通情达理的达的意思是什么

通情：1.互相交流情况或感情、 2.特指通男女间的情意、 3.传递消息或情况、 4.通达人情、5.通常的情理 达理 ：1.通达事理;懂道理、 2.天下通行的道理、 3.通贯的纹路、 4.阐明道理结合在一起的意思是：做事讲道理，知道人情世故，明白做人做事的道理。达：知道，明白，能够了解的，可以获得的。

仁者乐山 智者乐水 达则通天下 是不是一句广告词？

　　【出处】
　　子曰：“智者乐[音:yào]水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”
　　【译文】
　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
　　【读解】
　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的利 非他莫。
　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。
　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
　　“知者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
　　“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
　　然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
　　案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
　　在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
　　明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
　　又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确可疑。”
　　此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
　　通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
　　在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者土，故乐水；仁者木，故乐山。”录此二说，以供参考。
　　所以,到底是读le 还是yao 是有争议的,不能一概而论
　　智者乐水，仁者乐山
　　【原文】
　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
　　【译文】
　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
　　【读解】
　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的利 非他莫。
　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。
　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）

有二通人达这个成语吗

没有这个成语。只有
1、“四通八达”。
【释义】
四面八方都有路可通。形容交通便利。通、达：畅通无阻。
比喻事理融会贯通。
【用法】联合式；作主语、谓语、定语；含褒义
【谜语】井；十字路都到居庸关
【歇后语】十二只轮船出海；蜘蛛网
【同韵词】孟公投辖、步步生莲华、戴发含牙、坐地自划、周急继乏、接不上茬、北门南牙、以华治华、冯生弹铗、深奸巨猾等等。
【出处】
《子华子·晏子问党》：“其涂之所出，四通而八达，游士之所凑也。”
2、【通真达灵】是一个成语，指与神仙交往。出自《云笈七签》卷四七。
3、达通变、
目达耳通、
通达古今、
达士通人、
通文达理、
通天达地、
通才达识、
通情达理、
通古达变、
通变达、
老练通达、
通文达礼、
四通五达、
通宵达旦、
通儒达识、
通书达礼、
通达变、
通达理、
通今达古、
通文达艺、
六通四达、
通儒达士、
通真达灵、
通人达才、
通达谙练、
通材达识、
通时达务

通脱放达啥意思呢

通脱放达其实是两个词，不过意思相近
通脱，亦作“ 通侻 ”。
意思：通达脱俗，不拘小节。
《三国志·魏志·王粲传》：“ 表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”《晋书·袁耽传》：“遂就局，十万一掷，直上百万。 耽投马绝叫，探布帽掷地，曰：‘竟识袁彦道不？’其通脱若此。”
清 陈其元 《庸闲斋笔记·高僧转世》：“ 一彬 持戒律甚严，独言论通脱，口如悬河。”
鲁迅 《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“ 曹孟德是‘尚通侻’的，但 祢正平 天天上门来骂他，他也只好生起气来，送给 黄祖 去‘借刀杀人’了。”、
放达
放肆,不拘礼法。
指豪放豁达，不拘礼俗。
晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“才不逸伦，强为放达。”《旧唐书·薛登传》：“ 魏氏 取人，尤爱放达。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“少放达，喜奇策。” 许杰 《关于我的两篇短篇小说的回忆》：“他的思想也是这个样子，非常的放达和浪漫。”

补充成语（）通（）达

四通八达
读音： [ sì tōng bā dá ]
释义：四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
出处：《晋书·慕容德载记》：“滑台四通八达；非帝王之居。”
造句：
这里的交通四通八达，给大家的出行带来了极大方便。
这里的交通四通八达，市民出行十分方便。
沿海地区交通便利，公路、铁路四通八达。
这条宽阔的马路畅通无阻，四通八达。
从楼顶望去，城市的街道四通八达，几乎每一条都能走向城市的中心，真是通往广场的路不止一条哇！
’条条大路通罗马’，罗马的道路真是四通八达呀！
中州这一带地方,四通八达,乃是藏龙卧虎之地。
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每个人大脑里的神经系统都是四通八达的，所以我们才能靠不同的神经体会到不同的感觉。
香港海、陆、空交通四通八达,异常方便。
我的家乡到处是青葱的树木和四通八达的水网。

智者通权达变,愚者刚愎自用是什么意思？

意思是智慧的人为了应付当前的情势，会采取适合实际需要的灵活办法；愚蠢的人固执己见、自以为是，听不进一点儿别人的意见。
刚愎自用的意思是一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执。出自《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命”。
译文：荀林父的副将先縠刚愎自用，不仁爱士卒，不肯听从荀林父的命令。晋军三帅断行事,不请示上级。众人想听从命令也没有统一的上级命令，又该听谁的呢?
扩展资料
智者通达变,愚者刚愎自用的典故
春秋时期，晋楚因郑国发生战争，楚军打得郑国要投降了就撤军。晋军将领先縠不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说:晋军将领先縠刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜 。