吾子少，不更事，烦汝代庖。”
而后，顺治帝赐吴应熊额驸府第于海岱门，胡心水为其综理庶务，他挥金如土，散财结客，朝廷上的那些贵无不为他所拉拢。甚至连云贵督抚的题本也能录原文送至平西王府。这让吴三桂颇为得意。
第二，向洪承畴问“永固之策”。比起吴三桂来，洪承畴更为老谋深算，虽然他为大清殚精竭虑，惹来天下怒骂，但其地位还在吴三桂等人之下。这让洪承畴在失意之中，也对满族贵族心存芥蒂，处处防范。
因此，当吴三桂倾心向他求教的时候，洪承畴当即告诉他：如若永固，便“不可使滇中一日无事”。吴三桂以洪承畴出言肺腑，故而谨遵其教，在镇守云南最初的几年中，他的确是马背上的王爷，先后平定元江土司，征伐缅甸，败水西、乌撒等土司。
第三，轻财好士，培植党羽。只要是被吴三桂看中的人，他向来都是以金钱开路。尤其是对云贵督抚，更是“挥金如土，为防口也”。例如，巡抚袁懋功离开云南时，吴三桂以十万金相送。继任巡抚李天浴患病，赠三万金，而且还送了大批珍贵的药物。此外，吴三桂虽身居高位，但对待故人却很重感情。只要是故友有困难，他都会伸出援助之手。
总之，在吴三桂十余年的经营下，“云南十镇大帅，及贵州提督，四川总兵，陕西提督等，皆为旧部心腹。此外，又有胡国柱、夏国相、郭壮图等死党，形成了一个坚固的地方集团势力。

什么字代表荣华富贵做什么事情都顺利

叫做金玉满堂的植物其实说的就是朱砂根，也叫富贵子。下面是它的简介和一些种植方法，可以看看啊！^_^!!!朱砂根又称大罗伞、富贵子，为被子植物中的紫金牛科，紫金牛。原产我国南方热带地区。叶互生，革质，长椭圆形，叶长6厘米至10厘米，宽2厘米至3厘米，叶部呈隆起的黑色腺点。叶边有皱纹或波纹状钝锯齿，齿间具有隆起的黑色腺点。伞形花序，生于植株下半部，掩映在枝叶间，花白色或淡红色，红色球形浆果酷似熟透了的红樱桃，结于全株下半部环状枝叶间。花期在6月至7月，果期10月至12月乃至春节，象征着祥和富贵、安定吉祥。

大富大贵和荣华富贵是一个意思吗？

顾名思义为福贵的人衣食无忧，清闲之命。俗话说：“一命，二运，三风水”命都是天生注定的，不可以更改。大福大贵的人通常都会在人生的道路上少走些弯路，运势比较顺利。荣华富贵，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。

为什么说在婚姻里，千万不要奢望寻找“对的”伴侣？

在生活中常会听到有人对自己的婚姻嗟叹，抱怨自己“看错了人”、“没选对人”、“瞎了眼”等等，其实在婚姻里选择伴侣不存在对与错的问题，只是一个相互认同和彼此适应改变的问题，因为在这个世界根本不存在一个什么都完全“对的”人，所以，婚姻里不要奢望寻找“对的”伴侣。
第一、和谁都有遗憾
俗话说“金无足赤，人无完人”，这就说明在这个世界上绝对没有十全十美的东西，同样人如此，也不存在完美无缺的人，这是公理和法则。既然大家都明白和懂得这个道理，那么也就要知道自己在选择伴侣的时候，不可能找到一个完全“对的”人，找到任何一个伴侣都会有不同的的幸福和烦恼，一切取决于自己内心的感受和体验，完全在于你的理解，同时也在于你们共同的经营和维护，不然的话你纵然是“火眼金睛”也不可能找到一个什么都占齐、尽善尽美的人，只要你们在一起生活，你就会发现和谁都有遗憾。
就像七仙女选择了董永，董永是一个十足典型的“屌丝”，但是七仙女却在董永那里找到了“你耕田来我织布”的男耕女织的幸福，体验到“你挑水来我浇园”的惬意，感受了“夫妻恩爱苦也甜”的幸福。同样你就算嫁给了九五之尊的皇帝，可以说尽享人间荣华富贵，应有尽有，但是你却要面对三宫六院，后宫三千佳丽和你夺爱的痛苦，还要面对尔虞我诈、明枪暗箭、险象环生的后宫之险，以及随时都可能失宠或被弃冷宫的担忧和后怕，这就是生活，和谁都有遗憾。
第二、各取所需
既然我们知道了人无完人和跟谁都有遗憾的道理，我们在婚姻里就不能去奢望寻找“对的”伴侣，只去寻找和选择适合与我需要的人，当找到适合的、需要的人就是对的人，也就是说弱水三千，我只取一瓢 ，然后我就要学会知足，只有知足才能长乐，而不是找到我某方面需要的人以后，得陇望蜀，又需要他在别的方面也要满足，这样在无止境的对比的奢望之中，你不仅是找不到“对的”人，甚至可以说你压根就找不到另一半，只要是符合我们内心需要的人，各取所需，就是“对的人”。
比方说当你需要踏实本分、不会虚情假意的人，你就不要奢望他能言善辩、巧舌如簧、八面玲珑；当你需要找个能守着你，顾你、顾家的人，就不要希望天南海北的四处谈生意、常年在外奔波，但能给你挣大钱的伴侣；当你需要找个事业型的美女，你就不要奢望她给你相夫教子、一日三餐、照顾有加；当你需要一个时时围着你转、顺你依你的人，你就别奢望他是事业有成、出人头地，别人对他前呼后拥、活动、应酬不断等等，此类的事例枚不胜举，要永远明白选择是无止境的，所以只需要你按你所需进行所取，就是你要选的“对的”人。
第三、知足常乐
既然你和伴侣通过相爱走到一起，一定有你们走到一起的理由，也就是说你一定是按你的所需选择的人，否则对方一无是处，没有你认可满意的地方的话，那么你们必然走不到一起的，既然选择了，那就是他的某一方面适合你、满足了你，而且这一方面都能让你做出选择，能让你对其托付终身，那么你就一定要懂得珍惜，懂得知足，俗话说“知足常乐”。
比方说你的伴侣工作稳定、作息规律，按时归家，那么你就要知足家人常在一起的乐趣，而不要有看到别人腰缠万贯对伴侣的不满，要知道他们背后可能是早出晚归、四海为家，家人聚少离多，他们还在羡慕你们的家庭之惬意呢；如果你和伴侣虽处蜗居，但是二人相互体贴、互相照顾，恩恩爱爱，你就要知足于这种幸福，而不要去用眼睛去盯别人的珠宫贝阙而出现对伴侣的抱怨，说不定那华屋里是夫妻情同陌路的冷漠；当你和伴侣能携手同行，走的愉悦开心，就不要去羡慕别人的宝马香车而嫌弃伴侣，而且说不定那香车里的人正在以泪洗面；当你回家有香茶入腹，可口的饭菜下肚，满满的温馨关爱，就不要去看那些锦衣华服、花枝招展的迷人而嫌弃伴侣的“糟糠”，说不定她从不顾家，从不顾家，或另寻所爱，婚外寻情，诸如此类，关键在于知足。只要你能看到伴侣身上的优点和长处，能找到于自己的幸福，感到知足，那么你找的就是“对的”。
那些在生活中抱怨选“错”人的，抱怨自己眼“瞎”的，其实很多时候人没错，你的眼睛也很好，只是你的心态“错”了，你的心“眼”不对了所致，每朵花都有各自的芳香，每个人都有自己的幸福，这世上没有你要找的“对的”人，因此婚姻里不要奢望寻找“对的”伴侣。

荣华富贵什么意思？

荣华富贵，汉语成语，拼音：róng huá fù guì荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。荣华富贵是中国传统吉祥纹样。同“富贵荣华”。家富，位贵而荣显者为富贵荣华。《李峤汾阴行》：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时”。纹饰以芙蓉花、牡丹为主组成，“蓉”与“荣”同音，花即华，牡丹为花中王，旧称富贵花。以此寓意富贵荣显荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。出自：1、《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”2、汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”3、明·凌濛初《初刻拍案惊奇》二十二：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。4、王西彦《古屋》第四部七：“一切世俗的享乐，一切所谓荣华富贵，我全看破了。”